【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

1、辯證唯物主義

??馬主義世界觀，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，十九世紀(jì)四十年代由馬克思和恩格斯創(chuàng)立，以后又在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐中進(jìn)一步發(fā)展。

? 馬克思和恩格斯所以能創(chuàng)立辯證唯物主義，并且把它應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，使人類(lèi)的認(rèn)識(shí)發(fā)生空前的大革命，主要是當(dāng)時(shí)資本主義和階級(jí)斗爭(zhēng)以及自然科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中逐漸由“自在的階級(jí)”轉(zhuǎn)向“自為的階級(jí)”，辯證唯物主義就是馬克思和恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)入“有意識(shí)有組織的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的時(shí)期”[1]的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。恩格斯說(shuō)：“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰的新派別，一開(kāi)始就主要是面向工人階級(jí)的，并且得到了工人階級(jí)的同情”。[2]當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)[3]則是辯證唯物主義產(chǎn)生的重要條件。恩格斯說(shuō)：“三大發(fā)現(xiàn)使我們對(duì)自然過(guò)程的相互聯(lián)系的認(rèn)識(shí)大踏步地前進(jìn)了”，“不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系，而且總的說(shuō)來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了”。[4]

? 辯證唯物主義批判地繼承了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，但它和黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義又是根本對(duì)立的。列寧說(shuō)：“馬克思加深和發(fā)展了哲學(xué)唯物主義，使它成為完備的唯物主義哲學(xué)，把唯物主義對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[5]辯證唯物主義在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上，第一次把唯物主義和辯證法科學(xué)地結(jié)合起來(lái)，使世界觀和方法論完全一致起來(lái)。它在觀察、分析、解決問(wèn)題[6]時(shí)，既是唯物的又是辯證的，強(qiáng)調(diào)要按照世界的本來(lái)面貌及其固有的辯證性質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界。它始終堅(jiān)持物質(zhì)是第一性、精神是第二性的原則。它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，其運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，是可知的；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律等等。辯證唯物主義公然申明是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，并且強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。教員在《實(shí)踐論》中深刻地指出這是辯證唯物主義所具有的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)。

? 辯證唯物主義在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，科學(xué)地解決了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，這在馬克思主義以前，是沒(méi)有一個(gè)人能解決的。它唯物地認(rèn)為認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又辯證地認(rèn)為認(rèn)識(shí)有待于深化，即感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。因此，它既克服了經(jīng)驗(yàn)論的片面性，又克服了唯理論的片面性。教員說(shuō)：“理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[7]

? 辯證唯物主義把認(rèn)識(shí)世界和改造世界緊密地結(jié)合起來(lái)。它認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。辯證唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。教員說(shuō)：“對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[8]

注：

[1] 《實(shí)踐論》。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第四卷254頁(yè)。

[3] 細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文進(jìn)化論。

[4] 《馬克思恩格斯選集》第四卷241-242頁(yè)。

[5] 《列寧選集》第二卷443頁(yè)。

[6] 即矛盾。

[7] 《實(shí)踐論》。

[8] 《人的正確思想是從那里來(lái)的？》。