二 目前滬劇有哪幾種形式

解放以后，滬劇表演有了很大的發(fā)展，但是凡是愛好滬劇的甚至有些滬劇工作者，都有這樣一個問題：就是滬劇的表演形式多種多樣，但究竟以哪一種為主呢？

回想解放幾年來所出現(xiàn)的較好的幾出戲，根據(jù)我們所看到的和我們所知道的，大型劇目中如《羅漢錢》、《金黛萊》、《母親》、《黃浦怒潮》、《紅花滿地開》、《戰(zhàn)士在故鄉(xiāng)》等，小型劇目如《爭上十三陵》，街頭宣傳劇如《插秧船》等，在內(nèi)容上反映了各個不同的時期的現(xiàn)實生活，但它的表現(xiàn)形式，卻各有不同，大致可以分為如下幾類：

1.較多地運用歌舞形式的，（這之間包括接受傳統(tǒng)和吸收其他劇種的舞蹈)如《爭上十三陵》、《插秧船》、《賣紅菱》等。這種形式，在目前滬劇中大多數(shù)是作為迅速反映現(xiàn)實配合政治任務(wù)的小戲，以其表現(xiàn)形式簡單、活潑，最易表演群眾在社會主義建設(shè)中歡欣鼓舞的熱情。

2.一部分接受傳統(tǒng)但也吸收了話劇的表演方法的，如《羅漢錢》、《金黛萊》（第三場），這種形式多數(shù)是以其便于著重刻劃人物的內(nèi)心世界，而又為群眾所喜愛。

3.較多地采用話劇表演方法，但仍著重于運用滬劇的說唱形式如《金黛萊》、《母親》、《戰(zhàn)士在故鄉(xiāng)》的大部分及《黃浦怒潮》、《紅花滿地開》等。

以上三類，是根據(jù)大致情況來區(qū)分的。滬劇在發(fā)展歷程中，曾不斷受到京劇、話劇及其他地方戲的影響，但仍保留著滬劇的原有演唱基礎(chǔ)。劇本內(nèi)容和演唱形式，一般都能求得統(tǒng)一。如《爭上十三陵》、《插秧船》、《羅漢錢》等，是以小調(diào)為主，基本調(diào)尤其是第二基本調(diào)為輔，其他的戲就是以基本調(diào)為主，而以小調(diào)為輔的。

滬劇界的老前輩淡起滬劇表演，總說滬劇的表演主要是唱、念、做。唱當(dāng)然是最能表現(xiàn)其地方色彩，這直接和地方語言是分不開的，念則有韻白和普通念白之分。總的說來，這是語言的動作，它在表現(xiàn)上，不論是曲調(diào)或詞匯，都是比較形象而且生動活潑，較易于為群眾所接受，這也就是群眾所以歡迎的原因之一。如所有曲調(diào)一般都不十分復(fù)雜（詳見后面唱的部分)，而且詞匯豐富生動易懂，如傳統(tǒng)的《庵堂相會》中描寫陳宰廷住在破廟里的唱“朝天睏，看見天上七簇星，合撲睏，聽見地上蟋蟀聲”，《羅漢錢》中小飛蛾唱的“只有那蘿卜青菜沿街賣，那有啥，黃花閨女送上門”等都是這樣的。關(guān)于做的方面，總的來說，是要求形體動作傳達(dá)細(xì)致的內(nèi)心活動，其中有“表敘性”的程式化的動作，以及在生活基礎(chǔ)上提煉出來的舞蹈等（所謂“表敘性”動作，就是向觀眾說明意義的動作)。丁是娥在談到她在《羅漢錢》中飾小飛蛾的表演時，曾對我們說：“小飛蛾的表演中心，就是要使女兒得到幸?！?。邵濱孫談他表演《戰(zhàn)士在故鄉(xiāng)》中的張偉民，就是掌握著張偉民的“人殘心不殘”的鋼鐵意志。石筱英在表演《母親》中用從柔到剛、從小到大的動作來刻劃母親的成長。筱愛琴談她演《母親》中華芳是掌握著角色在斗爭中個性的發(fā)展過程。與此同時，如石筱英在《母親》第二場，冒雨去打探兒子消息回來，丁是娥在《羅漢錢》第三場回娘家后重提著籃子回到王家門口，解洪元在《羅漢能》中表演服木匠相親時走在路上的幾個轉(zhuǎn)彎，結(jié)合了他們的步伐和身段，形成一種生活性的舞蹈。再有很多地方，如說到我就以手合到自己胸口，說到哪里，就以手指向哪里。此外，傳統(tǒng)表演方法中的“鏈條箍”、“三插花”、“圓場”等都與富于地方色彩的唱念相結(jié)合，這就形成滬劇自己的表演形式，這種形式在《黃浦怒潮》、《紅花滿地開》中都有比較自然的運用。為了使讀者更清楚地了解滬劇表演，我們覺得應(yīng)就滬劇傳統(tǒng)表演中的術(shù)語怎樣在現(xiàn)代劇中的運用，以及在目前演出中如何使做和唱的節(jié)奏相適應(yīng)等，來分別地談?wù)劇?/p>