三字經(jīng)研讀 三字經(jīng)研讀 徐醒民先生
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人之初，性本善。
性：天命之為性。如何見(jiàn)明知性？了生死，講生死看透就可以明白什么是真我了。有生有死的時(shí)候是假我。
善：教導(dǎo)小孩子看事情要從善而角度去發(fā)現(xiàn)。君子儒，人人都受到向善的教育，對(duì)于社會(huì)的不良風(fēng)俗都有矯正作用。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
相：性的本體，沒(méi)有善惡，只有遠(yuǎn)近。現(xiàn)在很多人只能認(rèn)識(shí)到自己的這一具身體，不能認(rèn)識(shí)到真性，只能意識(shí)到小我。小我具有習(xí)氣。人順著習(xí)氣的時(shí)候，就有善有惡了。父母教育小孩子的時(shí)候，不能讓小孩的習(xí)氣任由環(huán)境發(fā)展，應(yīng)該讓孩子朝著善良的本性去發(fā)展。
習(xí)氣是未出生時(shí)就帶著有的。古代女子懷孕呢，這十個(gè)月里面，眼睛不該看的都不看，耳朵不該聽(tīng)的都不聽(tīng)，因?yàn)檫@都會(huì)給孩子的習(xí)氣造成影響。懷孕婦女的一切行住坐臥都要端正。喜怒哀樂(lè)保持中和。飲食上不吃葷，不吃過(guò)辣過(guò)酸。這樣重視胎教，生下來(lái)的孩子娘胎里就受到很好的教育了。
茍不教，性乃遷。
小孩的良知良能會(huì)隨著錯(cuò)誤的教育，會(huì)朝著習(xí)氣發(fā)展。
教之道，貴以專。
怎么樣教小孩子呢？用小孩子能理解的東西，比如說(shuō)用好的音樂(lè)給他聽(tīng)，好的顏色給他看。等到大一些了，教他灑掃應(yīng)對(duì)，學(xué)習(xí)辦事的程序。
專：專是專心。就是說(shuō)大人教小孩，從小就教，不能說(shuō)小學(xué)教了中學(xué)就交給中學(xué)老師了不不教了。要專心的，從始至終的去教。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
孟子他的母親非常會(huì)教導(dǎo)孩子。首先孟子家在屠宰場(chǎng)，第二次在哭喪的家旁邊，第三次在學(xué)宮旁邊。
孟子母親正在用梭子織布，梭子就是一種杼，小孟子這時(shí)厭學(xué)回家了。孟母一看小孟子小小年紀(jì)就不想讀書(shū)，于是拿了一把刀，把正在織的布劃破了。孟子就跪下來(lái)哭，問(wèn)為什么要把織的好好的布給劃破呢？孟子母親說(shuō)，你學(xué)習(xí)就像織布一樣，逃學(xué)就是把布整個(gè)劃破了。孟母用這件事來(lái)啟發(fā)孟子學(xué)習(xí)的重要，不能中途停止。
不要用苛責(zé)，而要用啟發(fā)。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
竇燕山是五代時(shí)期的人，五代就是梁唐晉漢周。竇燕山是那個(gè)時(shí)候的唐朝人。竇燕山是北京人，那個(gè)時(shí)候北京還叫燕京。竇燕山原名竇禹鈞。
竇禹鈞教他的小孩子都要從小學(xué)習(xí)道義。他的五個(gè)小孩子最后都為國(guó)家作出了貢獻(xiàn)。
竇禹鈞怎么教的呢？現(xiàn)在不太好知道了，有一個(gè)說(shuō)法是竇禹鈞做夢(mèng)能知道未來(lái)，有一天他就睡醒之后突然開(kāi)悟了，整個(gè)人就變了。開(kāi)始做很多慈善，辦了很多私塾，邀請(qǐng)了很多有才能的人去他的私塾里教書(shū)。除了教他的小孩以外，也供貧苦人家的孩子讀書(shū)。
養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。
小孩子一生下來(lái)父親就要教。小孩子一懷上母親就要教。這里的父之過(guò)說(shuō)的是父母，父母如果沒(méi)有把小孩子送到學(xué)校去，這就犯了沒(méi)有養(yǎng)的過(guò)。
送到學(xué)校去了，老師的教導(dǎo)要嚴(yán)格，千萬(wàn)不要迎合孩子想做的事。要用啟發(fā)的方法，讓孩子自動(dòng)的覺(jué)悟。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。
小孩生下來(lái)，是沒(méi)有性別的，無(wú)論男女統(tǒng)稱為子。子的甲骨文就是一個(gè)大頭娃娃的樣子。
小孩子好不容易被父母送到學(xué)校去了，就要好好的學(xué)習(xí)。不好好學(xué)就是非所宜。
