司馬懿一手托著腮靜靜的望著阮籍坐在一旁念誦《德充符》。

阮籍的聲音清亮有質(zhì)，想來既然是擅長于吟嘯的，自然不會有嗓音不好的，所以聽著阮籍拉著長長的調(diào)子唱詠詩書，便是自然而然會使人心情怡然放松的事，前幾次司馬懿都沒有對這事覺察出什么，只是無意的享受著這份無意的舒適，不想今日突然意識到這間，這就在意起來，專注的聽起了阮籍的聲音，聽了一會后便不由的心下默默想著：阮籍果然是天使其發(fā)聲者，以其學(xué)識心智，若能在皇帝近前為心腹，便能盡其天性了。

而這樣突然心有所思的后果就是：沒認(rèn)真聽。

“此篇讀完，有什么新解嗎？”司馬懿淡定的說。

阮籍對太傅的所思所想毫無知覺，于是像平常一樣點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“每更進(jìn)一篇，都總和了前幾篇，更詳盡的解釋了人修行真性的重要之處?！?/p>

見太傅對這話沒有表示，阮籍便繼續(xù)說道：“這人世中的所謂德，被定為儒家德行，但是在春秋之前，上古之德，并未有條框規(guī)矩，莊子所說之德，非今時(shí)今世之德，乃是遠(yuǎn)古之德?！?/p>

“遠(yuǎn)古之德在乎自然，非萬物自然，人之自然也。”

阮籍說完這句，突然想起前幾日酒館之中那位富商所說的殺人之論，那些話頗為讓他印象深刻，一來他是信奉人性混沌的，所以殺人之惡一直被他認(rèn)為是欲望所驅(qū)，心智失衡所致，并非人之本性，但是這世上大多數(shù)人卻不這樣認(rèn)為，誠心勸勉的話總是不得認(rèn)可，所以只能獨(dú)自傷感；二來，那商人張口就是殺人之論，可見他平生經(jīng)歷之兇險(xiǎn)，以至于有一腔戾氣縈積于胸，不得抒發(fā)，只能借著酒力透露一二。悲夫！想到這里阮籍不由的心發(fā)感嘆，不過并不能沉溺其中，所以果斷的立即收心又放回到解書上。

阮籍定了定神接著上面道：“這篇所說諸論，其中有幾則涉及到了前篇《齊物論》，便是兀者與全人?！庇痔а劭戳艘谎鬯抉R懿，見司馬懿還是安靜的聽著，“萬物為一，然而鄭子產(chǎn)以申徒嘉兀者而自身為公卿自以為高人一等；孔子以叔山無趾德行有虧而分等視之。區(qū)別他人定高低貴賤，這講的便是如今之德?！?/p>

“這些《齊物論》時(shí)你就講過了。”司馬懿道。

阮籍搖頭：“《齊物論》時(shí)是取天地大道而喻本真，今時(shí)所講，是人世之中充實(shí)本真?！?/p>

“充實(shí)？”

“是，”阮籍突然心中一動道：“這也涉及到《養(yǎng)生主》之中公文軒與右?guī)?，澤雉與樊籠?！?/p>

“解《養(yǎng)生主》時(shí)，這一小則并未多做言語，今日可以一起解了。生主，真性也。充實(shí)真性，便要如同澤雉一般不做拘束，方能滋養(yǎng)健全?！?/p>

“今時(shí)之德定了高低貴賤，品級上下，束縛真性，雖一時(shí)得解濫欲之局，卻不免損害真性適得其反，故而有了文中的鄭子產(chǎn)與孔子。不過兩則之中，重點(diǎn)不是這兩人，而是申徒嘉與叔山無趾，篇中這兩人已是德行充裕之全人也?！?/p>

阮籍聲音安定平和的講道：“這兩人雖身有殘缺而不自卑自棄，心性平和自愛，以其為萬物之一立于天地間，悠然自得，俯仰隨心。而鄭子產(chǎn)與孔子之所以突破上下貴賤，便是因?yàn)樨Ｕ哂谒麄兤降纫曋臒o貴賤，自無貴賤。”

