考證淹沒(méi)于歷史塵埃的女國(guó)
【考證淹沒(méi)于歷史塵埃的女國(guó)】
??? 這篇算是隨手寫寫的考證啦，只因看到別處有人仔細(xì)考證了兩篇文章，列出了許多史料記載中的女國(guó)，但這些史料多是封建時(shí)代（公元后幾世紀(jì)以后的）的記載，所以考證了半天作者卻得出許多所謂的“女國(guó)”只是有女王當(dāng)政的男權(quán)制王國(guó)的結(jié)論。所以，為了使文章更簡(jiǎn)略，我這里去除了那些可能暫時(shí)有女王但依然處于男權(quán)社會(huì)的所謂女國(guó)，只選取并補(bǔ)充了幾個(gè)可能有母系特征的女國(guó)。
??? 《山海經(jīng)》：“女子國(guó)在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。”“兩女子居”是指兩個(gè)女性組建一個(gè)類似家庭的結(jié)構(gòu)，這或許是指遠(yuǎn)古時(shí)期的某個(gè)母系氏族部落?！痘茨献印酚钟小芭用瘛?、“丈夫國(guó)”性別分治的記載，但遠(yuǎn)古時(shí)代不至于會(huì)有男女大防，所以我覺(jué)得這甚至也可能是因之前發(fā)生了性別戰(zhàn)爭(zhēng)的緣故，所以為防止沖突才采取的性別隔離策略。
?? 《三國(guó)志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》：“又言有一國(guó)亦在海中，純女無(wú)男?！薄逗鬂h書·東夷列傳》“又說(shuō)海中有女國(guó)，無(wú)男人?；騻髌鋰?guó)有神井，窺之輒生子云?！边@兩個(gè)女國(guó)指的都是全女社會(huì)。況且，這兩個(gè)女國(guó)在時(shí)間上相近，并且都在東夷傳，所以也可能是指同一個(gè)女國(guó)。至于“深井生女”傳說(shuō)固然不可信，如果只想生女兒，在古代唯一的方式只能生產(chǎn)后再人工篩選性別。
?? 《隋書·西域列傳》：“女國(guó)，在蔥嶺之南，其國(guó)代以女為王。王姓蘇毗，字末羯，在位二十年。女王之夫，號(hào)曰金聚，不知政事。國(guó)內(nèi)丈夫唯以征伐為務(wù)?！薄皬?fù)有小女王，共知國(guó)政。其俗貴婦人，輕丈夫?！薄捌渑跛?，國(guó)中則厚斂金錢，求死者族中之賢女二人，一為女王，次為小王?！薄侗笔贰の饔蛄袀鳌罚骸芭畤?guó)，在蔥嶺南。其國(guó)世以女為王，姓蘇毗，字末羯，在位二十年，女王夫號(hào)曰金聚，不知政事。國(guó)內(nèi)丈夫，唯以征伐為務(wù)?！薄皬?fù)有小女王共知國(guó)政。其俗婦人輕丈夫。”“其女王死，國(guó)中厚斂金錢，求死者族中之賢女二人，一為女王，次為小王?！薄杜f唐書·南蠻西南蠻》：“女王號(hào)為“賓就”。有女官，曰“高霸”，平議國(guó)事。在外官僚，并男夫?yàn)橹Ｆ渫跏膛當(dāng)?shù)百人，五日一聽(tīng)政。女王若死，國(guó)中多斂金錢，動(dòng)至數(shù)萬(wàn)，更于王族求令女二人而立之。大者為王，其次為小王。 ”這三則記載幾乎相同，并且后面記載的喪葬習(xí)俗也相同，可見(jiàn)是同一個(gè)女國(guó)。這個(gè)女國(guó)是女王當(dāng)政，王夫不知政事。男人雖然以體力工作為業(yè)，但沒(méi)有危及到女人的統(tǒng)治權(quán)?！杜f唐書》又補(bǔ)充了這個(gè)女國(guó)由女人為官參政。盡管女王可以生育后代，但這個(gè)女國(guó)并非專制國(guó)家，還有小女王佐政，又保留了選舉制度，所以這個(gè)女國(guó)更有母系氏族的特點(diǎn)。
?? 《新唐書·西域列傳》：“西南際海島，有西女種，皆女子，多珍貨，附拂萮，拂萮君長(zhǎng)歲遣男子配焉。俗產(chǎn)男不舉。”《新唐書》與《舊唐書》記載的女國(guó)卻絕非同一個(gè)。《新唐書》所載的女國(guó)是全女社會(huì)，雄配子靠外來(lái)輸入，生下的男嬰就拋棄不養(yǎng)。
?? 《太平廣記》記載有六女國(guó)，但其中只有兩個(gè)很明顯不是男權(quán)社會(huì)。那就是六女國(guó)中的第二個(gè)女國(guó)：“西南夷板楯之西，有女國(guó)，其女悍而男恭，女為人君，以貴男為夫，置男為妾媵。”這第二個(gè)女國(guó)是個(gè)女尊男卑的社會(huì)。以及六女國(guó)中的第五個(gè)女國(guó)：“有女國(guó)，方百里，山出石虺之水，女子浴之而有孕，其女舉國(guó)無(wú)夫?！边@第五個(gè)女國(guó)是全女社會(huì)。“女子浴之而有孕”這種訛傳當(dāng)然不可信，也許雄配子也是靠外來(lái)輸入，生產(chǎn)后再篩選性別，以維持全女無(wú)男。