我們每一個(gè)人從小學(xué)習(xí)都應(yīng)該有一個(gè)專門(mén)的方向去學(xué)，學(xué)到成年就應(yīng)該學(xué)成就了。將學(xué)成的東西結(jié)合到本性上去，用本性來(lái)處處服務(wù)于社會(huì)，這是我們這輩子有意義的事情。如果幼年的時(shí)候不好好學(xué)，成年之后哪一門(mén)技能都沒(méi)有學(xué)好，從幼年到老年都是依靠社會(huì)的幫助，這怎么能行呢？
老何為這句話很?chē)?yán)重哦。老話都說(shuō)，這輩子我報(bào)答不了你了，下輩子我做牛做馬來(lái)報(bào)答你。如果這輩子一無(wú)所成到了老了，下輩子就是要做畜生來(lái)回饋社會(huì)的。
懂道理的人知道這輩子總是在某個(gè)人身上吃虧，想通之后就明白了就是這輩子來(lái)報(bào)答他的。
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。
我們學(xué)習(xí)儒學(xué)，就是要把身上的善性開(kāi)發(fā)出來(lái)。求學(xué)就是要培養(yǎng)自己的品德。要懂得無(wú)私，要知恩圖報(bào)，禮尚往來(lái)。比如說(shuō)別人給你個(gè)桃子，你要還給他一個(gè)更好的東西，要還一個(gè)李子，因?yàn)楣糯钭右忍易雍谩?/p>
學(xué)校里面現(xiàn)在教的文化知識(shí)，要不要好好學(xué)呢？當(dāng)然要好好學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)了道德的教育之后，不但不妨礙學(xué)校的教育，而且可以對(duì)學(xué)校的其他教程學(xué)的更有效果。
當(dāng)一個(gè)小孩子還沒(méi)有長(zhǎng)大之前，一定要親近師長(zhǎng)和學(xué)校的同學(xué)，為什么呢?可以習(xí)禮儀。習(xí)禮儀就是講形式。對(duì)父母“出必告，反必面”。
香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。
漢朝的時(shí)候有個(gè)人叫黃香。黃香九歲的時(shí)候就懂得冬天天氣冷了他在父母睡覺(jué)之前就先鋪好棉被給父母暖被窩。夏天呢，黃香知道給父母拉蚊帳，當(dāng)蚊帳里有蚊子的時(shí)候，黃香就用扇子輕輕的把蚊子趕出蚊帳。
孝順父母這件事，必須緊緊的握在手里，不能說(shuō)今天孝了明天不孝了。天天都要做，時(shí)時(shí)刻刻都要做，這叫做執(zhí)。
融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。
首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。
黃香屬于孝，孔融屬于悌?？兹谒臍q的時(shí)候，吃梨的時(shí)候把梨子讓給哥哥弟弟吃。
一個(gè)人走到哪里都要明白讓著別人，只要你懂得謙讓，走到哪里都不會(huì)讓人討厭的。做家長(zhǎng)的教孩子，不要教著孩子總是要贏別人。這樣教小孩小孩就一直開(kāi)開(kāi)樂(lè)樂(lè)的沒(méi)有什么煩惱，將來(lái)學(xué)習(xí)圣賢之道也會(huì)很快入門(mén)，因?yàn)槠胀ㄈ说绞ト说膮^(qū)別就是明白世間的煩惱不過(guò)生死而已。
一個(gè)人的煩惱太多是會(huì)墮落的。一個(gè)人處處和別人作戰(zhàn)，用各種方法去打壓別人，這是會(huì)入惡鬼道的。問(wèn)題很?chē)?yán)重。
首先要學(xué)會(huì)孝悌，這個(gè)人的品德就能立住。其次才是知識(shí)。老師教小孩子不要認(rèn)為小孩子不懂，小孩是能聽(tīng)懂的，社會(huì)上的一些不好的東西，要說(shuō)給小孩聽(tīng)，開(kāi)拓小孩的見(jiàn)聞，并且告訴他們那是不好的不要去學(xué)。只要老師在孩子的心中種下一個(gè)種子，真的到了社會(huì)上小孩遇到了這樣的事情小孩就會(huì)應(yīng)對(duì)了。
知某數(shù)識(shí)某文，數(shù)學(xué)很重要，文學(xué)也很重要。下面就開(kāi)始說(shuō)數(shù)字和文學(xué)了。
一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
這說(shuō)的是十進(jìn)制。
易經(jīng)說(shuō)的是二進(jìn)制。二進(jìn)制就是說(shuō)世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化的。每一個(gè)數(shù)字都有含義的。
三才者，天地人。三光者，日月星。
才，說(shuō)的是草木從地面上冒出來(lái)的意思。代表著潛在的能力。