若貴自身，人自貴之。

若心有貴賤，便有傲慢，便有恐怖；便有放縱，便有忍耐……

“此章第三則，叔山無趾因不知?jiǎng)?wù)而輕用其身亡足，這所說的便是昨日太傅大人說的有用之用，不閃不避，以動尋靜。吃一塹而長一智，知痛楚，才知護(hù)身之理；第一則中的王駘，第四則中的哀駘它，也詳解了《人間世》中第一則所說的無言而育人的詳情?！?/p>

阮籍陳述完上面的話，略思考了一會兒才接著道：“第四則孔子所說才全之論，正是養(yǎng)德充性。其實(shí)也通《養(yǎng)生主》里的老聃之弔。意思便是要心平氣和，對外界變化坦然處之，先成哀時(shí)哀，喜時(shí)喜，解人之倒懸，再歷經(jīng)世事滄桑，成水停之平，諸事不縈繞于心，到此時(shí)才可謂之才全?！?/p>

“我由記得你解《齊物論》時(shí)，開口就是無我成就真性，今日就說要?dú)v經(jīng)滄桑了。”司馬懿說著話時(shí)平淡無波，也不知究竟是褒是貶。

阮籍尷尬的笑了笑道：“籍前時(shí)無知，如今恐怕還需渡倒懸之苦，在這之后才要面對止水之境，后事究竟如何，暫且不知，歷經(jīng)世事的話，不過是猜測?！?/p>

司馬懿淡然的點(diǎn)點(diǎn)頭。

“第五則……”這第五則恰好能對應(yīng)上前兩日他休沐時(shí)在澡盆中的想法，也是巧了，“第五則所說天鬻，乃是天地自然全德與萬物，衣食住行天地皆供養(yǎng)齊備，故而無需又添新欲煩擾人心?！?/p>

司馬懿聽了只挑挑眉，不語。

“至于最后一則，無情之論……”阮籍猶豫了一下，道：“須得不益生?！?/p>

“如何不益生？”司馬懿問。

這就正正好戳在了阮籍的薄弱之處了，不益生這條他雖然嘴上說了，到底心底惴惴不太認(rèn)同，畢竟全然放開便難防刀劍，他想不通莊子所說的這條。

阮籍不會解了。他蠕動了一下嘴角，抬眼看了一眼太傅。

司馬懿見狀哼了一聲，道：“第五則你都解出來了，怎么最后卻不知道怎么解了？”

這與第五則有關(guān)系？阮籍十分疑惑。

“頭尾一氣，第一則寫的什么？”

“王駘無言之教?！?/p>

“無言之教如何教？”

“這……”

“想想第五則?！?/p>

阮籍便又將第五則看了一遍，之后又再細(xì)想了一通，終于開口：“自然而然?！?/p>

“如何能稱為自然而然？”司馬懿這邊已經(jīng)將手托著頭，側(cè)臥在放滿靠枕的榻上，眼睛也不看阮籍，只瞇著眼睛看著屋外。

阮籍見太傅這般神情，微皺起眉來心想，恐怕還是喜怒隨心這樣，只是這又說服不了自己，自然就說服不了太傅大人，畢竟這和他理解的不益生一說沒有什么不同。

司馬懿半天聽不到阮籍的聲響，嘆了口氣道：“哪有那么難，這些東西就是要往最簡單的想。不過就是餓了吃，沒有吃的就去找，找到立即能吃的直接吃，不能直接吃的想辦法吃，要煮的舀水生火，要烤的穿肉抹鹽；下雨了打傘，沒傘找地方躲雨；遇到敵人能戰(zhàn)勝就戰(zhàn)，不能戰(zhàn)勝就跑；衣服破了就穿針引線；受傷了就找藥涂抹，這就是自然而然。而且這里面還暗含了庖丁解牛之道，不知道你能不能看出來?！?/p>

