智性享樂主義（Intellectual Hedoism），代表人物：伊壁鳩魯。

場域論（2）：自然vs神圣（神[抽象完滿的實(shí)體]，不會(huì)干涉人類現(xiàn)實(shí)中的自然界、本體論）

本體論（1）：原子+虛空

認(rèn)識(shí)論（3）：真理、理念vs凡俗、意見，由經(jīng)驗(yàn)、類比、直覺來調(diào)和（歸納、相似性、公約數(shù)）；伊壁鳩魯是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的始祖

目的論（3）：原子的下墜運(yùn)動(dòng)vs原子的神圣必然性的漩渦，由原子的忽然偏轉(zhuǎn)調(diào)和，這種偏轉(zhuǎn)在目的論上敞開了倫理自由的空間（康德哲學(xué)也有這種維度，即現(xiàn)實(shí)世界的不確定性/偶然性是倫理行為的前提）

伊壁鳩魯式的快樂，不害怕、不痛苦=快樂。3種Desire：1）必要且自然的（食欲、居所等）—易足易控；2）不必要但自然（美食、肉欲等）—易足不易控，復(fù)發(fā)；‘3）既不必要也不自然（財(cái)富、權(quán)力、美色等）—不易足，永不滿足，反過來控制主體。1）不會(huì)引起害怕與痛苦，2）會(huì)引起痛苦，3）既會(huì)引起痛苦又會(huì)引起害怕（因?yàn)橐半U(xiǎn)、爭權(quán)奪利），因而2）和3）應(yīng)盡可能避免。

伊壁鳩魯把快樂分為2種：動(dòng)態(tài)的快樂（感官的快樂）；2）靜態(tài)的快樂。伊壁鳩魯式的快樂是靜態(tài)的快樂，即在滿足基本的需求后在一種寧靜的狀態(tài)下思考哲學(xué)是最快樂的；思考哲學(xué)是和完滿的至福的神圣發(fā)生關(guān)聯(lián)，思考哲學(xué)既是訓(xùn)練又能帶來快樂（其他一般的訓(xùn)練都會(huì)帶來痛苦），這是世界上最便宜的事情。

伊壁鳩魯認(rèn)為為了獲得這種快樂，應(yīng)當(dāng)盡量不要從政、經(jīng)商、成名。伊壁鳩魯式的生活方式很像儒墨道三家合一，墨家是鄙夷肉體性的滿足然后相信神，儒家是相信神的存在但不認(rèn)為神會(huì)干涉世界，道家是提倡不要從政、經(jīng)商、成名。伊壁鳩魯式的生活方式即通過哲學(xué)活動(dòng)來享樂，代表古希臘的隱逸知識(shí)分子（也是貴族知識(shí)分子）希望以此去緩解社會(huì)矛盾，通過”開源節(jié)流“的節(jié)流，即希望其他貴族知識(shí)分子不要去追求奢華、權(quán)力、美色等。

伊壁鳩魯認(rèn)為如果沒有肉體上的痛苦，那么痛苦來自于恐懼（恐懼死亡或神罰），沒有神罰，因而恐懼是來自于恐懼死亡。伊壁鳩魯克服死亡：我存在時(shí)，我沒死，沒什么好怕的；我死時(shí)，我不存在，無法體驗(yàn)到痛苦；I was not, I was, I am not, I don't care. [拉康式的]人是living dead: I was not dead, I was dead, I am not dead, I don't care. 在我出生之前，我根本不會(huì)被死亡驅(qū)力所寄生；在我出生、進(jìn)入符號(hào)系統(tǒng)，我（活了）才被死亡驅(qū)力所詛咒；我不再被死亡驅(qū)力所詛咒了，我終于可以解脫了、不用再煩了。

智性享樂主義是我們可以退的一個(gè)地方（如果實(shí)在承受不住激烈的、戰(zhàn)斗著的思想），這是一個(gè)候選項(xiàng)，是我們的后院。