為什么是天地人？因?yàn)樘斓厮娜f(wàn)物只有我們?nèi)四芤庾R(shí)到天地生出了萬(wàn)物，我們?nèi)诵枰Хㄌ斓?，這是其他生物都做不到的。如果我們不懂得給與，還反過(guò)來(lái)我們還不停的索取，就違反了天地之道。
三光是什么？當(dāng)我們抬頭看向天的時(shí)候，就會(huì)看到日月星辰。日月星辰如果那里運(yùn)行不正常了，古代的天文學(xué)家就認(rèn)為可能會(huì)影響我們整個(gè)的社會(huì)。研究天文有更多的意義在其中，不僅僅研究天氣。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
綱領(lǐng)就是一旦確立就不會(huì)亂了。綱有正的意思。
漢朝的儒學(xué)之士共同編纂了一本書(shū)叫做《白虎通》，這本書(shū)就最初的規(guī)定了三綱。
三綱五常。三綱中其實(shí)就包含了五常，君臣就有朋友的關(guān)系，家中就有兄弟姐妹的關(guān)系。
曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。
天時(shí)。
正月叫孟春，二月叫仲春，三月叫季春。夏天也有孟夏仲夏季夏，以此類(lèi)推。
古代呢，十二個(gè)月配十二地支。每一個(gè)朝代對(duì)于正月配什么地支是不一樣的。從夏商周開(kāi)始說(shuō)，夏朝的正月從寅開(kāi)始，商超從丑開(kāi)始，周朝從子開(kāi)始。
雖然說(shuō)周朝是從子時(shí)開(kāi)始，但是現(xiàn)在我們的農(nóng)歷正月還是從建寅之月開(kāi)始。也就是仍然沿用夏歷。
北斗七星，前四顆星是斗杓子，五到七是斗柄。一斗柄指向?yàn)闇?zhǔn)，當(dāng)斗柄指到寅位時(shí)，就是建寅之月，也就是正月了。建，指向的意思。
《禮記·月令》是從《呂氏春秋》而來(lái)，就把十二個(gè)月每個(gè)月要做什么事說(shuō)的很清楚。一年四季的溫度變化會(huì)影響人的心理哦。無(wú)緣無(wú)故將要的生出來(lái)一些情緒的時(shí)候要提前注意避免。
曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。
除了有四個(gè)方向還有四隅，四隅就是從四個(gè)方向來(lái)的。再加上下，就是十方。
十天干常常與方位對(duì)應(yīng)。甲乙，丙丁，戊己，庚辛，壬癸。
應(yīng)乎中：金木水火，東南西北，都要與土或中進(jìn)行對(duì)應(yīng)才能夠定位。
這個(gè)中很厲害。所有修行的，都要?dú)w乎中。四方都要感恩于中。我們叫中國(guó)。
五方還能代表五帝。祭祀的時(shí)候用。
為什么古代要重視祭祀呢？這是一種知恩報(bào)恩。
曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。
五行。這是從河圖而來(lái)。
天一生水，第六成之。
這些數(shù)字，都是從陰陽(yáng)二氣而來(lái)，陰陽(yáng)二氣從何而來(lái)，從太極而來(lái)。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。
赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)。
曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國(guó)之良。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
仁義禮智信，分別對(duì)應(yīng)木金，火水，土。
人的本源確定了之后，人才能有定力。
禮這個(gè)非常的重要。教導(dǎo)小孩子拿一件東西就要放回原位，這樣就會(huì)一直效率很高。而且在待人接物上對(duì)他人禮讓，懂得無(wú)論別人尊不尊重我，我都要對(duì)他人禮讓，時(shí)時(shí)刻刻明白人人平等，驕傲自大的心理少一點(diǎn)，就時(shí)時(shí)刻刻在修行。這樣子做的話，別人就對(duì)我們少一分怨恨，做事情的話也沒(méi)有什么障礙。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。
有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物，能飛走。
稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食?/strong>
五谷，稻就是每天吃的米，梁就是高粱，菽就是各種豆子，麥有大麥小麥。
