碧城三首（其一）

唐 李商隱

碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。

閬苑有書(shū)多附鶴，女床無(wú)樹(shù)不棲鸞。

星沉海底當(dāng)窗見(jiàn)，雨過(guò)河源隔座看。

若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤(pán)。

　《碧城三首》是李商隱詩(shī)最難懂的篇章之一，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。

清代姚培謙認(rèn)為是“君門(mén)難進(jìn)之詞”（《李義山詩(shī)集箋》）；

朱彝尊謂，第三首末聯(lián)的“武皇”，唐人常用來(lái)指玄宗，應(yīng)是諷刺唐明皇和楊貴妃；

紀(jì)昀認(rèn)為三首都是寓言，然所寓之意則不甚可知；

明代胡震亨則認(rèn)為：“此似詠唐時(shí)貴主事。

唐初公主多自請(qǐng)出家，與二教（指佛教、道教）人媟近。

商隱同時(shí)如文安、潯陽(yáng)、平恩、邵陽(yáng)、永嘉、永安、義昌、安康諸主，皆先后丐為道士，筑觀在外。

史即不言他丑，于防閑復(fù)行召入，頗著微詞?！保ㄒ陨暇?jiàn)《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）程夢(mèng)星、馮浩、張采田等均贊同此說(shuō)，認(rèn)為朱氏之說(shuō)未免迂曲。

其實(shí)，第三首末聯(lián)云：“《武皇內(nèi)傳》分明在，莫道人間總不知?！眱删渲S刺意味非常明顯；

而“莫道”云云，又似非指明皇而言，因?yàn)樗蜅钯F妃的事，在唐代是人所共知的，李商隱之前，白居易的《長(zhǎng)恨歌》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》，早就明白寫(xiě)過(guò)；

而且全詩(shī)三首的主人公都是女子，似以胡震亨說(shuō)較為可信。

第一聯(lián)：碧城1十二2曲闌(lán)干3，犀(xī)辟塵埃?玉辟寒?。

譯：你住在碧霞城中十二樓，樓中的闌干曲曲又彎彎。犀角簪明明亮亮一塵不染，身上的玉佩能保暖驅(qū)寒。

注：1碧城：道教傳為元始天尊之所居，后引申指仙人、道隱、女冠居處。2十二：極寫(xiě)多。3闌干：欄桿。?犀辟塵埃：指女冠華貴高雅，頭上插著犀角簪，一塵不染。犀，指犀角。辟，辟除。?玉辟寒：傳說(shuō)玉性溫潤(rùn)，可以辟寒。

第二聯(lián)：閬(làng)苑1有書(shū)多附鶴2，女床3無(wú)樹(shù)不棲鸞(luán)。

譯：閬苑仙山的仙子們，傳送書(shū)信多用仙鶴。多情的女床山上，樹(shù)上都棲宿著鳳鸞。

注：1閬苑：神仙居處。此借指道觀。2附鶴：道教傳仙道以鶴傳書(shū)，稱鶴信。3女床：山名。

第三聯(lián)：星沉海底1當(dāng)窗見(jiàn)2，雨過(guò)河源3隔座看。

譯：我們抬頭望著窗外，星沉海底令人心寒。一陣雨云飄過(guò)銀河，我們只能隔河相看。

注：1星沉海底：即星沒(méi)，謂天將曉。2當(dāng)窗見(jiàn)：與下“隔座看”均形容碧城之高峻。3雨過(guò)河源，隱喻歡會(huì)既畢。雨：兼取“云雨”之意。

