介紹

自古以來(lái)，人類就擁有緩解疼痛、改變行為和治療疾病的能力；使用的方法就是在病人的腦袋中牢牢植入一個(gè)他已經(jīng)被治癒的念頭。所謂的「安慰劑效應(yīng)」 就是這種暗示力量的一個(gè)微妙但有效的例子。暗示與催眠術(shù)密切相關(guān)，都是地球上最古老的科學(xué)之一 ；然而這種透過(guò)簡(jiǎn)單的觸摸、肯定或命令話語(yǔ)治病的能力，常使眾多探究者感到困惑。許多年來(lái)人們提出了各種理論希望能解釋這個(gè)未知的謎題，但沒(méi)有人能提令人滿意的答案以解釋催眠術(shù)的魔力和奧秘。在本文，你會(huì)看到這種古老的神秘技藝，事實(shí)上與心靈感應(yīng)或靈視力一樣神奇。我們這篇文章的目有三：探討催眠術(shù)究竟是什幺 ? 它是如何以及為什么會(huì)起作用？我們也將說(shuō)明它被重新發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、以及它在各種療法中的應(yīng)用有哪些？而在我們下一篇文章中，我們將討論催眠術(shù)的危險(xiǎn)性以及它在現(xiàn)代的誤用和濫用。

催眠術(shù)的古老性

我們無(wú)法否認(rèn)催眠術(shù)的古老性和有效性，因?yàn)槭澜缟嫌蟹浅ＸS富和詳盡的證據(jù)佐證。例如古埃及人就通過(guò)隔空傳遞的技術(shù)和用手觸摸的方式進(jìn)行治療，而且在伊希斯（Isis）、奧西里斯（Osiris）和塞拉皮斯（Serapis）的神廟中，催眠術(shù)每天都在進(jìn)行。除了自然療法或磁療之外，這些神廟的祭司也通過(guò)催眠術(shù)或其他產(chǎn)生夢(mèng)游癥的手段來(lái)治療病人。催眠治療在古代印度人、帕西人（Parsi）、迦勒底人、巴比倫人、敘利亞人和中國(guó)人中也很流行。

希臘傳記作家和散文家普魯塔克（Plutarch，公元46–120年）說(shuō)過(guò)，伊庇魯斯國(guó)王皮魯斯（Pyrrhus）能通過(guò)將他的大腳趾放在仰臥的病人身上來(lái)治療其絞痛和脾臟疾病 ; 這是一種催眠的形式。圣帕特里克（St. Patrick ）通過(guò)手摸治癒了盲人 ; 圣伯達(dá)（Venerable Bede，673–735 A.D.）在他的《英吉利教會(huì)史》（Ecclesiastical History of the English People）中提到，早在七世紀(jì)，英格蘭的基督教主教們就經(jīng)常治病。從古到今，我們可以追溯催眠、磁力和心靈治療在大多數(shù)國(guó)家不間斷發(fā)展的過(guò)程。

除了以上幾個(gè)事實(shí)之外，我們必須提到的是公元前一世紀(jì)的希臘歷史學(xué)家迪奧多魯斯-西庫(kù)魯斯（Diodorus Siculus），他講述了西元前的埃及祭司是如何把他用于治療的靈視力歸因于女神伊希斯。而他的繼任者 — 哲學(xué)家和地理學(xué)家斯特拉波（Strabo）也將其歸因于塞拉皮斯（Serapis） — 這位希臘-埃及的太陽(yáng)神 ; 對(duì)于此神的崇拜在孟菲斯（Memphis）盛行，往往也同時(shí)舉辦埃及神圣公牛阿皮斯（Apis）的慶典。而在第二世紀(jì)希臘醫(yī)生蓋倫（Galen），他提到孟菲斯附近的一座神廟也因這些催眠療法而聞名。希臘圣人畢達(dá)哥拉斯贏得了埃及祭司信任，并對(duì)他的老師們的催眠術(shù)讚不絕口。阿里斯托芬（Aristophanes）在其喜劇《普魯托斯》（Plutus）中，詳細(xì)的描述了一種催眠療法。羅馬皇帝奧勒良（Aurelian）描述了治療疾病的手法，其中包括『用手從上部份傳導(dǎo)至下部份』，這聽(tīng)起來(lái)很像過(guò)去和現(xiàn)在催眠師的「隔空傳遞」。甚至有一個(gè)古老的羅馬諺語(yǔ)：『哪里有痛苦，哪里就有手指?！唬║bi dolor ibi digitus.）這也暗示了與催眠術(shù)密切相關(guān)的磁療技術(shù)。

