美國(guó)國(guó)父（之一）本杰明。富蘭克林曰：世上沒有什麼確定的，除了死亡和稅務(wù)。

有沒有想過，為什麼要繳稅？

教科書說，是因?yàn)檎枰Y金服務(wù)社會(huì)。政府需要資金運(yùn)行，需要資金請(qǐng)公務(wù)員，需要資金建設(shè)公共設(shè)施，反正幹什麼都需要資金，需要錢。政府當(dāng)然可以發(fā)行債券，可以印貨幣，但始終是治標(biāo)不治本，無法創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。所以，還得收稅。反正收稅得來的錢，最後是用來服務(wù)人民的，從人民哪裏收錢，就合情合理了。

但是，如果一切不需要錢了呢？怎麼可能？那些建設(shè)公共設(shè)施的工人，還有那些公務(wù)員，不用吃飯的嗎？吃飯，買房，還有別的人生追求，不用錢的嗎？不能指望每個(gè)人都自願(yuàn)為國(guó)奉獻(xiàn)，不收分文吧？

如果真的不用錢呢？

金錢，說到底，就是一般等價(jià)物。人們需要交易，互通有無。一個(gè)最最經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)例子就是一個(gè)漁夫和一個(gè)牧民。漁夫想穿牛皮衣服，牧民想吃魚（可能吃羊吃牛吃膩了），一般來說就得用牛皮交換魚。但是牛皮和魚放久了都得壞，因此得約定一個(gè)一般等價(jià)物，用來交易，比如貝殼，比如金銀銅等貴金屬。

交易的存在，是因?yàn)橛腥笔В驗(yàn)槿擞行枨鬀]有得到滿足。上述的例子中，正是因?yàn)槟撩駴]有魚，漁民沒有牛皮，而對(duì)方能夠滿足自己的需求。大家的需求，通過交易得到了滿足，皆大歡喜。

然而到了後來，有人把所有資源纂到手裏。一開始是酋長(zhǎng)，後來是國(guó)王，皇上，大資本家。但是他一個(gè)人管理不過來這麼多資源，因此需要人們替他管理，然後給他一些錢當(dāng)報(bào)酬。人們從自己自主創(chuàng)造價(jià)值，變成替別人創(chuàng)造價(jià)值，雖然還是創(chuàng)造價(jià)值，但價(jià)值所屬不一樣。價(jià)值不再屬於自己，而屬於自己老闆，自己皇上。

稅務(wù)，就是政府在這個(gè)充滿交易的世界中的生存方式。

但，如果沒有不足，就沒有了交易，就沒有了貨幣，也就沒有了稅務(wù)。屆時(shí)，社會(huì)的面貌將和如今的天差地遠(yuǎn)，翻天覆地，但不是不可能。畢竟清朝中期的人，怎麼都想像不了中華民國(guó)的誕生。

稅務(wù)，看似不可避免，但也不是不能避免。只要生產(chǎn)力高得誇張，高得一切的不足都能滿足，一切不滿都能解決，無疑是一個(gè)烏托邦。

而這，就是那個(gè)存在於書本上，遙不可及的共同富裕。

死亡也是不可避免之物，但死亡並不是終點(diǎn)。生死有輪迴，社會(huì)發(fā)展也有。採集社會(huì)，大自然給予的資源，足夠填補(bǔ)一切人們的不滿，不足，這是社會(huì)未發(fā)展的時(shí)候。社會(huì)發(fā)展的最終點(diǎn)，也是沒有不滿，沒有不足，沒有不平等的形態(tài)。

社會(huì)和生命，一個(gè)由人組成，一個(gè)由細(xì)胞組成。正所謂一即是全，全即是一。一切真理，盡在最大和最小之物中。