你沒看錯，歷史調(diào)研室的第一個問題，同時也是歷史區(qū)up的通病——主觀性過強。 為什么這么說呢？ 其實原本，我只是單單想要批判歷史調(diào)研是將自己的主觀立場帶入客觀事實這一點不滿，但是我的一位朋友見了我寫的文章以及跟我交談過后，我理解了一件事情——歷史是回溯性的。 為什么這么說？我可以舉個例子:你困了，你睡覺，然后醒來——這簡簡單單的流程，有一個特點:起因→過程→過程之后。 歷史的發(fā)生也總是那么如此，起因往往是最簡單的某個東西的匱乏，過程又往往像睡覺一樣滿足自己的同時卻又無法被察覺，得到結(jié)果之后對比前面的起因，才能察覺得到意識。 這里我們可以看到三個時間段，分別是過去，現(xiàn)在和未來。 同樣的，當我們將這些概念用于歷史的觀測上時，我們就能發(fā)現(xiàn)，歷史總是睡完覺之后才能意識到那是一個歷史，因此我們可以得到結(jié)論，歷史就是現(xiàn)在，過去就是起因，未來就是結(jié)果。 雖說世界是先有物質(zhì)再有感知，但是人類的活動卻恰恰相反，人類的活動反而是先感知到世界，而被感知到的才能在語言體系上被設(shè)定成“有”，那么，如果歷史的過程就是一場夢的話，如果歷史的進程是通過夢醒后的語言塑造出來的未知形象，那么我們是否可以得出一個結(jié)論呢？——歷史就跟夢一樣，本質(zhì)上是不存在的，靠人們經(jīng)歷過各自片段式的過程之后想象出來的，然后用語言設(shè)定成描述世界的一種手段。 有了上面那些結(jié)論，我們就可以更好的論證我們的觀點了。 這之所以是每個歷史區(qū)up的通病，那就是因為歷史本質(zhì)的不存在，使每個人都活在了自己塑造出來的歷史觀念當中，然后將各自的語言作為權(quán)威，以自己為中心，將主觀演變?yōu)樽约貉壑械慕^對中立客觀。 這就導致了歷史區(qū)產(chǎn)生了一個現(xiàn)象——各自的權(quán)威不滿于其他語言塑造出來的權(quán)威，最后產(chǎn)生派系論戰(zhàn)，而歷史本就不存在的中立客觀又變成了各up攻擊對方的工具。 因此“主觀性過強”這是無法避免的問題！ 可是，如果有些歷史區(qū)新人想要了解歷史，卻又知道了上面那些觀點產(chǎn)生了對科普視頻的反感，怎么辦呢？ 那就要扯本論文的第二個論點了——認知歷史與了解歷史。 這又是什么？我可以這么說:了解歷史，只要隨便找一個有所謂文獻支撐的up，那就足夠了，認知歷史？沒那個必要！認知歷史本質(zhì)上就是認知現(xiàn)在。 當你看到第二個論點的時候，你可以去看上文關(guān)于我對歷史的虛無論，簡單來講，了解的概念就是知道事情表面的發(fā)生情況就行了。 了解的概念就是，今天我經(jīng)歷了起床、刷牙、吃飯、學習，沒有別的原因，只是剛好發(fā)生了，然后是因為我需要所以才能發(fā)生。 認知？我發(fā)生這些的原因是因為我自愿去做那些或者我不得不做那些。 我們于是就能察覺到，翻史料屬于了解，而判斷人的主觀能動性是屬于認知，所以我們學習歷史需要分開來。 得出結(jié)論:用不同的權(quán)威沖擊不同的權(quán)威是毫無意義的，我們要做的是了解過去，認知現(xiàn)在。 而我的批判，我發(fā)現(xiàn)在我開寫的時候，已經(jīng)不能單單成為我對歷史調(diào)研室的批判了，而是對現(xiàn)今敘事觀點的批判。