900多年前的臨安城，有那么一天，府尹曹泳接到一個命令：崇國夫人的貓丟了。

曹泳很快意識到，這是一個決定他前途的命令。崇國夫人聽起來像是個婦人，可其實(shí)，只是個6、7歲的小女孩，和其他小女孩的不同之處在于，她的爺爺叫秦檜。

小孫女的貓丟了，秦檜很著急，比皇帝丟了還著急，所以情況很糟糕。?

據(jù)崇國夫人介紹，她的貓，是一只獅貓。于是憑著唯一的線索，整個臨安城的衙役都被發(fā)動起來。

什么是獅貓呢？

據(jù)《夢粱錄》記載：

“貓，都人畜之，捕鼠。有長毛，白黃色者稱曰‘獅貓’，不能捕鼠，以為美觀，多府第貴宮諸司人畜之，特見貴愛。”

衙役們此時也管不了得罪達(dá)官貴人了，找不到貓，誰也保不了他們。于是但凡有條件養(yǎng)獅貓的顯貴富戶，都成了集中搜捕對象。

沒過幾天，衙役們抓了數(shù)百只獅貓。可誰家丟貓都心疼啊，鬧的這些達(dá)官貴人竟四處打點(diǎn)，好讓自己的貓早日歸家，一時成為轟動官場的新聞。

這數(shù)百只貓拿給崇國夫人一一辨認(rèn)，竟然都不是丟失的那只獅貓，也不知道崇國夫人是如何辨認(rèn)的？曹泳一下子壓力山大，全杭州的衙役都發(fā)動了，人不夠，那干脆連老百姓也發(fā)動了吧。

于是曹泳招來全臨安的畫師，畫了上千張“尋貓啟事”，若能提供線索者，有賞錢1000貫。這下更熱鬧了，大家上班工作，下班找貓，互相打招呼就是，找貓了嗎您內(nèi)？

這事鬧了快一個月了，還沒什么消息，曹泳眼看要丟官，舍了本錢，用黃金鑄造了一只金貓，賄賂崇國夫人她媽，這事才算消停。

可見，古人愛貓，和現(xiàn)在人，有過之而無不及。

貓到底是怎么和人攪合到一起的？這還要從先秦時候說起。

1、這個殺手不太冷

據(jù)周朝電視臺報道，著名貴族韓侯年終來京城做述職報告，周宣王為其舉行了熱烈而隆重的歡迎儀式，此后雙方進(jìn)行了深入會談。

期間周宣王向韓侯詢問了韓國自然保護(hù)的情況，韓侯說，請宣王放心，韓國山林里不但能見到熊羆等猛獸，甚至還能看到了貓和老虎。宣王對此表示贊賞。

《大雅·韓奕》：孔樂韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎。

這就是最早對貓的記載，不過當(dāng)時貓是和老虎在一起的，顯然還是野生猛獸。雖然當(dāng)時的古人并不知道什么是食物鏈，也不知道生態(tài)平衡，但他們還是敏銳地觀察到，貓會捕食田鼠，而田鼠是破壞莊稼作物的主要兇手。

貓就像一個劍客，在你被欺負(fù)的時候，突然刀光一閃，對手應(yīng)聲倒地。然后，“事了拂衣去，深藏功與名”，于是貓一度成為祭祀和感恩的對象。

《禮記·郊特牲》：饗農(nóng)及郵表畷，禽獸，仁之至、義之盡也。古之君子，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。

而此時，牛、羊、豬、狗、雞等，都已經(jīng)為人所馴養(yǎng)，牛、羊更是成為經(jīng)典祭品。

到了漢代，隨著農(nóng)業(yè)耕作水平的提升，老鼠的危害越來越大，于是人對貓的需求與日俱增，有需求就有商機(jī)。

西漢的劉向在《說苑》中也談到以貍捕鼠：

“騏驥碌駢，倚衡負(fù)軛而趨，一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曾不如百錢之貍?！?/blockquote>

北魏賈思勰著《齊民要術(shù)造神曲并酒》也有這樣的記載：

“其屋，預(yù)前數(shù)日著貓，塞鼠窟，泥壁，令凈掃地。”