阮籍聽了太傅的話覺得豁然開朗，可是誰知最后竟還留了道題。

庖丁解牛？

“便是一心一意。”司馬懿稍微有點(diǎn)嫌棄阮籍的領(lǐng)悟力了。

阮籍還是盯著太傅，表示這是怎么解出來的？

“你餓的時(shí)候還會想著別的嗎？”

“不會?！?/p>

“你困的時(shí)候還會想要?jiǎng)e的嗎？

“不會。”

“極簡之人，對身體自身的感受極強(qiáng)，不以頭腦智慧掌控自身?！彼抉R懿用手指點(diǎn)了點(diǎn)自己的頭道：“這里，最會騙人了，是是非非都是從頭腦出的，所以，別過分依靠頭腦。你想想，當(dāng)你只注意身體的感受，饑餓，寒暑，其余事情不做欲求，險(xiǎn)惡用心自然勾引不住你，欲望所起的禍患便與你無關(guān)了。而若是你自然而然，一次煮飯燒糊了，你就知道要看著火；不自量力身受重傷你就知道要掂量勢態(tài)；在河里嗆了水你就知道深淺……，這些經(jīng)驗(yàn)之談，又哪里用得著智慧？所以，少聽別人辨別是非，感受身體，要做什么自己伸手去做，這樣才是不益生的真意?！?/p>

原來是這樣理解的。

“你猜，若是王駘在從學(xué)者面前燒水，他會怎樣做？”

阮籍終于開竅了，心想這王駘所做，必然是心志專一完備無缺，足以使人誤以為是智的了。

“想來應(yīng)當(dāng)是先將火灶清理好，又搬來燒好一甕水剛剛好的柴薪，取來引火物和火種，再提著甕取來燒開后不會因滿溢而有所損耗，也不會因不足而浪費(fèi)空間的水量，萬事俱備后點(diǎn)燃柴火，等到火勢正好時(shí)將甕放上去，然后專心掌控火勢，用比平常人都少的時(shí)間燒開了這甕水，燒完之后柴火果然不多不少，他站起來提下甕，信步向前卻能使水一絲不溢，將水倒進(jìn)碗里，也能平穩(wěn)小心，倒取到自己平常所需的量?！?/p>

司馬懿點(diǎn)點(diǎn)頭：“這樣不同的人就能看到不同的道理，不善把握分寸的人會明白若要精細(xì)便要專注耐心；苦悶于行事不全的人就會明白不可魯莽，須得事先準(zhǔn)備……，你看，這和庖丁解牛是不是一模一樣？”

正是！

阮籍一副恍然大悟的模樣。

司馬懿頗有些無奈的搖搖頭道：“靈活不足。這便是你不理世事的害處?！?/p>

阮籍正處在解開一個(gè)謎團(tuán)的無比興奮之中，猛地聽到這句，臉就垮了下來。

關(guān)鍵是這話你還沒法辯駁。

憋悶。

想到這兒阮籍突然靈機(jī)一動，對太傅說道：“太傅大人，雖說這話說的不錯(cuò)，卻實(shí)在讓我心口憋悶難忍?！?/p>

司馬懿聽了這話微一愣神，旋即哈哈大笑起來，道：“孺子可教，孺子可教也！”

這一笑之下對前面阮籍死活不悟的郁悶一掃而空。

而阮籍心中的話說了出來，又得了太傅的這反應(yīng)，頓時(shí)也是郁悶全出，轉(zhuǎn)為喜悅，人更放松了一分。

原來是這種感覺嗎，解人之倒懸？

“言語天性，既然是天性，又何必壓抑禁錮，自哀自苦？”大笑之后司馬懿正色道。

這是專說給阮籍聽的。

“你過慎了，什么事都不能過?！边@是真心的教導(dǎo)。

所以阮籍這次聽后很恭敬的作揖行禮道：“是。”

司馬懿見阮籍這般動作，看得出他的真心誠意，于是欣慰的微笑道：“我很高興。”

這下阮籍愣了，不知道要對這話作何反應(yīng)，不過太傅大人比他更善解人意，不待他反應(yīng)就揮揮手讓他退下。

走出了太傅府，阮籍感受到自己體內(nèi)有一股喜悅正在緩緩流淌。