?? 古印度記載的女國(guó)，《摩訶婆羅多》：“西部成百個(gè)王國(guó)的人，海邊的人，還有波訶羅婆人、陀羅陀人、山野獵人、耶婆那人和沙迦人，訶羅胡那人、至那人、杜伽羅人、信度人、伽古德人、羅摩特人、孟德人、女兒國(guó)人和坦伽納人。”（《森林篇》第四十八章）“女兒國(guó)國(guó)王斯利迦羅、無(wú)憂王、百弓和英勇的博遮，大王??！”（《和平篇》第四章）《摩訶婆羅多》的女國(guó)只作為一個(gè)國(guó)家名錄存在，沒(méi)有具體描述?；蛟S是當(dāng)時(shí)記錄史詩(shī)的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)的某個(gè)國(guó)家。《摩訶婆羅多》成書于公元前4世紀(jì)-公元4世紀(jì)，因此這個(gè)女國(guó)是個(gè)早期國(guó)家，早期國(guó)家是母系社會(huì)的概率更大。這里提及的西部成百個(gè)王國(guó)，大致與亞歷山大帝國(guó)或塞琉古王國(guó)的地理位置相符，哪怕是亞歷山大帝國(guó)的疆域也沒(méi)有邊及羅馬共和國(guó)，所以這跟后世的女國(guó)可能不是同一個(gè)。
?? 許多人寫女國(guó)考證都沒(méi)有列出史詩(shī)《摩訶婆羅多》的這個(gè)女國(guó)，大概是因許多學(xué)者過(guò)分關(guān)注于中文史料了。有些人對(duì)印度的女國(guó)列出的是《大唐西域記》的女國(guó)：“東女國(guó)也，世以女稱國(guó)，夫亦為王，不知政事，丈夫唯征伐田種而已?！边@個(gè)東女國(guó)似乎與《舊唐書》所載的女國(guó)類似，但從“夫亦為王”來(lái)看，這個(gè)東女國(guó)的男性地位還更高一些，也沒(méi)有提及小女王佐政的制度，所以這與《舊唐書》中的女國(guó)可能也不是同一個(gè)?！胺縻羾?guó)西南海島有西女國(guó)，皆是女人略無(wú)男子。多諸珍貨附拂懔國(guó)，故拂懔王歲遣丈夫配焉。其俗產(chǎn)男皆不舉也?！边@個(gè)女國(guó)是全女社會(huì)，生下的男嬰丟棄不養(yǎng)。由靠近羅馬，雄配子由羅馬人輸入可知，這個(gè)西女國(guó)就是《新唐書》中的女國(guó)的選材。（不過(guò)，順便一提，反正這個(gè)驚人的真相我說(shuō)出口也許得罪不夠智慧的宗教分子，又得罪不了女權(quán)主義者們。《大唐西域記》的大量數(shù)據(jù)都是偽造的，只是為了讓好大喜功的大野僭主滿意，所以方便編造更詳細(xì)的虛假信息。首先，在不使用測(cè)量工具的情況下，被估算的詳細(xì)數(shù)值一定不真實(shí)。第二，校注版前言有一張表格，伽藍(lán)的數(shù)量對(duì)比天祠被嚴(yán)重高估，這可能是為了方便宣揚(yáng)佛法而夸大其詞，也可能是由于重點(diǎn)關(guān)注而造成的下意識(shí)高估，但實(shí)際上佛教在古印度從來(lái)就不是主流。還有一個(gè)鮮為人知的訊息是，為了不讓世人受到虛假記錄的蒙騙，翻譯者們已經(jīng)隱晦地做出過(guò)澄清。《大唐西域記》的作者們用翻譯《唯識(shí)二十論》內(nèi)涵了《大唐西域記》數(shù)據(jù)造假，你們信不信呢？當(dāng)然會(huì)有人說(shuō)唯識(shí)論的大前提就是整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界都是第一重夢(mèng)境，所以可證第一重夢(mèng)境里的任何小前提也是假的。但是《唯識(shí)二十論》強(qiáng)調(diào)了《大唐西域記》出現(xiàn)的高頻詞匯“城鎮(zhèn)”、“村落”等是假的：“尋香城等無(wú)城等用”，“即于是處或時(shí)見(jiàn)有彼村園等非一切時(shí)”?！惰べ煹卣摗芬灿校骸爸^飲食瓶衣乘莊嚴(yán)具城舍軍園山林等想”等等。既然李世民改史欺騙世人，也應(yīng)當(dāng)受到假史的欺騙，可惜這樣就留下了更多虛假的歷史記錄。所以說(shuō)，讀歷史不就是讀個(gè)造假的故事嘛，為什么會(huì)有那么多人盡信于史書呢？一不小心寫多了，況且我也是在方便瞎說(shuō)。）
?? 還有，古希臘的女國(guó)，大概我是想說(shuō)薩福和蕾絲邊島，那是由古希臘貴族女性組成的詩(shī)會(huì)小團(tuán)體，姑且也算是女國(guó)。或許也可能是中文記載中的某個(gè)女國(guó)呢。薩福是古希臘的著名詩(shī)人，她像同時(shí)代希臘貴族女性一樣早婚，但在她20歲左右時(shí)掙脫了令她不滿意的婚姻，來(lái)到一個(gè)叫蕾絲邊的島上，建立了女子學(xué)校。薩福留下了很多詩(shī)歌，在田曉菲編譯的詩(shī)集可以看到中文版。薩福還在其它的古希臘詩(shī)歌中被稱為“第十位繆斯”。至于謠傳薩福為了男人自殺肯定是虛構(gòu)的，不過(guò)是為了污名化女詩(shī)人而已啦。