賦予生命的力量

西奧弗拉斯特-邦巴斯特-馮-霍恩海姆（Theophrastus Bombast von Hohenheim ，1493–1541）這位偉大而不幸的神秘主義者、占星師和醫(yī)生，或人們更熟悉的帕拉塞爾蘇斯（Paracelsus），是第一個(gè)公開(kāi)建議使用磁鐵作為某些疾病的治療。他被當(dāng)時(shí)自許為專家的人誹謗是「江湖騙子」，然而正是由于他的努力，我們才得以發(fā)現(xiàn) — 或者更確切地說(shuō) — 是重新發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在稱為催眠術(shù)的古老技藝和科學(xué)。如今，帕拉塞爾蘇斯享有更好的聲譽(yù)，人們對(duì)他的看法也更加友善。即使是維基百科，這個(gè)公認(rèn)并非偽科學(xué)的來(lái)源，也承認(rèn)這位當(dāng)時(shí)最重要的煉金術(shù)士『發(fā)明了化學(xué)療法、化學(xué)尿檢，并提出了消化的生化理論』；同時(shí)我們也要感謝他曾說(shuō)過(guò)：『劑量決定一個(gè)東西是否是毒藥。』（Sola dosis facit venenum.） 300 年后的塞繆爾·哈尼曼（Samuel Hahnemann）在制定順勢(shì)療法科學(xué)時(shí)采用了這一原則，并在其藥典中使用了許多致命的毒藥來(lái)做為治療，例如番木鱉鹼；而順勢(shì)療法的基礎(chǔ)原則『同類相治』（Similia similibus curantur.) 也是帕拉塞爾蘇斯在幾個(gè)世紀(jì)前的治療實(shí)踐中就已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了。

這與催眠術(shù)有什么關(guān)系呢？事實(shí)上，全部都有關(guān)系，因?yàn)槊總€(gè)有效的療法，其療效都要?dú)w功于它是否能夠激發(fā)體內(nèi)賦予生命的力量，以使其恢復(fù)或增加活動(dòng)力?？茖W(xué)也逐漸發(fā)現(xiàn)人體是一個(gè)電磁載體，而帕拉塞爾蘇斯在當(dāng)時(shí)就發(fā)明許多不同類型的磁化手鐲、臂環(huán)、腰帶、戒指、項(xiàng)圈和腿環(huán)，并使用它們來(lái)治療各種肌肉和神經(jīng)疾病，其效果遠(yuǎn)比今天的類似物品還要好。他的繼任者范-赫爾蒙（Van Helmont）和羅伯特-弗勞德（Robert Fludd） — 即煉金術(shù)士和玫瑰十字會(huì)成員，也將磁鐵應(yīng)用于治療他們的病人。

精神研究學(xué)會(huì)（Society for Psychic Research）的創(chuàng)始人F.W.H.邁爾斯（F. W. H. Myers，1843–1901）試圖解釋催眠的原理并且推測(cè)道 : 若把意識(shí)比作一個(gè)門檻，那么人類擁有一個(gè)超越門檻的意識(shí)，稱為有意識(shí)的智力；以及一個(gè)門檻之下的意識(shí)稱為潛意識(shí)。這假定了一種心靈的劃分，神秘科學(xué)將其解釋為小我和高我的運(yùn)作，或稱為低級(jí)和高級(jí)心靈。當(dāng)病人的高級(jí)心靈暫時(shí)失去了對(duì)低級(jí)心靈的控制，另一個(gè)（催眠師的）高級(jí)心靈就被呼喚過(guò)來(lái)以幫助他。通過(guò)催眠師的暗示，病人的低級(jí)心靈被激發(fā)并重新活動(dòng)起來(lái)；這么做不僅恢復(fù)了病人低級(jí)心靈的和諧與平衡，而且也恢復(fù)了他們?nèi)怏w的健康狀態(tài)并加強(qiáng)了他們高級(jí)心靈的影響力。在所有這些催眠治療的情況中，他們所使用的力量是一種生命電的要素，被梅斯梅爾（Mesmer）、馮-萊辛巴赫（ Von Reichenbach）和其他人稱為「生命流體」（Vital fluid）、「自然力」（Odic Force）、「動(dòng)物磁力」和其他類似的術(shù)語(yǔ)。