百錢可以買只貍，貍還是野貓，但人們已經(jīng)開始主動養(yǎng)貓，其主要用途還是捕鼠。

這是一種并不牢靠的雇傭關(guān)系，就像人家里遭到了老鼠黑幫的襲擊，而人雇傭殺手去消滅老鼠，如果遇到貓還想問你要吃的，它只不過是在說，這一單，要加錢。

2、妖貓的傳說

情況在隋唐就發(fā)生了變化，貓的殺手本色為它增添了一種神秘氣息，于是關(guān)于貓的都市傳說彌漫開來，首先，是從宮廷這種是非之地開始。

比如《隋書外戚傳》里有這么個故事，說楊堅的大舅哥獨(dú)孤陀家里養(yǎng)了只貓鬼，貓鬼只要害人，被害者家的錢財就都?xì)w了貓鬼的主人。

“其貓鬼每殺人者，所死家財物潛移于畜貓鬼家。陀嘗從家中素酒，其妻曰：無錢可酤。陀因謂阿尼曰：可令貓鬼向越公家，使我足錢也?！?/blockquote>

后來獨(dú)孤陀還派貓鬼去害皇后和楊素的妻子，結(jié)果被楊堅發(fā)現(xiàn)，賜死獨(dú)孤陀。

稍微懂點(diǎn)歷史，再看這個故事，簡直漏洞百出，獨(dú)孤陀是楊堅的大舅哥，已經(jīng)位高權(quán)重，況且，

后來隋煬帝繼位，還追贈了獨(dú)孤陀銀青光祿大夫。

帝意猶不已，復(fù)下詔曰：“舅氏之尊，戚屬斯重，而降年弗永，凋落相繼。緬惟先往，宜崇徽秩。復(fù)贈銀青光祿大夫?！?/blockquote>

可見，這又是權(quán)力斗爭的犧牲品，所謂貓妖，不過是借口而已。

講到貓妖，陳凱歌的那部《妖貓傳》知名度很大，也許靈感來源于下面這個故事：

武則天日益得寵的時候，她的競爭對手，王皇后和蕭淑妃感到很不安，找巫師詛咒武則天，結(jié)果被武則天反殺，貶入冷宮。高宗后來一度心軟，被武則天發(fā)現(xiàn)立馬把兩人殺死。

蕭淑妃臨死前說：“愿阿武為老鼠，吾作貓兒，生生扼其喉。”

蕭淑妃這樣說的原因，說明貓在當(dāng)時，已經(jīng)由凡入圣，成為一種類似鬼神的民間信仰，這種信仰又有點(diǎn)扭曲，仿佛一張痙攣的臉，讓人不敢親近。

到了中晚唐時期，有人給貓來了一場文藝復(fù)興，這個人就是唐宋八大家之首的韓愈。

在韓愈之前，寫貓的不是從動物角度，就是從志怪角度來寫。而直到韓愈，才從人性的角度來寫貓。

這篇文章叫《貓相乳說》，說司徒北平王，名將馬燧家有兩只母貓，同一天產(chǎn)子，其中一只母貓死了，兩只小貓依然含著死去母貓的奶頭，吃不到奶而悲傷地哀鳴著。另一只母貓正在哺乳自己的貓仔，聽到叫喊，走過去將兩只失去母貓的幼貓銜回，像自己的貓仔一樣哺乳。

這只貓的行為讓韓愈深受觸動，不禁感嘆道：“夫貓，人畜也，非性于仁義者也，其感于所畜者乎哉！”

