譯文：

1. 《尚書·周書》中的《康誥》篇上說：“能夠弘揚(yáng)美德?！?/span>
2. 《尚書·商書》中的《太甲》篇中說：“思念上天的高尚品德。”
3. 《尚書·虞書》中《帝典》篇中說：“能夠弘揚(yáng)偉大的德行?！边@些都是說要自己發(fā)揚(yáng)美德。

拓展：

• 《康誥》：《尚書·周書》中的一篇。五經(jīng)之一的《尚書》是記錄古代歷史事件和人物的著作，全書分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四大部分。
• 《大甲》：即《太甲》，是《尚書·商書》中的一篇。
• 《帝典》：即《堯典》，是《尚書·虞書》中的一篇。

譯文：

1. 商湯的《盤銘》上說：“如果一日洗刷干凈了，就應(yīng)該天天洗凈，不間斷?！?/span>
2. 《康誥》篇上說：“勸勉人們自新?！?/span>
3. 《詩(shī)經(jīng)》上說：“周朝雖是舊國(guó)，但文王承受天命是新的?！币虼耍犹幪幎家非笾辽频木辰?。

拓展：

• 湯：歷史上的商湯。
• 盤銘：刻在金屬器皿警示語(yǔ)言或是箴言。這里的金屬器皿指的是商湯的洗澡盆。
• 《詩(shī)》：此指《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。

譯文：

1. 《詩(shī)經(jīng)》上說：“京城方圓千里，都為百姓居住?！?/span>
2. 《詩(shī)經(jīng)》上說：“啁啾鳴叫的黃鶯，棲息在多樹的山丘上?！?/span>
3. 孔子說：“啊呀，黃鶯都知道自己的棲息之處，難道人反而不如鳥嗎？”
4. 《詩(shī)經(jīng)》上說：“儀態(tài)端莊美好的文王啊，他德行高尚，使人無不仰慕?！鄙頌閲?guó)君，當(dāng)努力施仁政；身為下臣，當(dāng)尊敬君主；身為人之子，當(dāng)孝順父母；身為人之父，當(dāng)慈愛為懷；與國(guó)人交往，應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)，有信用。

拓展：

• 《詩(shī)》此指《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》。
• 《詩(shī)》此指《詩(shī)經(jīng)·小雅·綿蠻》。緡（mín）蠻：鳥叫聲。
• 《詩(shī)》：此指《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。

譯文：

1. 《詩(shī)經(jīng)》上說：“看那彎彎的淇水岸邊，綠竹蒼郁。那文質(zhì)彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那樣治學(xué)修身。他莊重威嚴(yán)，光明顯耀。那文質(zhì)彬彬的君子啊，令人難以忘記！”所謂“像切磋骨器”，是說治學(xué)之道；所謂“像琢磨玉器”，是說自身的品德修養(yǎng)；所謂“莊重威嚴(yán)”，是說君子謙遜謹(jǐn)慎，所謂“光明顯耀”，是說君子儀表的威嚴(yán)；“那文質(zhì)彬彬的君子啊，令人難以忘記”，是說君子的品德完美，達(dá)到了最高境界的善，百姓自然不會(huì)忘記他。
2. 《詩(shī)經(jīng)》上說：“哎呀，先前的賢王不會(huì)被人忘記?！焙笫谰樱鹎按t王之所尊，親前代賢王之所親，后代百姓因先前賢王而享安樂，獲收益。這樣前代賢王雖過世而不會(huì)被人遺忘。

拓展：

• 《詩(shī)》：此指《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。
• 菉（lù）：通“綠”。猗（yī）猗：美麗茂盛。
• 喧：又作“諼”，忘卻之意。
• 恂（xún）栗：驚恐、畏懼之意。
• 《詩(shī)》：此指《詩(shī)經(jīng)·周頌·烈文》。
• 前王：指的是周文王和周武王。
• 沒世：過世之意。沒，通“歿”。

譯文： 孔子說：“審斷爭(zhēng)訟，我的能力與他人的一般無二，但我力爭(zhēng)使?fàn)幵A根本就不發(fā)生?！边`背實(shí)情的人，不能盡狡辯之能事，使民心敬畏。這叫做知道什么是根本。

譯文：這就叫知道了根本，這就是認(rèn)知的最高境界。獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。大概人的心都是靈動(dòng)的，都具有認(rèn)知能力，而天下事物都有一定的道理，只不過因?yàn)檫@些道理還沒有被徹底認(rèn)識(shí)，所以人的知識(shí)很有限。因此，《大學(xué)》一開始就教人接觸天下萬事萬物，用自己已有的知識(shí)去進(jìn)一步探究，以徹底認(rèn)識(shí)萬事萬物的道理。經(jīng)過長(zhǎng)期用功，總有一天會(huì)豁然貫通，到那時(shí)，萬事萬物的里外精粗都被認(rèn)識(shí)得清清楚楚，而自己內(nèi)心的一切道理都得到呈現(xiàn)，再也沒有蔽塞。這就叫萬事萬物已被認(rèn)識(shí)、研究，這就叫知識(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)。

拓展：

• 此謂知本：程頤、朱熹都認(rèn)為此句是衍文。與上句重復(fù)，當(dāng)刪。
• 窮：窮究，徹底研究。
• “所謂致知在格物者”至“此謂物格”為朱熹取程頤之意所作的補(bǔ)傳。

譯文： 所謂意念真誠(chéng)，就是說不要自己欺騙自己。就像厭惡難聞的氣味，喜愛好看的女子，這就是求得自己的心滿意足。所以君子在獨(dú)處時(shí)一定要慎重。小人在家閑居時(shí)什么壞事都可以做出來。當(dāng)他們看到君子后，才會(huì)遮掩躲閃，藏匿他們的不良行為，表面上裝作善良恭順。別人看到你，就像能見到你的五臟六腑那樣透徹，裝模作樣會(huì)有什么好處呢？這就是所說的心里是什么樣的，會(huì)顯露在外表上。因此，君子在獨(dú)處的時(shí)候一定要慎重。曾子說：“一個(gè)人被眾人注視，被眾人指責(zé)，這是很可怕的啊！”富能使房屋華麗，德能使人品德高尚，心胸寬廣能體態(tài)安適，所以，君子一定要意念真誠(chéng)。

拓展： 心廣體胖（pán）：心胸寬廣，身體舒適。胖：舒適之意。

譯文：如要修養(yǎng)好品德，則先要端正心意。心中憤憤不平，則得不到端正；心中恐懼不安，則得不到端正；心里有偏好，則得不到端正；心里有憂患，則得不到端正。一旦心不在焉，就是看了，卻什么也看不到；聽了，卻什么也聽不到；吃了，卻辨別不出味道。所以說，修養(yǎng)品德關(guān)鍵在端正心意。

拓展：

• 修身：指的是修養(yǎng)良好的品德。
• 好樂：喜好，偏好。

譯文： 如要調(diào)整好家族，則先要修養(yǎng)好品德，為什么呢？因?yàn)槿送鶎?duì)他所親近喜愛的人有偏見，對(duì)他所輕視討厭的人有偏見，對(duì)他所畏懼恭敬的人有偏見，對(duì)他所憐惜同情的人有偏見，對(duì)他所傲視怠慢的人有偏見。所以喜愛一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他的缺點(diǎn)，不喜歡一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他優(yōu)點(diǎn)的人，也少見。因此有一則諺語(yǔ)說：“人看不到自己孩子的過錯(cuò)，人察覺不到自己的莊稼好?！边@就是不修養(yǎng)好品德，就調(diào)整不好家族的道理。