什么是秦制？

以商鞅和韓非理論為核心，以繁雜的法令為基礎(chǔ)，不斷汲取民眾，實現(xiàn)國富民窮、國強民弱、制度化愚民，將民眾分散的固定在土地上，以實現(xiàn)國家的生存、穩(wěn)定、擴張。

為什么會采用此制度？

①生產(chǎn)力決定生成關(guān)系，是邏輯基礎(chǔ)。

②國家生存和發(fā)展都需要聚斂財富。

打仗要錢，發(fā)展要錢，無論是盛世王朝還是亂世混戰(zhàn)，戰(zhàn)爭和發(fā)展貫穿歷史。特別是戰(zhàn)爭，“大炮一響，黃金萬兩”，不止花錢，同時需要大量青壯投入戰(zhàn)爭。

~東周前的四夷威脅；戰(zhàn)國的相互吞并；秦建國十幾年，忙著修阿旁宮、修長城，然后面臨陳勝吳廣起義，各地造反起此彼伏；漢面對西北的匈奴/羌/胡/鮮卑搶掠，最終擊潰匈奴，設(shè)置西北四郡，但漢武帝也被詬病窮兵黷武；三國時期，本質(zhì)就是軍閥混戰(zhàn)；兩晉和匈奴/鮮卑/羯/羌/氐等各個政權(quán)犬牙交錯，什么五胡亂華，十六國等混亂到課本都不知怎么寫；隋文帝楊堅雄才大略，結(jié)束300年的混亂，楊廣改革削弱士族過于剛猛，大興土木……

在以農(nóng)業(yè)為主的國家，財富來自土地，農(nóng)民耕種土地事生產(chǎn)。國家需要聚斂財富，就需要一套制度，從農(nóng)民手里將財富轉(zhuǎn)移。

了解土地的重要性，才會理解但凡改革，土地歸屬、分配、稅賦都是重頭戲。才能理解“打土豪、分田地”是最好的廣告詞。

③國家統(tǒng)治穩(wěn)定的需要。

早期生產(chǎn)力低下，靠土地實現(xiàn)小康已不容易，還要被汲取供養(yǎng)國家，當辛勤勞作解決不了現(xiàn)實溫飽時，土地已無吸引力，會導致民眾流動和土地荒蕪，而這是國家最不希望看到的。

流民極易被煽動，成為造反的主力軍，是危險群體；土地荒蕪意味國家稅賦減少，財富縮水，國力變?nèi)?。秦制的被采納，也就不足為奇。

秦制后經(jīng)進化，本質(zhì)是法家權(quán)術(shù)為治國內(nèi)核， 輔以儒學禮教作為道德教化。

封建王朝常見的幾方勢力：皇權(quán)、貴族集團、相權(quán)、文官集團、武官集團、官僚集體、宦官集團、外戚集團，唯獨沒有民眾的代言人，在生產(chǎn)力有限的情況下，被汲取以致饑寒交迫也就不足為奇。

摘錄

~ 秦始皇統(tǒng)治時期， 賦稅已收到全國百姓生產(chǎn)總量的三分之二， “男子力耕不足糧餉， 女子紡績不足衣服”。可見對民眾的汲取之重。

~ 劉邦自身的游俠底色與西漢政權(quán)的游俠底色是一致的。 日本學者守屋美都雄在《關(guān)于漢高祖集團的性質(zhì)》 一文中詳細考察了劉邦政治集團中的客、 中涓、 舍人與卒， 得出結(jié)論， 認為他們在秦末亂世中選擇與劉邦結(jié)合是基于一種平等的信任關(guān)系。 這種信任關(guān)系的來源正是劉邦的“任俠仗氣”。 其中一個顯著的表現(xiàn)是劉邦入蜀之時， 其他諸侯中仰慕并跟從他的人多達數(shù)萬， 與信陵君門下的食客三千頗為相似。

~西漢初期是類游俠結(jié)盟的游俠方式。白馬之盟沒有固化為穩(wěn)定的制度， 它只維系了不足五十年。

~曹操建立了一套以脅迫為核心的“士家制度”。 屯田兵被稱作“士”， 其子孫被稱作“士息”， 其妻被稱作“士妻”， 其家被稱作“士家”。 只要做了“士”， 就世世代代不能再做自由民， 子子孫孫都是曹魏的兵奴兼農(nóng)奴。 “士”死了， 他的妻子也不能改嫁給自由民， 只能服從官府分配改嫁給其他的“士”。 “士”的子女同樣只能婚配其他“士”的子女。 而且， “士”在邊境屯田， 他的妻子和兒女會被朝廷當作人質(zhì)， 集體控制在他處從事生產(chǎn)。

~建安十九年（公元214年） 的益州百姓大概會很懷念劉璋。 因為他們發(fā)現(xiàn)， 益州的新主人劉備上臺后干的第一件大事是建立一套強大的新汲取機制， 對益州的百姓進行搜刮。劉備發(fā)行的“直百五銖錢”出土甚多， 絕大多數(shù)重8—9克， 錢上的文字顯示， 它們或在成都鑄造， 或在犍為郡鑄造。 而劉璋父子統(tǒng)治益州時鑄造的蜀地的五銖錢的重量一般在2—3． 7克左右， 以2． 5克較為常見。 (22) 也就是說， 劉備鑄造的新錢的重量僅相當于舊錢的3—4倍， 法定面值卻是舊錢的100倍。 他一手鑄錢， 一手控制市場與物價， 空手套白狼， 迅速從百姓手中汲取了30倍上下的財物。

