2022年，新冠疫情爆發(fā)以后的第三年，“靜心”已經(jīng)成為了一種“潮流”沖擊著當(dāng)今世界，即使對(duì)部分人而言，這是一種無可奈何的體驗(yàn)，但有一點(diǎn)毫無疑問，總結(jié)過去與思考未來：疫情沖擊下大量藝術(shù)活動(dòng)的延期、停止使得藝術(shù)生態(tài)規(guī)模較疫情前大幅縮減，但動(dòng)蕩的市場(chǎng)又讓藝術(shù)品的收藏成為了投資界的熱點(diǎn)——這究竟是積極的信號(hào)還是新一輪的挑戰(zhàn)？

讓我們把時(shí)間拉回到40年前。

在改開以后很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國當(dāng)代藝術(shù)被同時(shí)期的文學(xué)、電影、電視、音樂所擠壓，顯得弱勢(shì)和邊緣化。

1992年，藝術(shù)市場(chǎng)的概念第一次被引入中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域。僅僅用了十年，中國就正式取代英國成為全球第二大藝術(shù)市場(chǎng)，并保持這一位置直至今天。根據(jù)2021年《巴塞爾藝術(shù)展與瑞銀集團(tuán)環(huán)球藝術(shù)市場(chǎng)報(bào)告》，大中華地區(qū)藝術(shù)品及古董銷售總額近100億美元，在市場(chǎng)價(jià)值中所占份額高達(dá)20%。各方力量將藝術(shù)創(chuàng)作的各種主義，統(tǒng)一成了現(xiàn)實(shí)名利場(chǎng)中的“兌現(xiàn)主義”，使中國藝術(shù)界呈現(xiàn)出了一種繁榮昌盛、光鮮亮麗的景象。

但這是否說明“中國當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值”已被挖掘殆盡了呢？

事實(shí)上，在有價(jià)、有市、有標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，依然有人在其上濫竽充數(shù)、渾水摸魚。因此，用一句話總結(jié)當(dāng)代市場(chǎng)的現(xiàn)狀，就是“不完善、未完成、還在無序生長(zhǎng)?！?/p>

那么，要如何改善這種情況？

首先，我們應(yīng)該搞清楚，是什么決定著藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值。也即，在藝術(shù)品的經(jīng)典化過程中，發(fā)揮作用的是哪些因素？

在《何為藝術(shù)》一文中，藝術(shù)理論大師迪基指出：藝術(shù)世界的兩個(gè)關(guān)鍵因素，一個(gè)是藝術(shù)的制度環(huán)境，一個(gè)是在此環(huán)境中活動(dòng)著的人，包括藝術(shù)生產(chǎn)者、評(píng)價(jià)者、欣賞者，以及報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的記者等一切自認(rèn)為是藝術(shù)界公民的人。

相較于經(jīng)典誕生的基本前提——藝術(shù)家，其他人雖然乍一看并不起眼，但他們參與作品的選擇、收錄，對(duì)作品的意義進(jìn)行理論總結(jié)和闡釋發(fā)揮，在無形中導(dǎo)引了大眾的審美傾向，在經(jīng)典化中扮演了重要的角色，神州翰林院就是基于此種精神之召所創(chuàng)建而成。

2022年4月，北京大學(xué)教授、上海美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所所長(zhǎng)朱青生教授在其所開展的講座“中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀與問題”上，回答了“中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展受到疫情影響后現(xiàn)如今的情況”，曰“疫情阻礙了我們，但也變相地開拓了我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上更自由交流的機(jī)遇?！憋@而易見，文化文創(chuàng)信息門戶網(wǎng)站在藝術(shù)作品經(jīng)典化過程中的重要性得到了大幅提高，助力中國藝術(shù)市場(chǎng)的“重?fù)?dān)”，有一部分，將無可避免地落在新一代年輕人的肩上。讓藝術(shù)不斷代，才有更好的發(fā)展和繼承，不忘初心，不負(fù)使命。