哲學(xué)原理分為兩種，一是單一原理，二是復(fù)合原理，單一原理或單一性原理、單一型原理是不可再分性原理，復(fù)合原理、復(fù)合性原理或復(fù)合型原理是可再分性原理。復(fù)合原理一般由兩個(gè)或兩個(gè)以上的單一原理組成，通?？梢詫?fù)合原理分解為兩個(gè)或兩個(gè)以上的單一原理。哲學(xué)原理的兩種劃分在形式上等效于物質(zhì)的兩種劃分，物質(zhì)分為單質(zhì)物和化合物，單質(zhì)物是由同種元素組成的純凈物質(zhì)，例如：金、銀、銅和鐵，氫氣、氧氣、氮?dú)夂吐葰獾?，化合物是由不同種元素組成的純凈物，例如：一氧化碳、二氧化碳、一氧化氮和二氧化氮等。單質(zhì)物的不可再分性在形式上等效于原理的不可再分性，化合物的可再分性在形式上等效于原理的可再分性，化合物一般由兩個(gè)或兩個(gè)以上的單質(zhì)物組成，通?？梢詫⒒衔锓纸鉃閮蓚€(gè)或兩個(gè)以上的單質(zhì)物，原理和物質(zhì)的兩種劃分遵從新哲學(xué)的一致性原理。

等效原理屬于復(fù)合原理，這一原理由無差異原理和差異原理組合而成，或可將等效原理分解為無差異原理和差異原理。遞進(jìn)原理屬于復(fù)合原理，這一由遞增原理和遞減原理組合而成，或可將遞進(jìn)原理分解為遞增原理和遞減原理，自然事物變遷和社會(huì)事物發(fā)展遵循新哲學(xué)遞進(jìn)性的揚(yáng)棄原理或揚(yáng)棄性的遞進(jìn)原理。揚(yáng)棄原理屬于復(fù)合原理，這一原理由繼承原理和創(chuàng)新原理組合而成，或可將揚(yáng)棄原理分解為繼承原理和創(chuàng)新原理。辨證原理屬于復(fù)合原理，這一原理由肯定原理和否定原理組合而成，或可將辨證原理分解為肯定原理和否定原理。

除了可以將辨證原理看成是肯定原理與否定原理的組合以外，還可以將辨證原理看成是統(tǒng)一原理與對立原理的組合以及性質(zhì)原理與數(shù)量原理的組合，或可將辨證原理分解為統(tǒng)一原理和對立原理、性質(zhì)原理和數(shù)量原理，辨證原理有三種組合方式，一是肯定原理與否定原理的組合，二是對立原理與統(tǒng)一原理的組合，三是性質(zhì)原理與數(shù)量原理的組合。辨證法即辨證原理，辨證法的三大規(guī)律即辨證法的三大原理，具體說來，肯定否定規(guī)律即是肯定否定原理，對立統(tǒng)一規(guī)律即是對立統(tǒng)一原理，質(zhì)量互變規(guī)律即是質(zhì)量互變原理。

新哲學(xué)原理體系中的無差異原理或一致性原理等效于辨證原理中的統(tǒng)一性原理、同一性原理、肯定性原理，新哲學(xué)原理體系中的差異原理和差異原理的極大化即悖論原理等效于辨證原理中的對立性原理、矛盾性原理、否定性原理。新哲學(xué)把辨證法和辨證規(guī)律理解為辨證原理，把辨證法和辨證規(guī)律概括為三對原理或六個(gè)原理，辨證原理屬于復(fù)合型原理，辨證法和辨證規(guī)律的六個(gè)原理屬于單一型原理。新哲學(xué)的特點(diǎn)之一是把辨證法的三對原理或六個(gè)原理——肯定和否定原理、對立和統(tǒng)一原理、質(zhì)變和量變原理納入“原理籃子”或“籃子原理”的體系中。

新哲學(xué)的持點(diǎn)之二是把辨證法的六個(gè)原理分成了三對原理，用一個(gè)悖論原理概括了辨證法的三對原理，肯定和否定的悖論性、對立和統(tǒng)一的悖論性、質(zhì)變和量變的悖論性屬于辨證法的三個(gè)悖論原理，組成了狹義悖論原理的范疇，廣義悖論原理的范疇還包括靜態(tài)和動(dòng)態(tài)、有限和無限、同一性和多樣性、共同性和差異性、繼承性和創(chuàng)新性的悖論關(guān)系等。每一個(gè)悖論原理都有一對原理或都包含了兩個(gè)原理，具體說來，靜態(tài)動(dòng)態(tài)悖論原理由靜態(tài)原理和動(dòng)態(tài)原理組合而成，有限無限悖論原理由有限原理和無限原理融合而成，同一性多樣性悖論原理由同一性原理和多樣性原理整合而成，共同性和差異性悖論原理由共同性原理和差異性互補(bǔ)而成，繼承性和創(chuàng)新性悖論原理由繼承性原理和創(chuàng)新性原理疊加而成。