~ 對好人抱團這件事， 宋仁宗畢生存有極高的警惕。 早在寶元年間（1038—1040年） ， 他就問過大臣張士遜： “君子小人各有黨乎？ ”張士遜回答： “有之， 第公私不同爾。 ”君子和小人都有朋黨， 不過公私不同， 好人抱團為公， 小人結(jié)黨為私。 宋仁宗沒有正面評價張士遜的回答。 他轉(zhuǎn)而強調(diào)“法令必行， 邪正有別， 則朝綱舉矣”——所有的官僚都應(yīng)該遵守、 執(zhí)行朝廷的法令。

~ 有些時候， 歷史是會符合數(shù)學邏輯的。 從秦漢到隋唐， 近千年的漫長時光里， 人口的生殖力與土地的生產(chǎn)力之間一直在做著殊死搏斗。 朝廷控制下的大多數(shù)人口長期集中在古老的黃河流域。 耕地面積沒有大幅度的增長， 農(nóng)作物的畝產(chǎn)量也沒有質(zhì)的飛躍， 無論先民們?nèi)绾闻谴髟拢?6000萬人口似乎一直是這塊土地所能承載的極限——這承載既包括滿足百姓免于饑寒， 也包括滿足統(tǒng)治集團的橫征暴斂。

~ 秦制下的太平盛世可以粗略地簡化為一個公式：朝廷汲取量+人口生存必須量≈土地出產(chǎn)總量。

~ 學者晏金銘的考據(jù)結(jié)論是， 貞觀年間的百姓至少需要拿出收成的四分之一交給朝廷： “一家‘課戶’如能擁有耕地五十畝， 全年生產(chǎn)糧食（粟或稻米） 五十石， 每年須無償?shù)貙⑵渲械氖皇坟暭{給國家， 占收獲總量的22%， 再加上各種雜徭、 附加稅， 則在25%以上， 這是就正常年景而言的。 如遇水、 旱、 蝗蟲等自然災(zāi)害， 糧食歉收， 那就不是25%了。 至于那些‘受田’二三十畝乃至十畝、 五畝的貧下戶……他們的賦役負擔， 則不是全年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入的百分之二十幾， 而是百分之三四十， 甚至五十以上。 這樣苛重的賦役剝削顯然遠遠地超過了農(nóng)民的實際負擔能力……貞觀年間‘課戶’的負擔竟高達全年收獲總量的四分之一以上。 難得的‘治世’尚且如此， 其他時代就更不用說了。 ”

~ 學者王士立的考證也得出了近似的結(jié)論。 他認為， 余糧只夠百姓維持最低的生活水準和最簡單的再生產(chǎn)需求， 也就是較之隋末亂世遍地餓殍， 貞觀年間的百姓終于過上了餓不死的日子：

~ 但貞觀之治的士大夫仍然是幸運的， 至少， 李世民愿意陪他們玩這樣的形式主義游戲。

~ 北宋朝廷還對食鹽、 酒、 茶、 礬和香等商品實施“禁榷”， 也就是搞國家壟斷。

~ 東林黨的歷史其實可以用一句話來概括： 他們試圖以制度章程， 也就是《大明律》 與《皇明祖訓》 之類的東西來約束皇權(quán)， 進而維護自己和百姓的利益， 卻遭到了皇權(quán)的殘酷鎮(zhèn)壓。

~ 核心訴求仍是要求皇帝及其后宮按既定的制度和章程辦事， 即希望將皇權(quán)關(guān)進制度的籠子。 制度與章程是赤手空拳的東林黨人最可依賴的武器， 按制度和章程辦事， 也就成了他們試圖改革朝政的核心訴求。

~ 北宋自建立至元祐年間（1086—1094年） 的130余年， 用宰相不過51人； 崇禎在位17年， 用宰相達50人， 誅殺總督7人， 誅殺巡撫11人。 (24) 當皇權(quán)如此蹂躪官僚集團， 官僚自不會再視皇權(quán)為利益共同體， 其消極怠政是必然的， 明帝國的統(tǒng)治力因之削弱也是必然。 當民變與外敵同時襲來， 官僚集團的怠政， 也就是消極于人力、 物力的汲取， 帶給明帝國的傷害會非常直接。

~ 集中力量樹立正面榜樣的同時， 雍正也在努力尋找反面教材。

~ 在雍正的運作下， 錢名世很快成了舉國皆知的反面典型。 雍正還將那些諷刺詩匯集起來交給錢名世， 勒令他將它們整理、 刊刻， 出版成書。 雍正這樣做的目的既是為了毀掉參與寫諷刺詩的那些官員最后的人格尊嚴， 也是為了用諷刺詩來規(guī)訓全國的學子。

~ 在這場運動中， 被雍正抓出來予以全方位人格羞辱的典型是云貴總督楊名時。 楊出自康熙朝重臣李光地門下， 也是一位理學名家。 李光地去世了， 李紱進了監(jiān)獄， 楊名時又對打擊科甲官員的運動持有異議， 于是就被雍正選中了。