這種具有創(chuàng)造性和賦予生命的力量，被科學(xué)冠以魔法而否認(rèn)和嘲笑；并且在現(xiàn)代，其基于迷信和欺詐的一面被揭穿 。但對(duì)于那些實(shí)際施展催眠術(shù)的人來(lái)說(shuō)，它仍然是不可抹滅的事實(shí)。盡管這并不意味著催眠師了解這種力量的起源或特質(zhì)，他們也未發(fā)覺(jué)出它全部的潛力 — 就像電工不完全了解他所使用的電的神秘本質(zhì)一樣。現(xiàn)代催眠師可能透過(guò)催眠術(shù)消除慾望、減輕疼痛、揭開(kāi)前世的記憶、甚至改變行為等等，但除非他們也是一個(gè)啟蒙的神秘主義者，否則這種神秘力量的秘密對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一本密閉的書。我們稍后將討論關(guān)于缺乏這種知識(shí)和理解所造成的嚴(yán)重問(wèn)題。

梅斯梅爾對(duì)催眠術(shù)的重新發(fā)現(xiàn)

在帕拉塞爾蘇斯去世的兩個(gè)世紀(jì)后，德國(guó)與維也納的醫(yī)生弗朗茨-安東-梅斯梅爾（ Franz Anton Mesmer ，1734–1815）宣稱大自然有一種普遍存在的液體，他稱之為「動(dòng)物磁力」，這導(dǎo)致了我們現(xiàn)在所知的催眠術(shù)被重新發(fā)現(xiàn)。梅斯梅爾發(fā)現(xiàn)，這種液體可以從一個(gè)身體中脫離出來(lái)，并傳送到另一個(gè)身體中，作為一種最有效的藥劑來(lái)治療疾病。梅斯梅爾的「動(dòng)物磁力」理論準(zhǔn)確的解釋了健康和疾病本質(zhì)，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還沒(méi)有理解的，更不用說(shuō)接受了。我們必須全文引用這位醫(yī)生同行的話：

『當(dāng)一個(gè)人的各個(gè)部分都能正常的發(fā)揮其特定功能時(shí)，這個(gè)人就處于一種健康狀態(tài)。此時(shí)完美的秩序支配著所有功能，因而被稱為和諧的狀態(tài)。和諧代表著單一，因此健康也時(shí)也是如此。如果用一條直線表示健康，則疾病就是偏離這條直線的狀態(tài)，而這種偏離可能是多是少；治療的目的就是要恢復(fù)被破壞的秩序或和諧。「生命原則」作為宇宙運(yùn)作的一部分，服從于大自然的普遍的流體定律，也服從于天體、地球和圍繞它的物體所施加的印象；人類對(duì)于這些關(guān)連之間的敏感能力或特性，就是所謂的磁力。磁力流可以在相當(dāng)長(zhǎng)的距離內(nèi)傳播，而「動(dòng)物磁力」的作用可以通過(guò)有生命或無(wú)生命的物體來(lái)加強(qiáng)或傳播。當(dāng)大自然不足以引發(fā)危機(jī)時(shí)，磁力可能會(huì)幫助她?！?/p>