稷是一種古代祭祀專用的食物。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
豕：念shi
畜:大多數(shù)人念chu，如果念xu 也不要說(shuō)他念錯(cuò)了，因?yàn)楣艜r(shí)候的通用讀音里也有念xu的。
馬喜歡順風(fēng)行走，牛喜歡逆風(fēng)行走。因此風(fēng)馬牛不相及的意思就來(lái)了。我與你有什么關(guān)系呢？只不過(guò)各取所需罷了。
曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情具。
本性和天性是不一樣的。本性是無(wú)私無(wú)我的，天性是愛(ài)護(hù)自己的。
欲和情是類(lèi)似的。欲和情時(shí)時(shí)刻刻都有自己的私心在起作用。
七情都是有害的情緒。七情在那里時(shí)時(shí)刻刻讓我們不能心神安定，還是分不清什么是性情，這是很有害的。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。
酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
這是說(shuō)的八種樂(lè)器。
匏是一種瓜類(lèi)，用來(lái)做笙，竽。
土用來(lái)做塤。
皮革用來(lái)做鼓。
木用來(lái)做柷zhu、敔yu。
石頭用來(lái)做磬。
金屬一類(lèi)的比如說(shuō)鐘。
絲，比如說(shuō)琴、瑟。
竹子，比如說(shuō)笛、簫。
這些樂(lè)器的發(fā)明非常的古老，可以追溯到黃帝時(shí)期有一個(gè)臣子叫做榮成，榮成著手整理了這八種樂(lè)器。實(shí)際上這八種樂(lè)器在黃帝之前就有了。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
高祖怎么算？父親上去是祖父，祖父上去是曾祖父，曾祖父上去是高祖父。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
倫：就是次序。
孝順父母是所有的動(dòng)物的天性。很多孩子不孝順呢，是因?yàn)槿旧狭瞬缓玫牧?xí)氣把他原本的良知良能給蓋住了。
做人的根本，就是孝順。
長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
同門(mén)為朋，同志為友。
交朋友最看重的是個(gè)信字，你交代了這個(gè)人做什么事，這個(gè)人一定給你辦到，這樣的人講信用就可以成為你的朋友。有的人是不能成為朋友的，需要多次試探才能知道。
此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。
十種義務(wù)是什么呢？
父母對(duì)兒女一定是慈的
子女對(duì)父母是孝的
丈夫?qū)ζ拮右欢ㄒ?，妻子?duì)丈夫要順，反過(guò)來(lái)丈夫?qū)ζ拮禹?，妻子?duì)丈夫和也是義務(wù)
哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)
弟弟對(duì)哥哥要恭敬
朋友之間要講信用
君子有錯(cuò)誤，臣子就要提出來(lái)，一次不聽(tīng)就勸第二次，再勸第三次，第三次再勸不聽(tīng)就辭職
朋友之間呢“朋友之間不出惡聲”，朋友之間一句傷感情的話都不要說(shuō)，淡淡的疏遠(yuǎn)而已，后面有改善的時(shí)候，還是朋友
總結(jié)的來(lái)說(shuō)，就是印光大師所講的“敦倫盡份”。一定要厚道的把自己的本分做的清清楚楚。
當(dāng)老師的一定要把上面的道理用小孩能聽(tīng)懂話說(shuō)清楚。
人所同：所有人都要講的。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。
惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學(xué)，懼其繁。但略說(shuō)，能知原。
凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。
蒙蒙昧昧的時(shí)候，就要開(kāi)始學(xué)習(xí)了，就叫做訓(xùn)蒙。訓(xùn)詁就是學(xué)字的時(shí)候把這個(gè)字的本源都學(xué)，把甲骨文的樣子畫(huà)下來(lái)給小孩看。
比如說(shuō)人這個(gè)字，為什么畫(huà)的是人站在這里？因?yàn)槿撕推渌麆?dòng)物都不同，人站在這里，頂天立地，其他動(dòng)物都不是這樣的。天地給了我們其他動(dòng)物都沒(méi)有的智慧，因此我們必須要擔(dān)起來(lái)效仿天地之德的責(zé)任，其他動(dòng)物都沒(méi)有這個(gè)責(zé)任。