新哲學(xué)的互補(bǔ)原理有多種表現(xiàn)形式或“一個(gè)原理，多種表述”，可以將互補(bǔ)原理表述為組合、融合、整合、復(fù)合、疊加原理等。新哲學(xué)的特點(diǎn)之三是將狹義悖論原理導(dǎo)向廣義悖論原理，或?qū)ⅹM義辨證法導(dǎo)向廣義辨證法。范疇即原理，康德哲學(xué)和辨證法哲學(xué)設(shè)定的12對范疇即是12個(gè)原理，包括了量、質(zhì)、關(guān)系和樣式的范時(shí)，量的范疇有單一性、多樣性和全體性，質(zhì)的范疇有實(shí)在性、否定性和限定性，關(guān)系的范疇有依存性和自在性、因果性與隸屬性、個(gè)體性與共聯(lián)性，樣式的范疇有可能性與不可能性、存在與不存在、必然性與偶然性。除了康德哲學(xué)和辨證法哲學(xué)定義的12個(gè)哲學(xué)范疇，中國哲學(xué)家還概括了36個(gè)辯證法的范疇，第一層次的范疇有整體、并存、層次、過程、社會(huì)和認(rèn)識范疇。

整體范疇包括了存在和虛無、實(shí)體和屬性、關(guān)系者和關(guān)系；并存范疇包括了時(shí)間和空間、連續(xù)和中斷、獨(dú)立和聯(lián)系、直接和間接、部分和全體、質(zhì)和量；層次范濤包括內(nèi)和外、現(xiàn)象和本質(zhì)、現(xiàn)象和規(guī)律、內(nèi)容和形式、個(gè)別和一般、特殊和普遍、具體和抽象、絕對和相對、偶然和必然、有限和無限；過程范時(shí)包括了原因和結(jié)果、條件和依據(jù)、內(nèi)因和外因、靜止和運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展、統(tǒng)一和斗爭、同一和差異、可能和現(xiàn)實(shí)、肯定和否定、質(zhì)變和量變；社全范騰包括自然和人類、存在和意識、社會(huì)存在和社會(huì)意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、個(gè)人和群眾；認(rèn)識范疇包括主體和客體、感性和理性、實(shí)踐和認(rèn)識、真理和謬誤、絕對真理和相對真理、歸納和演繹、概念、判斷和推理、分析和綜合、手段和目的、自由和必然。

德國古典哲學(xué)的集大成者黑格爾在《邏輯學(xué)》一書中設(shè)定了100多個(gè)哲學(xué)范疇，有些一級層次的范疇包含了七個(gè)或八個(gè)層次的二級范疇。現(xiàn)有的哲學(xué)教科書把辨證唯物主義理論概括為“三大規(guī)律，五對范疇”，五對基本的范疇是原因和結(jié)果、必然性和偶然性、現(xiàn)實(shí)性和可能性、內(nèi)容和形式、現(xiàn)象和本質(zhì)。辨證唯物主義教科書的“三大規(guī)律”實(shí)際上包含了三對范疇，可以把辨證唯物主義教科書的三大規(guī)律和五對范疇概括為八對范疇或16個(gè)范疇。新哲學(xué)的“原理籃子”或“籃子原理”接照黑格爾哲學(xué)的范疇劃分收錄了100多個(gè)哲學(xué)原理，按照現(xiàn)有辨證唯物主義教科書的范疇劃分收錄了8對或16個(gè)哲學(xué)原理。

新哲學(xué)的特點(diǎn)之四是將規(guī)律和范疇看成是哲學(xué)的原理，不設(shè)規(guī)律和范疇的上限和下限，相應(yīng)的不設(shè)原理的上限和下限，規(guī)律和范疇與新哲學(xué)的概念和原理是一個(gè)開放的體系，簡而言之，有多少個(gè)哲學(xué)的規(guī)律和范疇就有多少個(gè)哲學(xué)的原理。范疇的定義遵從新哲學(xué)的相對主義原理，當(dāng)定義了單個(gè)的范疇時(shí)，哲學(xué)原理呈現(xiàn)單一的形式，當(dāng)定義了成對的范疇時(shí)，哲學(xué)原理呈現(xiàn)成對的形式，當(dāng)定義了五對、八對或十二對范疇時(shí)，哲學(xué)原理展現(xiàn)為五對、八對或十二對，當(dāng)定義了32個(gè)或100多個(gè)范疇時(shí)，哲學(xué)原理展現(xiàn)為32個(gè)或100多個(gè)。

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