梅斯梅爾在維也納建立了大型治療機(jī)構(gòu)，并使用了磁、電、金屬和各種木材來(lái)治療。他的基本學(xué)說(shuō)參考了他研究過(guò)的煉金術(shù)士著作，他認(rèn)為金屬、樹木和植物都與人類有機(jī)體相互親和并且密切關(guān)連。在這點(diǎn)他事實(shí)上重述了幾千年來(lái)神秘學(xué)的知識(shí)和教導(dǎo)，比如我們?cè)诤諣柲刮恼轮杏懻摰摹笇?duì)應(yīng)法則」、「振動(dòng)法則」和「極性法則」中也表達(dá)了這一點(diǎn)。那些讀過(guò)米紹博士的《幻影交響曲》（Symphonie Phantastique）的人應(yīng)該記得，吉普賽女王-米澤拉（Mizella）向孩子們法尼（Farni）和朵斯（Dolce）講述了植物和樹木的神秘特性，以及如何利用它們來(lái)治療身體和心靈。她解釋說(shuō)：『就像我告訴過(guò)你的那樣，只要建立起人和有毒植物之間的聯(lián)系，他內(nèi)在的任何毒素都會(huì)被融解，并被吸入該特定的植物中。』她是在呼應(yīng)這位天才德國(guó)醫(yī)生的研究。

梅斯梅爾進(jìn)一步推斷，宇宙中的萬(wàn)物都是從相同的同質(zhì)原始物質(zhì)進(jìn)化而來(lái)，是在之后才分化為無(wú)數(shù)不同的事物，并且最后注定要回到這種原始狀態(tài)。讀過(guò)我們關(guān)于 《為什么物質(zhì)很重要》文章的人都會(huì)知道這就是神秘科學(xué)的基礎(chǔ)。梅斯梅爾堅(jiān)持認(rèn)為，治癒的秘訣在于了解同類原子之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系和親和力。要治癒一個(gè)病患，就是要找到一個(gè)與他身體最接近的金屬、木材、石頭或植物；無(wú)論是通過(guò)內(nèi)服還是外用，這種特殊的藥劑會(huì)賦予患者更多的力量來(lái)對(duì)抗和驅(qū)除疾病，最終使其治愈。他以這種方式治愈了許多人，著實(shí)令人驚嘆：包括恢復(fù)了心臟病病人的健康，甚至還有一位被當(dāng)時(shí)醫(yī)生認(rèn)為沒(méi)有希望的病人，在使用了某種共鳴之木后就完全康復(fù)了。梅斯梅爾本人患有急性風(fēng)濕病，在使用特別制備的磁鐵后也完全治癒了。

1774年，梅斯梅爾在一位患有當(dāng)時(shí)普遍存在的「歇斯底里」癥的女病人身上，產(chǎn)生了他所謂的 「人工潮汐」。這名婦女首先服用了一種含鐵的口服制劑，然后梅斯梅爾將磁鐵貼在她身體的各個(gè)部位。她感覺(jué)有一股神秘的液體流過(guò)她的身體，而她的癥狀在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)得到了緩解。然而，這一有限的成功使這位德國(guó)醫(yī)生相信，僅靠磁鐵不足以完成永久性的治療。不久之后，他偶然發(fā)現(xiàn)了通過(guò)手和眼睛直接向受試者傳輸生命電要素的方法。在這點(diǎn)上，他不知不覺(jué)的重新發(fā)現(xiàn)了我們?cè)趯?dǎo)言中提到的古埃及啟蒙祭司所使用的秘密。這項(xiàng)新技術(shù)是如此的有趣和有效，使得他放棄了所有舊的方法和磁鐵的使用，并完全投入到這項(xiàng)技術(shù)中。從此以后，他通過(guò)目光和隔空傳遞來(lái)對(duì)病人進(jìn)行催眠，并將這種操縱的神秘效果稱為「動(dòng)物磁力」。這為他吸引了許多追隨者和弟子，他們?cè)?18 世紀(jì)的最后 25 年使這「新」的力量成為歐洲幾乎每個(gè)城市和城鎮(zhèn)的實(shí)驗(yàn)焦點(diǎn)。

