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簡述夏文化、二里頭文化與夏文化關(guān)系

中國考古學(xué)以探索夏王朝時期在夏人活動地域內(nèi)遺留的物質(zhì)文化遺存為目標的學(xué)術(shù)課題。夏代是中國古代王朝之一，早于商代。按《史記·夏本紀》和《竹書紀年》的記載，夏代自禹至桀，歷 14 世 17王，共 400 余年。據(jù)推算，夏代在歷史上存在的時間約當公元前 22 至前 17 世紀。中國歷史上是否存在過夏代，史學(xué)界有不同看法。疑古派史學(xué)家曾對夏禹是否為實際存在的人提出懷疑，進而否認夏代的存在。自殷墟甲骨文證實了《史記·殷本紀》記述的商王世系以后，商代的歷史被公認為信史。這樣，盡管《史記·夏本紀》記述的夏代世系與商代同樣簡略，多數(shù)史學(xué)家仍認為夏代的存在是可信的。人們希望通過考古工作從地下找到夏代文化遺存，再借助這些可靠的資料，開展對夏代歷史的研究。
1、問題的提出早在 20 世紀 30 年代，即在安陽殷墟發(fā)現(xiàn)商代遺存后不久，就有人提出夏文化問題。有人認為仰韶文化是夏文化，也有人認為龍山文化是夏文化。50 年代以后，中國考古學(xué)獲得巨大發(fā)展。在中原地區(qū)進行大規(guī)模的調(diào)查和發(fā)掘，使人們對這一地區(qū)各古代文化的面貌、年代、相互關(guān)系等都有了進一步的認識。特別是鄭州二里岡期商文化的發(fā)現(xiàn)，在時間上縮短了與夏代的距離，也獲得了一批可供比較研究的資料，初步具備了探索夏文化的條件。于是用現(xiàn)代考古學(xué)方法探索夏文化的課題便正式提到考古工作者的面前。探索夏文化的工作，主要是在傳說夏人活動的地區(qū)內(nèi)進行的。據(jù)文獻記載，一般認為有兩個地區(qū)與夏人的活動密切相關(guān)：一是河南西部的潁水上游和洛陽附近的伊河、洛河下游地區(qū)；一是山西南部的汾水下游、涑水附近。因為傳說夏王國的都邑和夏王朝時期發(fā)生的一些重要歷史事件大多與這兩個地區(qū)有關(guān)。1959 年起，考古工作者在上述兩個地區(qū)作了一系列的調(diào)查和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一大批二里頭文化和河南龍山文化的遺址。由于這兩種文化的年代都比商代略早，所以人們把它們列為探索夏文化的重要對象。二里頭文化因河南偃師的二里頭遺址而命名。它的文化面貌有一定特征，并有其自身的發(fā)展階段。通過對二里頭遺址、夏縣東下馮遺址等的發(fā)掘，可以看出豫西地區(qū)的二里頭文化與晉南發(fā)現(xiàn)的同類遺存在文化面貌上有一定差異。根據(jù)這種地方性差異，又將它們分為二里頭類型和東下馮類型。兩者各包含有 4期遺存。在這兩個地區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的河南龍山文化，主要是王灣類型遺存，另外還有一種以山西襄汾陶寺遺址命名的陶寺類型。兩種類型文化都包含有前后兩期遺存，文化面貌也很有特色。隨著考古資料的不斷積累和分期斷代工作的逐步深入，人們就夏文化問題展開了熱烈討論。
2、討論綜述

目前學(xué)者們對究竟何種考古學(xué)文化是夏文化，主要有以下幾種不同的看法：

① 認為二里頭文化的一、二期遺存可能是夏文化。理由是，二里頭文化的 4 期遺存雖有延續(xù)發(fā)展的一面，但又有差異變化的一面。這種變化突出地表現(xiàn)在第三期遺存中出現(xiàn)了一組與二里岡期商文化代表性器物相同或相近的器物，而且其數(shù)量越來越多，至第四期已表現(xiàn)出融合與取代一、二期中原有器物群的趨勢。這說明第三期遺存的時代已經(jīng)進入商代紀年，三、四期遺存應(yīng)是商代早期的遺存。這樣，比商代略早、因商文化的出現(xiàn)而處于被融合地位、并在傳說夏人活動地域內(nèi)發(fā)展起來的二里頭文化一、二期遺存，就有可能是夏文化。② 認為二里頭文化的 4 期遺存都是夏文化。理由是，鄭州商城為湯都之亳，據(jù)放射性碳素斷代，商城年代為前 1620±140 年，是最早的商年。二里頭文化 4 期遺存富有特色，第二、三期之間雖有變化，但相同的因素是主要的。它們的年代都早于鄭州毫都，所以是夏文化。但河南龍山文化不是夏文化。③ 同意第 1 種意見，但認為二里頭文化一、二期遺存與夏代紀年相比時間太短，主張還應(yīng)向上追索。河南龍山文化的王灣類型與二里頭文化之間存在繼承關(guān)系，測定出的年代數(shù)據(jù)表明，它也在夏代紀年之內(nèi)，所以它的中晚期遺存應(yīng)是夏文化，早期是先夏文化。有人還認為登封王城崗遺址可能就是禹都陽城。④也有人認為，豫西、晉南的二里頭文化和河南龍山文化都是夏人活動地域內(nèi)發(fā)展起來的古代文化，它們之間既有繼承關(guān)系，又都在夏代紀年之內(nèi)，所以都是夏文化；另有人則認為二里頭的一至三期聯(lián)系密切，它們是夏文化，第四期是早商文化；還有人提出，陶寺類型龍山文化的面貌很有特色，其分布亦在傳說夏人活動的地域之內(nèi)，時代約當前 25～前 18 世紀，與夏代紀年相近，也應(yīng)列為探索夏文化的對象；有人則認為河南龍山文化、二里頭文化和二里岡期商文化是一脈相承的，夏商文化是同源的，因此夏文化實際即是夏代紀年內(nèi)的那一段文化遺存。

注意：答案整理自書籍，非標準答案，僅供參考

考查院校：2016中央民族大學(xué)、2017南開大學(xué)、2019首都師范大學(xué)、2021鄭州大學(xué)、2019河南大學(xué)、2023福建師范大學(xué)、2022北京聯(lián)合大學(xué)

本文參考

《中國大百科全書 考古學(xué)》