主義主義2-4-1-2

代表人物：洛克

經(jīng)驗(yàn)的觀念論

Empirical Idealism 屬于昂撒的觀念論運(yùn)動(dòng)，但是觀念意思是表征-representation。原子論者，原子和虛空構(gòu)成整個(gè)世界。

場(chǎng)域論-2：原子世界:機(jī)械秩序 vs 形而上世界:超越性秩序。后者給前者獲得內(nèi)在的傾向性動(dòng)力。

本體論-4：

不能合法的言說(shuō)本體論，所有的通通只是概率學(xué)，都是推測(cè)-猜。理性能力就是猜 reason=gambledy

本體論世界的鎖鏈屬于angels，但是認(rèn)為angel是會(huì)betray的所以只能靠人類來(lái)猜。

無(wú)機(jī)物-廣延，不可侵入性，運(yùn)動(dòng)起來(lái)motion 植物-繁衍代謝生命性。動(dòng)物-自發(fā)性感受性。人-reflection consciousness。認(rèn)為人的一切來(lái)自經(jīng)驗(yàn)“白板說(shuō)”，最開始提出是來(lái)反對(duì)天生知識(shí)。攻打經(jīng)院哲學(xué)的亞氏的天生知識(shí)范疇。知識(shí)和笛卡爾道路不一樣。

白板說(shuō)：表征主義的。 人的兩種能力sensation ：外面原子的影響-產(chǎn)生簡(jiǎn)單ideals -表征。

洛克不是是在論者，實(shí)在論是雙向認(rèn)識(shí)，作用和反作用。

認(rèn)識(shí)是三元關(guān)系：對(duì)象心靈，mode。外面的對(duì)象只是原子，沒(méi)有存在之形式，mode只能被心靈所體驗(yàn)，存在形式可以被原子對(duì)象承受。觸動(dòng)到心靈只會(huì)給心靈一些簡(jiǎn)單的影響-獲得表征 只能靠著猜才能把握形式?！鰧?shí)體的種類和樣式的分類學(xué)，都是理性猜到的。這些representational的東西也是需要學(xué)習(xí)的

（比如一個(gè)正方體打到我 但我只能感受到一堆原子，再通過(guò)mode來(lái)猜這是不是正方體）

簡(jiǎn)單的sensation給出簡(jiǎn)單的ideals，經(jīng)過(guò)四種運(yùn)動(dòng)加工到reflection：

1.結(jié)合，簡(jiǎn)單變成復(fù)雜的表征，實(shí)體三種等級(jí)：華子 angel/人，物體。mode：簡(jiǎn)單樣式:同種的構(gòu)成例如：直 白 。 復(fù)雜 樣式：美。

2.關(guān)聯(lián)，相互之間沒(méi)有組合。因果前后關(guān)系等等。意味著可以學(xué)習(xí)了。

3.抽離：把事物從固定的時(shí)空中抽離出來(lái)變成抽象的東西

4.貯藏：儲(chǔ)存在理念庫(kù)里。

意義等于反思時(shí)候所指的東西。意義=ideals。沒(méi)有語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向。

實(shí)體的分類學(xué)和mode的分類學(xué)都是學(xué)習(xí)得到的。紅白這種顏色直接就是真的

首要屬性 :形狀運(yùn)動(dòng)狀態(tài)物質(zhì)性的機(jī)械性的）和次要屬性二分：首要屬性還是需要猜 ，有可能失真的，概率性的。沒(méi)有本體論差異，都是華子說(shuō)了算的，其實(shí)都是原子的互動(dòng)。所以洛克不是還原論者。

soul:也是原子構(gòu)成，高級(jí)屬性是華子給的）和意識(shí)二分。所以在本體論地位也是一樣的，去把握物質(zhì)的屬性時(shí)候只能靠猜。

目的論-2：波義耳目的論-承受 vs 主動(dòng)猜測(cè)（speculation）我們對(duì)于一切都把握都是把握相似性。最小限度的懷疑論，一種有限主義。只能靠著猜reason 。

speculative rationalism -思辨理性主義hh。

reason甚至高過(guò)于faith。信仰不干涉認(rèn)識(shí)論，洛克認(rèn)為是不是真的啟示-revolution一定需要猜reason，要靠著我們學(xué)習(xí)才能獲得的啟示。所以reanson是常態(tài)其實(shí) faith是不常態(tài)的啟示?！?strong>新的版本更新我要不要相信-就是需要猜”，具有行動(dòng)性。但是最終的啟示還是要靠信仰，因?yàn)橐鹤⒙?。洛克是反帕斯卡爾主義的，信仰本事不是靠著算計(jì)，猜錯(cuò)的是要受罰的。不是神圣的東西你誤信了 是要算賬的

洛克的觀念論：idealusm soul→精神實(shí)體不等于意識(shí)，只是一個(gè)載體。第一個(gè)提出主體性在于意識(shí)而不是實(shí)體性的suol的是洛克。意識(shí)可以有多個(gè)靈魂，靈魂為意識(shí)提供官能，但是意識(shí)更重要，意識(shí)是人格所在不會(huì)消失。因?yàn)殪`魂是原子構(gòu)成的 但是主體性根本不在里面。意識(shí)是一種自反能力 self reflection。所有的reflection都是self refelction，每一個(gè)知覺(jué)perception都附隨一個(gè)self consciousness。意識(shí)在某種意義上不會(huì)看作高階感知，不認(rèn)為意識(shí)是在簡(jiǎn)單觀念加以加工拼合成的。意識(shí)可以被看作所有感知到的背景。

洛克不能成為康德：沒(méi)有道德形而上學(xué)強(qiáng)大沖動(dòng)，沒(méi)有看到y(tǒng)ou must you can 。moral太野了，倒逼，我的倫理實(shí)踐就是最厲害的來(lái)調(diào)和世界背景性秩序的一部分的。這個(gè)過(guò)程只有我思才能做到 只有主體性才可以，代表者意識(shí)本身的作為背景性的維度。

洛克把自我意識(shí)作為背景性意識(shí) 讓所有reflection都具有某種目的性-追求苦樂(lè)二元秩序，一般而言所有感覺(jué)行為都包含一種背景性的自我關(guān)涉，認(rèn)為所有認(rèn)識(shí)都是自我偏私的。所有這并不是白板說(shuō)，猜的過(guò)程中，會(huì)涉及到 自我關(guān)涉的價(jià)值目的性。

所以認(rèn)識(shí)是有偏私的。

康德是個(gè)知道門是為我而開的 要讓它修的好看點(diǎn)，不然我不進(jìn)來(lái)。道德形而上強(qiáng)大沖動(dòng)