我們學(xué)字都要究這些深學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)里都包含著做人處事的道理，就包含了中華文化必須要懂的一些道理。
尤其是現(xiàn)在社會(huì)上有這樣的一種現(xiàn)象。父母心疼孩子之心始終不變，但是孩子越讀書(shū)，越長(zhǎng)大就越不快樂(lè)，越叛逆。哪一個(gè)家長(zhǎng)不心疼呢？這是哪一步出錯(cuò)了呢？這就是作家長(zhǎng)的從小就要教導(dǎo)小孩子不要和別人斗爭(zhēng)，天天和別人斗爭(zhēng)，是不會(huì)快樂(lè)的，斗爭(zhēng)是不會(huì)有止境的，贏了別人不會(huì)快樂(lè)，輸給別人也不會(huì)快樂(lè)。從小教小孩不要想著爭(zhēng)強(qiáng)好勝，要教他們做好自己的本分責(zé)任就可以了。
這樣教導(dǎo)兒女，他們無(wú)論什么年齡都會(huì)懂得做人之道。
為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。
教小孩學(xué)習(xí)一定要先從簡(jiǎn)單的地方開(kāi)始講，對(duì)于幼兒園的小朋友，就要用小朋友的語(yǔ)言來(lái)講。對(duì)于小學(xué)，中學(xué)生，就要用他們那個(gè)年齡階段的理解能力能理解的話來(lái)講。
隨著年齡的不同講解的難度由淺入深。
四書(shū)是什么呢？記錄孔子言行的叫《論語(yǔ)》孔子有一個(gè)學(xué)生叫做曾子，曾子寫(xiě)了一本《大學(xué)》。曾子有個(gè)學(xué)生是孔子的孫子，叫做子思，子思寫(xiě)了一本書(shū)叫做《中庸》。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要思想家，他寫(xiě)的書(shū)叫做《孟子》。
這個(gè)以前中庸和大學(xué)都在禮記十三篇里面沒(méi)有單獨(dú)拎出來(lái)。到了宋朝朱熹的時(shí)候，就明確的把這兩本書(shū)領(lǐng)出來(lái)了，叫做四書(shū)：論語(yǔ) 孟子 大學(xué) 中庸。
論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
子思名叫孔伋，有一個(gè)版本是孔伋筆，但是呢這樣直呼其名有點(diǎn)不尊敬，因此都改成子思筆了。
學(xué)習(xí)這條道十分的不容易，但是不要走偏了，不偏不倚，這就是中不偏，庸不易。
鄭玄怎么解釋中庸呢？“記載中和為用”用這部經(jīng)來(lái)解釋中的用。
作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀。
孝經(jīng)是孔子給曾子講的一部經(jīng)。
詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。
講求就是學(xué)生把這些東西都背熟了之后，就可以請(qǐng)求老師來(lái)講解經(jīng)文意思了。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。
說(shuō)的是尚書(shū)。
有四篇天子的事情，就是虞夏商周四朝君王的事情叫做典。
謨，在典里面，比如說(shuō)夏典里面的大禹時(shí)代的，叫做大禹謨。
訓(xùn)，主要是天子所頒布的訓(xùn)詞，或者是臣子寫(xiě)的。比如說(shuō)湯王時(shí)期伊尹寫(xiě)的叫做伊訓(xùn)。誥就類(lèi)似這個(gè)。
誓就是討伐的時(shí)候?qū)懙摹?/p>
命就是天子頒布命令昭告天下的。
讀尚書(shū)，學(xué)這些就是學(xué)古代圣賢是如何辦事情的。
秦始皇焚書(shū)坑儒的時(shí)候，尚書(shū)都燒沒(méi)了。但是呢，秦朝不長(zhǎng)命，到了漢朝又尊儒術(shù)了，就又在天下搜集儒家經(jīng)典，這個(gè)時(shí)候，全天下只有一個(gè)九十多歲的山東伏生他童子功了得，能把整本尚書(shū)背的一字不差。漢文帝就派晁錯(cuò)就去找這個(gè)老伏生聽(tīng)誦了下來(lái)。這個(gè)版本的尚書(shū)叫做《今文尚書(shū)》。
后面呢有個(gè)魯恭王，魯恭王要給孔子的故居改建，就在拆除舊墻體的時(shí)候，在墻里面藏了許多的書(shū)，但是都是用不通行的蝌蚪文寫(xiě)的，漢朝人已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人認(rèn)識(shí)了，后面孔安國(guó)翻譯了出來(lái)，這就是《古文尚書(shū)》。