韓愈說有德行人家蓄養(yǎng)的貓，久而久之受到了人的感化，也懂得仁義和博愛。其實(shí)是贊賞馬燧，但也一下子拔高了貓的歷史地位。

甚至，這篇文章開創(chuàng)了一種用貓的行為來表現(xiàn)人性光輝的文章題材，就叫“貓相乳說”。

宋代司馬光，就是那個砸缸的司馬光，家里養(yǎng)了只黑貓，取名虪（樹），意為黑色老虎。司馬光很為這只貓的品性所感動，于是寫了一篇《貓?zhí)爞鳌罚?/p>

“仁義，天德也。天不獨(dú)施于人，凡物之有性識者咸有之”。接下來便記述虪的德行?！坝嗉矣胸堅惶?，每與眾貓食，常退處于后，俟眾貓飽盡去，然后進(jìn)食之。有復(fù)還者，又退避之。他貓生子多者，虪乃分置其棲，與己子并乳之。”

韓愈的文章點(diǎn)燃了文人們心里的小火苗，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，從貓這種動物身上竟然有一種難能可貴的品質(zhì)，就是獨(dú)立性。

和貓相對，是狗，狗是忠誠的，但更多是一味迎合主人的態(tài)度，什么樣的主人就有什么樣的狗。而文人又特別看不起阿諛奉承的奸臣，于是用狗比喻就很貼切，比爾“狗仗人勢”、“朝廷鷹犬”、“狗眼看人低”、“狗奴才”。

貓不會刻意逢迎，和人互相獨(dú)立，你甚至搞不懂到底是誰是主人？這一切都太合文人們的胃口了。于是在下面的一個朝代，擼貓事業(yè)迎來了第一次高潮。

3、最好的時代

有人說宋朝是對文人最好的時代，同時也是貓最好的時代。我們現(xiàn)在稱養(yǎng)貓的叫貓奴，宋朝那會則稱貓為“貍奴”。

比如著名詩人陸游，別看陸游的詩都是憤世嫉俗，為國為民，可在貓面前，他卻有溫柔可愛的一面。

陸游家里藏書無數(shù)，為了讓書不被老鼠啃食，于是想養(yǎng)只貓，有詩云：

“裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬卷書。慚愧家貧策勛薄，寒無氈坐食無魚?！?/p>

自此陸游開啟了貓奴模式。

家里貓捉到老鼠了，“執(zhí)鼠無功元不劾，一簞魚飯以時來?！?/p>

下雨天不高興出門，和小貓宅在家里，“溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門?！?/p>

又得一只貓，好開心，就叫它小於菟，“仍當(dāng)立名字，喚作小於菟?！?/p>

中國歷史上，能和皇上享受同樣愛好的朝代不多，宋朝絕對可以算一個。

宋徽宗趙佶可以說是中國藝術(shù)屆第一網(wǎng)紅，他畫過一幅貓蝶圖，貓蝶同耄耋，寓意長壽。于是宋徽宗親筆畫過一幅耄耋圖，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。

皇帝喜歡貓，自然上行下效，這也就有了開頭秦檜家丟貓那一幕。

對文人來說，宋朝是最好的時代，也可能是最壞的時代，這時代會丟貓、丟牛、丟羊、甚至連皇帝都會丟，可是牛、羊、豬、皇帝這些，都不叫丟，如果丟了，多半是被偷了，被劫了。

貓丟了，多半是它自己的主意。當(dāng)一只貓離開的時候，它從不會說一聲再見，正如一個時代的離去。

4、物極必反

每個時代都有每個時代的特點(diǎn)，到了明朝，貓似乎成了寄情的對象，于是漸有泛濫之勢。

明朝《宛署雜記》記載：

“嘉靖初年，禁中有貓美毛而虬，微青色，惟雙眉瑩然潔白，因號曰霜眉。性不喜噬物，而善解人意，目逐之即逃匿，呼其名則疾至，為舞蹈之狀。旦夕隨駕所之，若侍從然。上或時假寐，霜眉輒相依不暫離，即饑渴或便液必俟醒乃去。上以是憐而異之，封為虬龍?！?/blockquote>

嘉靖皇帝養(yǎng)了只叫霜眉的貓，非常善解人意，連妃子侍寢時，皇帝也帶著它，還給了封號虬龍。

后來霜眉壽終正寢，嘉靖非常難過，給了它“忠無不酬”、“生榮死恤”的待遇。不僅下旨隆重禮葬，用金子制作了一只棺材，將它安葬在萬壽山北坡，還為它御筆題碑，命名“虬龍墓”。