三年后也就是 1777 年，梅斯梅爾捲入了一場(chǎng)丑聞，因?yàn)樗徊糠殖晒Φ刂伟K了一名 18 歲音樂(lè)家的失明，這迫使他離開(kāi)維也納，在巴黎定居。他在那里租了一間公寓，很快整個(gè)大都市，從皇室到最后一個(gè)歇斯底里的資產(chǎn)階級(jí)都來(lái)找他。這讓教會(huì)感到害怕，因?yàn)樗J(rèn)為這項(xiàng)新科學(xué)威脅到它對(duì)民眾的迷信控制和收入來(lái)源。早在18世紀(jì)大家就知道「跟著錢走」的好處，當(dāng)時(shí)許多有執(zhí)照的藥劑師和醫(yī)生都與教會(huì)關(guān)系密切 ; 然而他們也看到自己的利潤(rùn)隨著梅斯梅爾發(fā)現(xiàn)的每一個(gè)新療法而消失。因此，教會(huì)毫不遲疑地抨擊他和他的做法，譴責(zé)他為「魔鬼工作」。如今，雖然天主教和新教教會(huì)都沒(méi)有譴責(zé)催眠術(shù)，但兩者對(duì)催眠術(shù)都持某種程度的矛盾態(tài)度。1956 年教皇庇護(hù)十二世（Pope Pius XII）指出，催眠術(shù)是一件嚴(yán)肅的事情且不應(yīng)涉足，并補(bǔ)充道：『在其科學(xué)上的使用，必須遵循科學(xué)和道德所規(guī)定的預(yù)防措施?！晃覀儗⒃谕笪恼轮辛私獾?，這些使用在現(xiàn)代幾乎沒(méi)受到規(guī)范。

隨著梅斯梅爾于 1778 年來(lái)到巴黎，這座城市的教會(huì)和科學(xué)院之間開(kāi)始產(chǎn)生分歧，前者將各種現(xiàn)象（除了它自己的「神圣」奇跡）歸于魔鬼，后者既不相信上帝也不相信魔鬼，只相信自己無(wú)懈可擊的智慧，雖然 240 年來(lái)物質(zhì)科學(xué)也沒(méi)有太大的改變 ! 但即使在那時(shí)，也有一些人不滿足上述兩種信念，因此他們向王室請(qǐng)?jiān)?，進(jìn)而促使了路易十六國(guó)王命令他博學(xué)的學(xué)院調(diào)查此事。在當(dāng)時(shí)1784 年，科學(xué)正統(tǒng)的維護(hù)者與現(xiàn)代科學(xué)家一樣任命了一個(gè)皇家委員會(huì)進(jìn)行調(diào)查；而其負(fù)責(zé)人不是別人，正是杰出的本杰明-富蘭克林（Benjamin Franklin）。他們的結(jié)論你們可能已經(jīng)猜到了，就是梅斯梅爾是個(gè)冒牌貨，「動(dòng)物磁力」是他混亂想象力的虛構(gòu)產(chǎn)物。盡管有數(shù)百名目擊者對(duì)這些現(xiàn)象作證，而且有少數(shù)科學(xué)家發(fā)出聲音要求醫(yī)學(xué)院對(duì)磁力流體的治療效果進(jìn)行仔細(xì)調(diào)查，科學(xué)院還是堅(jiān)持其結(jié)論。即使是富蘭克林，一個(gè)熟悉并相信宇宙電（Fohat） 的共濟(jì)會(huì)員和哲學(xué)家，也拒絕承認(rèn)梅斯梅爾的「動(dòng)物磁力」與宇宙電相似。他和他的保守派同事一致宣布動(dòng)物磁力是一種錯(cuò)覺(jué)。 1825年的第二次調(diào)查的結(jié)果也沒(méi)有翻轉(zhuǎn)，其發(fā)布的報(bào)告后來(lái)被埋沒(méi)了。

催眠術(shù)的勝利

而到了現(xiàn)代催眠科學(xué)已是一個(gè)既定的事實(shí)，盡管我們還是不知道它是如何以及為什么起作用的 ? 這對(duì)物質(zhì)科學(xué)來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)謎?，F(xiàn)代科學(xué)正在慢慢地重新發(fā)現(xiàn)一些曾經(jīng)為全人類所熟知和實(shí)踐的神秘技術(shù)和科學(xué)，例如我們?cè)凇稙槭裁次镔|(zhì)很重要？》一文中討論的那樣，希臘人幾千年前就知道的原子知識(shí)在近代被科學(xué)家所采納?？偨Y(jié)到目前，催眠術(shù)的歷史可以用六個(gè)不同的階段來(lái)描述：(1) 曾經(jīng)知道 (2) 丟失 (3) 重新被發(fā)現(xiàn) (4) 被否定 (5)重新確認(rèn)，并以新的名稱緩慢地進(jìn)行 (6)最終取得勝利。

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