今文尚書(shū)比古文尚書(shū)少二十五偏，還少一篇序，其他的一模一樣。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
六官今天就說(shuō)是六部了，是周公參考商超的禮樂(lè)制度之后創(chuàng)造的。
六官是哪六官？
天官名叫冢宰
地官名叫司徒
往下就按照春夏秋冬，春官以此類(lèi)推。
秦始皇燒書(shū)，周禮也燒，后面漢朝又找，天地春夏秋都有，就冬沒(méi)了。沒(méi)辦法就把有一篇《考工記》當(dāng)成冬官填補(bǔ)空缺了。
大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。
漢朝魯國(guó)有個(gè)人叫做戴德，他就把這個(gè)禮記流傳下來(lái)，后來(lái)又傳給侄子，侄子叫戴圣。這就是大小戴。
曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。
詩(shī)也叫做毛詩(shī)，怎么回事呢？漢朝時(shí)有一個(gè)人山東人叫毛亨，這叫做大毛公，他所拿出來(lái)的詩(shī)經(jīng)，就叫做毛詩(shī)了。
后來(lái)這一個(gè)詩(shī)經(jīng)傳給了小毛公，小毛公叫做毛茛，生活在山西這一片，戰(zhàn)國(guó)的話就是趙國(guó)人。到了漢朝時(shí)，毛亨把詩(shī)經(jīng)給了毛茛。
學(xué)了詩(shī)之后，人的性情啊就會(huì)不自主的展露的十分的率真，待人接物十分的真誠(chéng)。詩(shī)原本就是外交的作用。
詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
四書(shū)五經(jīng)已經(jīng)讀完了，就可以讀子書(shū)了。
五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。
揚(yáng)子，漢朝四川成都人，著有《太玄經(jīng)》《法言》
文中子是在隋朝的時(shí)候，著有《中說(shuō)》。文中子的好幾位學(xué)生到了唐朝都非常有名，比如房九齡。
經(jīng)子通，讀諸史?？际老?，知終始。
到這里上面所說(shuō)的就是所有的經(jīng)書(shū)了。想一想為什么要讀這些書(shū)？
因?yàn)檫@些書(shū)都是記錄古代而人生的為人處世，記載的都是圣人之心，圣人之行，圣人所做所有的事為了天下萬(wàn)民。我們后代讀書(shū)人，首先就要以圣人為榜樣，無(wú)私無(wú)我的奉獻(xiàn)自己，去追隨圣人的步伐。
我們最后才能讀諸子之書(shū)。因?yàn)橹T子之書(shū)并不是純粹的圣人之言，其中有一些東西需要我們自己去辨別，如果沒(méi)有之前的純粹的圣人之書(shū)，四書(shū)五經(jīng)的鋪墊，辨別能力就不完備，諸子之書(shū)讀過(guò)之后就會(huì)所求既偏。
讀完諸子之后，才能夠讀史，為什么呢？因?yàn)闅v史人物都是有復(fù)雜性的，讀過(guò)諸子之后，才能會(huì)評(píng)判一段歷史的褒貶。我們一般人都有一個(gè)事就是好的習(xí)氣不容易學(xué)，壞的習(xí)氣一學(xué)就會(huì)，如果自己的好的習(xí)氣沒(méi)有養(yǎng)成，就先看了史書(shū)，容易學(xué)壞的方面去了。
學(xué)完歷史之后，就懂得“萬(wàn)事無(wú)常”。佛家講無(wú)常，儒家講天命，其實(shí)都是一個(gè)東西。
自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。
在古代，當(dāng)一個(gè)小孩子讀完了經(jīng)史子集，要開(kāi)始讀史書(shū)的時(shí)候，首先有一本小冊(cè)子叫做《鑑略》，鑑略就是從伏羲神農(nóng)開(kāi)始講的。
唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。
周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說(shuō)。
始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。
高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。
商朝六百四十多年，周朝八百年，漢朝四百年。
魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。
