時(shí)間，世界上唯一的，不變而萬變的存在。

真理雖然從理論上來說也是唯一的不變存在，但人類的視野關(guān)于狹隘，真理的全貌確實(shí)是唯一的，但人類無法看清全貌，如同一個(gè)六邊體立足大地，一個(gè)人無法在地平線上看清它的所有面，而這就是真理了。真理就是這個(gè)六邊體，人類會(huì)隨著時(shí)間的永恒流逝，逐漸自然地發(fā)掘出這個(gè)六邊體的其他五面，然后，再有朝一日將其拼合，成為完整的六邊形，從二維升華，升華到三維的完整形態(tài)。而這或許將在明天實(shí)現(xiàn)，或許在數(shù)萬年之后，乃至數(shù)億年后實(shí)現(xiàn)。但時(shí)間是永恒流逝的，真理總是一定的，它擺在思維與靈魂的每個(gè)角落，只是人類作為一只蟲子難以快速爬完整片思維與靈魂罷了。無論是否有生物存續(xù)，真理永恒不定，它是一種計(jì)算機(jī)的底層邏輯，會(huì)永遠(yuǎn)按照規(guī)定而運(yùn)作下去。而這種底層邏輯的編寫語言與何人編寫則又是真理的又一種形式，它們也被歸屬于真理的范疇之中。

因此，真理，是不變的，但是它并不具有萬變性。

愛或許是超脫時(shí)間與空間的，恰如柏拉圖所言，愛使人步入永恒。但這種觀點(diǎn)過于唯心主義，無法有力的反駁機(jī)械運(yùn)動(dòng)等理論。理查德認(rèn)為，一切的利他性行為，皆是處于自私基因?qū)τ谧陨韨鞒卸龀龅呐Γ瑥姆N族的宏觀角度上來看，確實(shí)如此。如A是一個(gè)失敗者，但B是一個(gè)成功人士，A與B都處于生死存亡之際，A或許在意識(shí)到自己無法生存的情況下，轉(zhuǎn)而嘗試營救B。這種行為在現(xiàn)實(shí)中也并不少見。人們講這種行為稱之為“良心發(fā)現(xiàn)”，所謂的良心，也是一種充斥著主觀意味的詞語，不妨將它歸根到底為幫助另一個(gè)同為人類的同類活下去，使得統(tǒng)稱為人類的基因得以多一份傳播的載體。同理，營救動(dòng)物的思想，有些人不會(huì)藏匿自己的利己思想：動(dòng)物的消失會(huì)破壞生態(tài)平衡，為了我自身的生存我需要營救他們。但這是一種長期性并不會(huì)立即回報(bào)的困難工作，因此我將其歸咎于為自己未來的子孫與全人類在進(jìn)入新時(shí)代之前博得更好的黃金發(fā)展大環(huán)境。你在家中發(fā)現(xiàn)蜘蛛，你可能不會(huì)打死，因?yàn)橹┲胧且环N益蟲，會(huì)為你消滅蚊子等讓你困擾的其他昆蟲，而你為它提供了安全的、有食物（光源即可吸引昆蟲）的庇護(hù)所，這是一種可以立刻得到回報(bào)的互利性行為。而當(dāng)世界上一切的動(dòng)植物全部消滅時(shí)，這種生物這種的互動(dòng)也隨之消失，愛這種更為抽象的東西，便失去了載體，難以表現(xiàn)出實(shí)際的含義。上文所說的真理則不同了，它是宇宙運(yùn)行的絕對法則，它冰冷無情，無視一切生物的存亡，僅僅只是作為程序而運(yùn)行。

因此，愛具備萬變性，而不具備不變性。

在此基礎(chǔ)再進(jìn)一步。一切主觀的概念，都不具備不變性。對主觀性概念不再進(jìn)行概述。

而時(shí)間不同。

時(shí)間是度量事物運(yùn)動(dòng)和變化速度的基準(zhǔn)物理量。是物質(zhì)的永恒運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)，包含時(shí)刻和時(shí)段兩個(gè)概念。時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程或事件發(fā)生過程的一個(gè)參數(shù)，確定時(shí)間，是靠不受外界影響的物質(zhì)周期變化的規(guī)律。

時(shí)間的開始與結(jié)束我們無從而知，但就我們已知的經(jīng)驗(yàn)來看，時(shí)間的源頭與結(jié)束至今還未曾確定，宇宙大爆炸的時(shí)間開始也僅僅只是假說。請注意，本人再次并沒有對現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行任何質(zhì)疑與批判，僅僅對時(shí)間的性質(zhì)進(jìn)行探討，請勿上綱上線。時(shí)間它流逝著，它也如同真理一般冷酷無情，但是它受到真理的操作。如在大質(zhì)量物體附近，時(shí)間將會(huì)受到影響，這就代表了時(shí)間的可變性。請注意，我們并非在討論何為至高至上，僅僅在探討什么是可變與不變的結(jié)合。因?yàn)樯衔囊呀?jīng)排除了主觀性概念，因此，主觀認(rèn)為的時(shí)間快慢在此也不加討論。為了更好對時(shí)間進(jìn)行研究，我們經(jīng)常把時(shí)間和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來。現(xiàn)在物理學(xué)已經(jīng)放棄將物理量獨(dú)立于測量工具，如果你的計(jì)時(shí)工具始終保持靜止，并且和加速物體保持獨(dú)立，那么你將會(huì)觀測到運(yùn)動(dòng)物體在速度上的改變。我雖然并不崇尚形而上學(xué)，但柏拉圖對于時(shí)間的永恒觀念我仍持贊同態(tài)度：時(shí)間是永恒的理念的“摹本”。因此時(shí)間就具有永恒的屬性，時(shí)間是被創(chuàng)造出來的因此時(shí)間是有開端的，它的永恒屬性又使得時(shí)間沒有終結(jié)點(diǎn)。時(shí)間是與事物的運(yùn)動(dòng)變化分不開的。如果事物都靜止不動(dòng)那就沒有時(shí)間的概念。所以說時(shí)間就是事物的運(yùn)動(dòng)變化過程。

因此，時(shí)間是即具備可變性，又具備不變性的。