孫培青中國教育史第4版考研真題題庫資料
孫培青中國教育史（第4版）考研真題題庫資料！
參考資料：孫培青《中國教育史》（第4版）全套資料【筆記＋題庫】
? ? ? ? ? ? ? ? ? 孫培青《中國教育史》
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孫培青中國教育史（第4版）考研真題題庫資料部分摘錄：
馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，教育起源于（）。
A.生物界
B.模仿
C.生產(chǎn)勞動
D.動物本能
【答案】C
【解析】教育起源說一共有四種：①神話起源說；②心理起源說；③生物起源說；④勞動起源說。“神話起源說“認(rèn)為教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神（上帝或天）創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人依于神或順從于天。“心理起源說“的代表人物是美國學(xué)者孟祿，他認(rèn)為教育起源于兒童對成年人的一種無意識的模仿，這種模仿心理就是教育的基礎(chǔ)?！吧锲鹪凑f”的代表是19世紀(jì)法國哲學(xué)家、社會學(xué)家托爾諾，把人類社會有目的、有意識的行為與動物的本能混為一談，從而否定了教育的社會性。“勞動起源說“是馬克思主義教育學(xué)從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)而提出的，認(rèn)為教育起源于勞動。因此選C。
原始社會時期，開始出現(xiàn)了養(yǎng)老和教學(xué)兼行的機(jī)構(gòu)（），這種機(jī)構(gòu)是學(xué)校的萌芽。
A.庫
B.序
C.成均
D.校
【答案】A
【解析】“癢”是氏族儲存公共糧食之所，由老者看管，所以也成為老人聚集活動的場所，也是氏族敬老養(yǎng)老行禮之地，“庫“兼有兩方面的重要活動，即養(yǎng)老與教育。這種機(jī)構(gòu)是學(xué)校的萌芽。
氏族公社末期，（）成為道德教育的新內(nèi)容。
A.仁
B.義
C.孝
D.信
【答案】C
【解析】氏族公社末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，男子成為農(nóng)業(yè)等主要生產(chǎn)部門的主力，社會地位相應(yīng)提高，遂使父權(quán)制代替了母權(quán)制。這時，私有制已產(chǎn)生，一夫一妻的個體家庭已成為社會基本單位，私有財產(chǎn)由兒子繼承。這種社會變化，要求維護(hù)以男子為主體的父權(quán)制和私有財產(chǎn)繼承權(quán)，形成新的道德觀念，強(qiáng)調(diào)孝道，因此：孝”成為道德教育的新內(nèi)容。
中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是（）。
A.孔子
B.荀子
C.孟子
D.墨子
【答案】C
【解析】內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子認(rèn)為人的本性是善的，人的本性中就有側(cè)隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性、向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。
明人倫”的教育目的是由誰第一次明確地概括出來的？（）
A.荀子
B.孔子
C.孟子
D.莊子
【答案】C
【解析】孟子根據(jù)對教育的作用的看法，確定教育目的為“明人倫。他認(rèn)為古代設(shè)立學(xué)校的目的都是為了“明人倫”。他說：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也；校也，教也；序者，射也。夏曰校，殷日序，周日庫，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。
在孟子看來，教育的主要作用是（）。
A.學(xué)習(xí)知識
B.“求放心”
C.提高自身修養(yǎng)
D.提高自身地位，以達(dá)到“治人”
【答案】B
【解析】孟子認(rèn)為教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”。他認(rèn)為人雖有先天的善性，但只是一種端倪，人的賢與不肖、智與愚之分，決定于對這種先天的善能否存而養(yǎng)之，擴(kuò)而充之。如果自暴自棄，就會失掉或摒棄這種善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端，他說：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”
提出培養(yǎng)“兼士”的教育目的是哪個學(xué)派？（）
A.儒家
B.道家
C.墨家
D.法家
【答案】C
【解析】墨子主張教育要培養(yǎng)“賢士”?！百t士的主要品德是“兼愛”，有時也稱作“兼士”，就是“必興天下之利，除天下之害”的人，墨子主張培養(yǎng)的“兼士“不僅要“厚乎道行”，還要辯乎言談，博乎道術(shù)”，肯于犧牲自己以成人之急，這與孔子培養(yǎng)的“君子“在本質(zhì)上是相同的，都是要做治術(shù)人才。但二者也有很大的不同，“兼愛“強(qiáng)調(diào)無差別的愛，“仁“強(qiáng)調(diào)“愛有差。
道家的教育主張是（）。
A.“不言之教”
B.“以法為教”
C.“興利除害”
D.“化性起偽”
【答案】A
【解析】老子認(rèn)為，所謂“行不言之教”，并非真的不言，而是說萬事以言教不如身教，光說不做，或做而后說往往都是徒費(fèi)唇舌而已。他反對過多的說教、干預(yù)及引導(dǎo)，一切要順應(yīng)自然，最好能像流水一樣，“以輔萬物之自然而不敢為”?！耙苑榻獭笆欠业闹鲝?；“興利除害“是墨家的主張；“化性起偽”是荀子的思想，屬于儒家。
在道德修養(yǎng)方法上，認(rèn)為無須外求，只須發(fā)明內(nèi)在良知的古代教育家有（）。[統(tǒng)考2015年研]
A.孟軻、王守仁
B.孟軻、朱嘉
C.荀況、王守仁
D.荀況、朱熹
【答案】A
【解析】孟軻認(rèn)為良知是人的道德觀念和知識是先驗(yàn)和本質(zhì)的存在，人是一個道德主體。王守仁認(rèn)為人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲。荀況、朱嘉是外鈺論（環(huán)境決定論）的代表，基本觀點(diǎn)為：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的刺激或要求，以及他人的影響和學(xué)校的教育等。
先泰墨家所倡導(dǎo)的最具特色的教育內(nèi)容是（）。[統(tǒng)考2011年研
A.政治教育
B.科技教育
C.藝術(shù)訓(xùn)練
D.軍事訓(xùn)練
【答案】B
【解析】墨家的教育內(nèi)容包括政治教育、科技教育、文史教育和培養(yǎng)思維能力的教育。最有特點(diǎn)的就是科技教育，主張以科學(xué)原理和實(shí)用技術(shù)來讓“兼士獲得實(shí)際的本領(lǐng)，而且墨家在機(jī)械制造、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)等多個領(lǐng)域都有很高的造詣。墨家排斥樂教，認(rèn)為其不僅浪費(fèi)人力財力，而且消磨人的意志，所以提倡實(shí)際的科技教育，而且，墨家培養(yǎng)思維能力的教育主張也非常有特色。
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