東西兩晉十五代皇帝，一百五十四年。西晉在江北，東晉在江南，王羲之大文豪就在東晉。在東西兩晉建立的同時(shí)，有十八個(gè)國(guó)家同時(shí)也建立了。十八個(gè)國(guó)家里有一個(gè)前秦，有個(gè)學(xué)佛的皇帝叫苻堅(jiān)，有個(gè)后秦學(xué)佛的皇帝姚萇。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
宋朝的劉裕，就是逼迫晉朝的皇帝禪讓皇位給他，十分戲劇的是，曹丕當(dāng)時(shí)當(dāng)皇帝時(shí)就是逼迫漢朝的皇帝禪讓給他。歷史告訴我們，你怎么樣對(duì)別人，別人就會(huì)怎么樣對(duì)你的。
梁武帝非常有名。梁超呢，是受到了齊朝的禪讓。到了梁四世呢，就不行了，就把皇位禪讓給姓陳的。
宋80年，齊23年，梁56年，陳33年。首都都為金陵，也就是南京。之前的東吳，東晉，首都也在這。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
元魏，就是拓跋氏，從沙漠地帶來(lái)的。之后禪讓給了宇文氏，國(guó)號(hào)周。但是高氏篡位，元魏分為東西魏，高氏國(guó)號(hào)齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
最后這個(gè)宇文禪讓給了楊家，隋朝把南北方統(tǒng)一了。但隋朝37年就亡國(guó)了。
唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。
二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。
梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
這個(gè)梁朝怎么來(lái)的呢？就是唐朝有個(gè)黃巢起義，黃超手下有一員大將，叫朱溫。黃巢起義失敗，朱溫就投降了，唐朝之后重用朱溫為外交使節(jié)。之后朱溫篡位他的長(zhǎng)子覺(jué)得他不好，就殺了他。結(jié)果呢，朱溫的第三個(gè)兒子，就把長(zhǎng)子殺了。梁朝區(qū)區(qū)十年就滅亡了。
下一個(gè)是后唐。這個(gè)后唐國(guó)君本來(lái)姓朱，因?yàn)樵谔瞥鍪潞?，被皇帝賜姓為姓李了，因此國(guó)家叫做后唐。后唐也叫做南唐，李后主李煜非常的有名。
下一個(gè)是后晉，后晉高祖名叫石敬塘，他本來(lái)是后唐明宗的女婿。后晉很快就亡國(guó)了，因?yàn)槭刺猎緶绾筇剖强恐醯?，也就是后面遼的兵力。結(jié)果石敬塘死后，他兒子和契丹的關(guān)系不好了，契丹就把后晉給滅了。
之后有個(gè)姓劉的，劉知遠(yuǎn)。他把契丹趕走了，剛好他姓劉，于是就有了后漢。劉知遠(yuǎn)武功很不錯(cuò)，又會(huì)打仗，不僅趕走了契丹，把中原各地的叛亂也都平息了，但是他剛剛坐上皇位一年，就死了。位子傳給他兒子，他兒子也僅僅當(dāng)了四年皇帝也死了。
就到了后周。郭威滅漢之后。只傳了四代，就又到了宋朝。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。
太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。
迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。
道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。
革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。
后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。
讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
一開(kāi)始讀這些的時(shí)候，還不能理解，就要口念出來(lái)，口念出來(lái)，心就會(huì)放在這上面。后來(lái)長(zhǎng)大了，理解能力一天比一天增長(zhǎng)了，自然就能理解了。
什么是誦？誦和念還不同。念只是一句句念下去。誦需要把音調(diào)拉長(zhǎng)。
昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
項(xiàng)橐是古時(shí)候魯國(guó)的一個(gè)小孩子，他在七歲的時(shí)候孔子就拜他為師了。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。
中書(shū)令這個(gè)官職就相當(dāng)于宰相。
趙普他都當(dāng)宰相了，這個(gè)時(shí)候他還繼續(xù)讀論語(yǔ)。他的名言就是半部論語(yǔ)治天下。
披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。
