今天我們來談一談中國時尚美學，這是基于我個人對近100年中國服裝設計師的發(fā)展歷史研究的結果，我認為中國時尚在近30年主要經歷了三個階段的變化，后面我就會跟大家詳細介紹這三個階段。

我們先給中國時尚做一個定義，中國時尚是具有中國風格的時尚，而非僅僅只是中國設計師設計的服裝。并不是每一個中國服裝設計師設計的作品都是中國風格的時尚，特別是現(xiàn)在90后的設計師，很多設計師的設計語言是非常國際化的，已經看不出任何中國元素了。所以我們這里談的是種帶有中國風格的時尚，以及他們經歷了一個什么樣的發(fā)展階段。

1980年開始改革開放，中國當代的設計服裝設計也差不多是從這個時候開始的。在80、90年代的時候，我們國內的服裝設計師在定義中國時尚時，其實基本上是以龍、鳳、牡丹或者中國傳統(tǒng)的文化圖騰等，以這些有形符號為元素做設計的，所以整體的中國元素的運用是比較直白的。當然這個跟當時的社會環(huán)境也是有關的，首先設計教育在中國是比較新的，大家的眼界也沒有現(xiàn)在這么開闊，所以在設計手法上是比較簡單的，也是比較初級的。即使到現(xiàn)在大家也會看到有一些比較強調中國風的設計品牌，他們依然在做旗袍、長袍馬褂之類的。

而到了90年到2000年這10年，中國設計師在設計的表白上更加趨向于寫意，總體上是中國文化的意境的表達，比如說整體的感覺非常和諧、含蓄、內斂，這也是我們中國核心文化的價值觀之一，比如天人合一。這些元素跟西方文化中比較強調開放、自我還是有一定的區(qū)別的。

那么這里我就給大家舉幾個品牌的例子，首先我們看一下“無用”這個品牌，設計師是馬可，可以說她是國內外目前最有影響力的一位中國服裝設計師了。她是中國大陸第一位受到巴黎高級定制周邀請的一位設計師，所以他在國內外都頗有影響力。她是一個非常強調中國文化的設計師，她強調中國文化的根在于農民和土地，大家知道中國的社會自古以來是一個農耕社會，農民是一個非常重要的群體。從馬可的角度來看，她覺得今天農民是一個被忽略的群體，她覺得需要用她的服裝，讓大家再回到我們文化的根上。

接下來我們來看一下馬克曾經做的兩個展覽，它們都是以無用的名義做的。

其中一個叫“奢侈的清貧”。到底何為奢侈？何為清貧？馬克認為我們現(xiàn)在大家在物質上已經非常奢侈了，但是在精神上卻是在走向清貧。比如忽略農民這樣一個群體，實際上就是這種走向清貧的一種表現(xiàn)。

還有一個展覽叫“土地”，從中大家應該可以感受得到馬克對農民的感情。馬克的設計在種視覺上看似非?！扒遑殹?，但是表達的是精神上的奢侈。

大家可以看一下圖片，圖片是來自于馬克的無用生活空間，大家如果在北京有空的話我建議大家可以去參觀一下。它在整個的視覺上更像一家農舍，就是農民的房屋，也沒有什么色彩，包括說它的這個家具，里面用的沙發(fā)或者是桌子，都是用廢棄的木料做的，手工打磨的。給人一種清貧的感覺。

馬克的服裝設計都是以手工作業(yè)為主的，面料都是自己用比較原始的織布機織的，在珠海大概有二三十個馬克從貴州一些偏遠的地方帶出來的手工藝人，他們有很多手藝，但是現(xiàn)在的手藝是養(yǎng)不活自己的，所以馬克把這些手藝人都帶到了珠海，通過用自己的設計把衣服賣出去以后再來養(yǎng)活他們，所以這是帶有一定社會責任感的一家機構。

所以馬克可以說是在用自己的設計的能力，解決更多的社會問題。這些社會問題包括了環(huán)境保護的問題，也包括了這些處于最底層的農民，和工手工藝人的生活。所以我覺得是一個蠻有道德感的機構。如果大家看過馬克的作品的話，就會知道服裝的手感非常舒適，是可穿性非常強的衣服。這種比較寫意的對中國文化的詮釋是馬克對中國文化的一種解釋。

更多精彩內容我們下次再見，歡迎關注我的專欄：時尚啟蒙-衣品課