都說霜眉這只貓善解人意，也許它用自己的死來告訴嘉靖皇帝，世上并沒有什么永生。

到了萬歷的時候，皇宮里，貓已經(jīng)泛濫，宮內(nèi)專門設(shè)有貓房，豢養(yǎng)各種珍貴品種的寵貓，15只一群，派專人負(fù)責(zé)飼養(yǎng)和管理。

當(dāng)時不得寵的妃子據(jù)說待遇還不如貓，可這有什么辦法，誰讓萬歷皇帝特別閑呢？

所謂物極必反，到了清朝，貓的好日子就到了頭，因?yàn)辁椚畟儊砹恕?/p>

清道光九年的一道《上諭》中指出：“十六日，奉上諭：以后，首領(lǐng)、太監(jiān)，不準(zhǔn)養(yǎng)貓。如若有養(yǎng)貓之人，立刻拿出。再有養(yǎng)貓之時，被萬歲爺瞧見，治總管、首領(lǐng)、太監(jiān)等不是。欽此。”

雖然宮廷不讓養(yǎng)，不過在民間養(yǎng)貓卻成了一種情趣。

清代咸豐年間，有個叫黃漢的編了一本貓百科，分七個門類介紹貓的種種習(xí)性和故事。

“貓事本無專書，古今典故僅散見于群籍，今仿昔人《虎薈》、《蟹譜》暨《蟋蟀經(jīng)》之例，廣用搜羅輯成，茲集無論事之巨細(xì)、雅俗，凡有關(guān)于貓者皆一一錄之，以裕見聞?！?/blockquote>

清代嘉慶年間，浙江仁和，有一位才女，叫孫蓀意，頗有雅好，十七歲就編寫了一本《銜蟬小錄》，用感性手法記錄貓的日常，堪稱清代擼貓筆記。

5、愛貓的理由

到了民國，貓已經(jīng)融入了人們的生活。尤其是民國大師們都偏愛養(yǎng)貓。

季羨林的重要文稿被尿濕，他也絕不責(zé)打小貓：

“我心里真急，但是，我謹(jǐn)遵我的一條戒律：決不打小貓一掌，在任何情況之下，也不打它。此時，我趕快把稿紙拿起來，抖掉了上面的貓尿，等它自己干。心里又好氣，又好笑，真是哭笑不得。家人對我的嘲笑，我置若罔聞，‘全等秋風(fēng)過耳邊’?！?/p>

徐志摩寫作時被貓打擾，卻說：“但我就愛這搗亂，蜜甜的搗亂，抓破了我的手背我都不怨，我的乖！”

人們?yōu)槭裁磹垧B(yǎng)貓，豐子愷說的很有道理：

“可知貓是男女老幼一切人民大家喜愛的動物。貓的可愛，可說是群眾意見。而實(shí)際上，如上所述，貓的確能化岑寂為熱鬧，變枯燥為生趣,轉(zhuǎn)懊惱為歡笑；能助人親善，教人團(tuán)結(jié)。即使不捕老鼠，也有功于人生。那么我今為貓寫照，恐是未可厚非之事吧？”

時至今日，我們和貓都經(jīng)過了千年的進(jìn)化，難能可貴的是，在如此漫長的歲月里，貓始終保持著那份特立獨(dú)行。

中國人的歷史分分合合，形勢所迫，總會遇上不得不低頭的局面，而在人的心靈深處，卻仿佛住著一只逍遙自在、卓爾不群、瀟灑脫俗的貓，它代表了人性中獨(dú)立又自由的一面，讓我們不肯隨波逐流，硬要逆勢向上。

那么你的心里，又有一只什么樣的貓呢？

參考資料

《中國古代貓譜中的科學(xué)與技術(shù)探究》

《馴貓史話：古人是何時開始養(yǎng)貓的？》

《宋人吸貓圖鑒》

《論擼貓，中國要比美國早了3000年》

《民國初期的文人為何偏愛貓》

《“貓相乳”詩文源流考》

《宋代人養(yǎng)貓的熱情》

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