漢朝有一個(gè)人叫做路溫舒，路溫舒家里很窮，一邊放養(yǎng)一邊想念書(shū)，念書(shū)沒(méi)有本子就在野外用蒲葦草編成席子就當(dāng)紙?jiān)谀巧厦鎸?xiě)。
有一位公孫弘，他呢年紀(jì)很大了還在別人家里養(yǎng)豬。在養(yǎng)豬之余他就把竹子砍下來(lái)，在竹條上面抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)。
像這兩位連書(shū)和本子都沒(méi)有，但是還一心想要念書(shū)。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
晉朝有個(gè)孫敬，他就把自己的頭發(fā)掛起來(lái)這樣就不會(huì)睡著了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦，他就錐刺股。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。
車(chē)胤家里點(diǎn)不起油燈，就抓螢火蟲(chóng)來(lái)照明讀書(shū)。
孫康呢，也是家里點(diǎn)不起燈，冬天的時(shí)候他就把書(shū)本對(duì)著白雪，白雪就會(huì)反射光線到書(shū)本上看清字。
如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
漢朝有一個(gè)讀書(shū)人叫做朱買(mǎi)臣，他很窮，就一邊砍柴，一邊讀書(shū)。
還有一個(gè)隋朝的李密，他一邊放牛，一邊讀書(shū)，他讀的書(shū)還不只一本，他把讀的書(shū)掛在牛角上。
蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書(shū)籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
蘇老泉就是蘇東坡的父親，老泉是字，名字叫蘇洵。他二十七歲的時(shí)候才意識(shí)到讀書(shū)很重要。
若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。
梁灝是五代后晉時(shí)的人，一直運(yùn)氣不好。
朝代順序梁唐晉漢周，他從后晉一直科舉，到了后周都沒(méi)考上。八十二歲的時(shí)候已經(jīng)到了宋朝了。
宋朝 宋太祖趙匡胤，之后的皇帝是宋真宗。宋真宗時(shí)，梁灝以八十二歲高齡總算考上了，不僅考上了，在和皇帝廷對(duì)時(shí)一舉成為狀元。
我們讀書(shū)的過(guò)程中，受到的挫折會(huì)有很多，毫不灰心，繼續(xù)努力！
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
瑩八歲，能詠詩(shī)。泌七歲，能賦棋。
祖瑩八歲能寫(xiě)詩(shī)。
李泌有一個(gè)表兄大他兩歲，叫員半千就已經(jīng)是神童了，但是員半千說(shuō)李泌遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他。唐明宗聽(tīng)說(shuō)了就去考考李泌，讓臣子張說(shuō)出了個(gè)關(guān)于下棋的題，讓李泌說(shuō)下文。李泌沒(méi)有絲毫猶豫對(duì)出下文，而且說(shuō)的義理比張說(shuō)還好。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。
蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
劉晏七歲的時(shí)候?qū)懥艘黄恼戮蛿r住唐明皇給唐明皇看，唐明皇看了之后夸他寫(xiě)得好，還封了個(gè)官給劉晏當(dāng)，官名正字。就是每天看看別人寫(xiě)的文章看有沒(méi)有錯(cuò)字。
劉晏七歲就當(dāng)官啦。
晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。
作為臣子，要把自己的所有都獻(xiàn)給君主，不必在意自己在哪一個(gè)職位，都是為了造福百姓。
揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)。
別人給自己的子孫后代都是盡可能多的金銀財(cái)寶，但是我教導(dǎo)我的子孫后代，都是給他們一部經(jīng)。一部什么經(jīng)？一部正在讀的經(jīng)，一部一部的來(lái)讀。一部通，部部通。
勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。
（完）
