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現(xiàn)代西方哲學(xué)——叔本華（一）

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叔本華

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注：本文僅為復(fù)述，有節(jié)選，存在本人的理解。

三號機筆記

第三節(jié)課

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1

從外部世界（大樹、海洋、狗..）的思考轉(zhuǎn)向內(nèi)部世界（人）

科學(xué)是對外部世界的表象的認識，無法把握其表象背后的力

人本身這里表象與背后的力皆可直接把握——也就是意志

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2

身體可以貫穿內(nèi)部與外部世界

（腦科學(xué)與表象論的結(jié)合）

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3

意志為何作為最根本最重要的力量？為什么它作為本體論上的力量？

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4

當(dāng)年生物學(xué)上，有解釋會說生命的進化有著基本的求生意志。

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5

當(dāng)年心理學(xué)上分析意志

人的行為上的變化背后會有穩(wěn)定不變的性格/本性（狗改不了吃屎）

人先天的內(nèi)在的性格不可更改

不可改變的推動力

6

性格將人生存中接受的各種內(nèi)容

凝聚各種人生過往的碎片的統(tǒng)一力量——意志

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7

物自體背后的力是隱藏起來的

需要曲折地觸碰它

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人對自己的各種洞察方式

可以觸摸

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8

自己的人生信條能顯示自己人生的力量

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意志是

內(nèi)在性、總體性、可反思的

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意志力的三分：

利己，利他，不利己不利他（純純地壞種、惡人）

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9

人的意志往往是混合的

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10

如果人的行動被意志所決定。

人的劇本在出生時便被給定，先天的決定性的主導(dǎo)作用已經(jīng)確定

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叔本華認為：比自我、情感、選擇更強的根源性、整合性的意志確實是生下來就給出了。

不是決定論、命定論。但力確實推動決定自己，且不可見。我們總是臣服于它。

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11

意志比較像命運，我就是這樣，所以我xx。那這個意志本身是啥？不能直接知道

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12

內(nèi)在之力推廣到整個宇宙

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13

我的生命的內(nèi)在之力推到整個世界的內(nèi)在之力

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人的生命→所有物體

生命作為小宇宙→世界作為大宇宙

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14

把我生命的內(nèi)在之力推到整個宇宙

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叔本華的證明

我和世界相似，我的內(nèi)在之力對于我，就像是世界的內(nèi)在之力對于世界

（草，什么古典知識型，這確實是古代哲學(xué)的傳統(tǒng)的根據(jù)）

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15

就算身體與世界有連接性的網(wǎng)絡(luò)

但，我的身體有主客兩個視角。如何認為別人也有？

他心、他我問題

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16

他人的身體也無法兩個視角把握？

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叔本華：唯我論狗都不關(guān)心。唯我論者爬。別來看

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17

意志在生命的拓展上是明顯的

意志不是簡單反省就能認識的

是所有行動與方向背后的不可見命運

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18

生物學(xué)論證

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植物

向日葵會向著太陽轉(zhuǎn)頭，并不意味著向日葵有什么知識

而是說能夠依據(jù)意志的力量去生長，進化

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動物

萬物身上都有內(nèi)在意志到外在事物的轉(zhuǎn)換

意志決定動物生存，而非知識

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水獺的水壩很厲害，但它沒上過大學(xué)

是它的意志給它的

蜂窩很美，但蜜蜂沒上過985

是它的意志給它的

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(生命可以缺少知識，但不可能缺少意志)

（所以這點上很容易牽扯到神秘學(xué)一類）

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動物無反思的行動是意志的彰顯，其精密的程度令人難以置信，甚至超越于人類很長時間的理性思考成果。

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人也是一樣

人類社會的精致設(shè)計與部署，不是因為生下來就知道自己能上天入地離開地球

而是意志在背后的推動。非理性的盲目的意志的推動。

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沒有規(guī)定好的理性引導(dǎo)，在混亂的情形下，混亂的印度街頭依舊能給出較好的秩序。

無需理性的牽引，意志在更深處更徹底地給出生命力。

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19

生命之內(nèi)（個體or社會）

會有引導(dǎo)的自然而然的意志的推動

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是否有目的論？

目的論與意志的矛盾？

（生產(chǎn)與耗費？）

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20

不是在生命之外的目的

而是內(nèi)在于生命之中的目的

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21

這里的目的已經(jīng)失去了目的通常的意義

目的是指向未來的，是籌劃的，是生產(chǎn)的

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22

叔本華把目的塞到生命里

命運＝目的

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23

叔本華的目的論、決定論直接和意志論合二為一

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24

蜜蜂跳舞的原因那是它生命的動力——意志，一開始給定它的

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25

生命的動力本身就是目的，它沒有高于日常生活

叔本華的目的是無法抗拒的目的

叔本華的生存的悲劇，很俄狄浦斯

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26

怎樣把目的論與意志論合體？

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27

叔本華的例子

雞的嘴是尖的是因為它要啄破殼

（鴨子：????）

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28

類比性的拓展是很艱難的

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無機物的意志是如何展現(xiàn)？

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自然的無機現(xiàn)象有時是幾何形的

或許大自然的運作背后有意志的推動

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叔本華也覺得這里沒啥依據(jù)，不夠堅實

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29

無機物的運轉(zhuǎn)背后的意志怎么證明？？

這里叔本華依賴古典知識型的相似性原則

這是一種類比性思維

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30

從有機推到無機是叔本華理論較為脆弱的一環(huán)

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31

意志推動了世界的運轉(zhuǎn)

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32

個體的意志都是來自于宇宙的意志。宇宙的意志流淌到個體的意志上

從理念到具體事物到具體行動的意志的流溢（很柏拉圖）

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挪用宗教

叔本華不要此岸彼岸的傳統(tǒng)

他采用東方宗教解釋

世界意志不是超越生命與世界的，是內(nèi)在于世界之內(nèi)的。是內(nèi)在性的，不是超越性的

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?意志是內(nèi)在于行動的，不是超越于行動的

?意志是自我創(chuàng)生，自我組織的

?生物的復(fù)雜形式，就是靠自己的動力組織起來的

33

沒有上帝，目的內(nèi)嵌在世界里

世界的發(fā)展沒有外在的目的

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沒有對世界的懲罰與褒獎的外在力量

因此，會有純粹的惡——不利己不利他的

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34

不是原始的黃金的時代，也不是叢林法則

而是內(nèi)在的，沒有自律的惡的力量

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35

推到這個地步

人生沒必要非得向善，遵循意志的人會逐漸宇宙悲觀主義

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不是個體的人的悲觀，而是整個宇宙的毫無希望

宇宙的目的論與宇宙內(nèi)在的意志合并

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36

（1）意志不關(guān)心個體只關(guān)心種群

（2）自然的本性不趨善，而是你死我活的廝殺，僅僅是生存

（3）世界不會向善，無法回頭。不會進步。因為沒有目的

（4）世界沒有法則，人間就是地獄

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例：

海龜游了兩個月，但是產(chǎn)在沙灘的蛋被海鷗吃了

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37

沒有上帝，所以世界很慘。世界一直爛下去。沒有外在目的

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38

悲觀主義的毒雞湯，是批判我們，鞭策我們的力量

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39

叔本華努力在無機界去認識法則。

僭越人的認識形式，叔本華的嘗試給出了悲劇內(nèi)容。

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40

叔本華的意志是求生的意志，在于順從。

可以用死亡擺脫求生的意志的掌控

世界讓我順從，我干脆不活。

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41

尼采的意志是創(chuàng)造的意志，生命的權(quán)力在于創(chuàng)造，變得不同

世界當(dāng)然有變得更好的機會