第四聯(lián)：若是曉珠1明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水晶盤(pán)2。

譯：啊，你這顆晶瑩的露珠，如果能像珍珠一樣不被硒干，那么，我這一生和你不分離，我將永遠(yuǎn)愛(ài)著水晶盤(pán)。

注：1曉珠：晨露。2水晶盤(pán)：水晶制成之圓盤(pán)，此喻指圓月?！?/p>

　詩(shī)以第一首開(kāi)頭二字為題，與“無(wú)題”詩(shī)同類。

此首以仙女喻入道的公主，從居處、服飾、日常生活等方面，寫(xiě)她們身雖入道，而塵心不斷，情欲未除。

首句“碧城十二曲闌干 ”寫(xiě)仙人居地。

碧霞為城，重疊輝映，曲欄圍護(hù)，云氣繚繞，寫(xiě)出天上仙宮的奇麗景象。

次句“犀辟塵埃玉辟寒”寫(xiě)仙女們服飾的珍貴華美 。

接著寫(xiě)仙女的日常生活，第二聯(lián)把仙女比作鸞鳥(niǎo)，說(shuō)她們以鶴傳書(shū) ，這里的“書(shū)”，實(shí)指情書(shū)。

鸞鳳在古代詩(shī)文中常用來(lái)指男女情事，“ 閬苑”、“女床”亦與入道女冠關(guān)合。

此聯(lián)與首二句所寫(xiě)居處服飾及身份均極其高貴，應(yīng)為貴家之女。

第三聯(lián)“ 星沉海底當(dāng)窗見(jiàn)，雨過(guò)河源隔座看?！北砻嫔鲜菍?xiě)仙女所見(jiàn)之景，實(shí)則緊接“ 傳書(shū)”，暗寫(xiě)其由暮至朝的幽會(huì)。

“星沉海底”，謂長(zhǎng)夜將曉之際；雨腳能見(jiàn)，則必當(dāng)晨曦已上之時(shí)。

據(jù)宋代周密《癸辛雜識(shí)》引《荊楚歲時(shí)記》載，漢代張騫為尋河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到織女和牽牛。

又宋玉《高唐賦序》寫(xiě)巫山神女與楚懷王夢(mèng)中相會(huì)，有“朝為行云，暮為行雨”之句。

可見(jiàn)，詩(shī)中“雨過(guò)河源”是兼用了上述兩個(gè)典故，寫(xiě)仙女的佳期幽會(huì)事。

因?yàn)橄膳≡谔焐?，所以星沉雨過(guò)，當(dāng)窗可見(jiàn)，隔座能看，如在目前。

末聯(lián)“若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)水精盤(pán)?！鄙下?lián)隔座看雨，天色已明，情人將去，所以結(jié)聯(lián)以“曉珠”緊接上文，意思是說(shuō)，如果太陽(yáng)明亮而且不動(dòng)，永不降落，那將終無(wú)昏黑之時(shí)，仙女們只好一生清冷獨(dú)居，無(wú)復(fù)幽會(huì)之樂(lè)了。

反過(guò)來(lái)，如果昏夜不曉，即可長(zhǎng)夜歡娛而無(wú)盡頭。

詩(shī)用否定前者，肯定后者的方法，表現(xiàn)仙女對(duì)幽會(huì)的留戀不舍，難舍情緣。

此詩(shī)通篇都用隱喻，寫(xiě)得幽晦深曲。

本來(lái)是寫(xiě)人間的入道公主，卻假托為天上的仙女；

本來(lái)是寫(xiě)幽期密約，表面卻只是居處、服飾和周圍的景物。

詩(shī)人沒(méi)有直截了當(dāng)?shù)匕阉磉_(dá)的意思說(shuō)出，而是采用象征、暗示、雙關(guān)、用典等表現(xiàn)方法，乍一讀去，似覺(jué)恍惚迷離，難明所指。

然而只要反復(fù)體味，仍能曲徑通幽，捕捉到詩(shī)的旨趣。

此詩(shī)想象極其豐富，把場(chǎng)景安排在天上，將道教傳說(shuō)和古代優(yōu)美神話引入詩(shī)中，不但很好地表現(xiàn)了詩(shī)的主題，而且使詩(shī)顯得極其瑰偉奇麗。

尤其是第三聯(lián)，設(shè)想之新奇，景象之壯美，用典之巧妙，詞意之幽深，達(dá)到了很高的造詣。