網絡上關于書法的文章非常多，今天我們來聊一聊書道對書法的重要性。

大家都知道，我們今日所提到的“書法”，在古代只用一個字來表示，那就是“書”，如西周時期的“六藝”（禮樂射御書數(shù)）。后來人們賦予了它“書道”這一叫法，至今日本還延續(xù)著這一稱謂。直到唐朝，出現(xiàn)了以法度森嚴著而著稱的書法，于是才有了“法”。

一、源于生活的理解

漢·許慎《說文解字序》提出過“書者，如也。”什么是“如”？大家眾說紛紜，為了避免雷同，我這次從生活上加以解釋。

許慎把中國的漢字分成了六大類（象形、指示、形聲、會意、假借、轉注）。其中象形字是我們最熟悉的，它就像畫畫兒一樣，把某種事物的最明顯特征記錄下來，這些內容就源于對生活記錄，這就是“象”。指事、會意字的情況也都比較類似。許慎所講的“如”就是“象”。不太理解沒關系，我們往下看。

如今全世界的文字都成了符號化，而只有華夏文明把這些圖像逐漸沿用、演變。這些思想從哪里來？我們就要感激三位圣人，一位是追溯到七千多年前的伏羲、一位是周文王、一位是孔子。太極八卦也好、六十四卦也好、“十翼”罷，它們都有了“象”的概念（如下圖像牌樓一樣的觀卦），古人要看天象、面相、手相...一切都是“象”，這就是現(xiàn)象。它源于人們對生活的認知，這一思想影響了后來幾千年的發(fā)展。無論生活、文化、軍事等乃至今天連炒股都離不開它。即使是小學生的作文里，老師也非常希望孩子們多多運用“比喻”的修辭手法。那在書法領域中，就叫“喻物”。

舉幾個栗子大家也許就理解了：

栗子一：

褚遂良在《論書》中寫過關于“錐畫沙”和“印印泥”的故事。

褚遂良是虞世南的學生，曾有一陣他進步甚微很是苦惱，恰巧看到自己的老師便問道：“如何才能寫出神用筆？”虞老師就回了一句話：“用筆猶如印印泥?！彪S即揚長而去，留下了百思不得其解的小褚。直到有一天，他來到了海邊，正欣賞那“前浪拍在沙灘上”的美景時，寫字的念頭油然而生。他隨即拿起樹枝在沙灘上劃了劃。突然，他恍然大悟老師所說的“印印泥”，驚喜地說：“用筆猶如錐畫沙！”從此書藝大進！

????而“錐畫沙”“印印泥”就是“象”。我們每個人對這兩個詞可能都會有不同程度的理解。但可以肯定的是，虞老師和小褚童鞋之間的理解是相近的，只是他倆每個人對生活感悟不同，所以得到的比喻就不同。思想結果是相似的，書寫結果卻不同，這就是許慎所說的“如”。

栗子二：

關于唐代書法大佬張旭的傳奇故事可不少，比如在談到用筆時說：“孤篷自振，驚沙坐飛，余思而為書，而得奇怪?！保粡埿窨垂珜O大娘舞劍也領悟了草書筆法；張旭偶然看到公主坐轎子出宮時與一喪隊發(fā)生爭執(zhí)領悟草書筆法...（他迸發(fā)出的智慧真是讓我垂涎三尺..）

“孤篷自振”是說毛筆就像一顆孤單的蓬草，雖然孤單、雖然隨風飄零，但要振作；

“驚沙坐飛”是說用筆要像狂風吹得沙礫都能自然而然地飛起來一樣，奔放縱逸、豪情激蕩；

張旭引用南朝·宋·鮑照《蕪城賦》的兩句話領悟到了書法用筆，我想他也是有口難言的，否則后來顏真卿所寫的《述張長史筆法十二意》中，張旭并沒有像現(xiàn)在教學一樣，教給顏魯公什么，而是點醒了他。但我們可以了解到，顏真卿的內心與張旭產生了共鳴，就像張旭內心和鮑照產生了和旋般的美妙。

以上的這些比喻，都是來源對生活的細心觀察不是么？公孫大娘舞劍、公主出宮就不用解釋了，他無非是在這些“象”上感悟書法的。

《易經》講的是“象、數(shù)、理”，重要的是我們通過這些“象”怎么看到象里的“道理”。這樣的栗子數(shù)不勝數(shù)，比如蘇東坡評價學生黃山谷的字如“樹梢掛蛇”，小黃童鞋又反過來評價蘇軾“石壓蛤蟆”，再如“屋漏痕”“折釵股”“驚蛇入草，飛鳥出林”....都是在做比喻，而這些比喻都是生活，基于他們每個人的性格、生活環(huán)境等造就了他們的結果雖然不太一樣，但卻都找到了屬于自己的“道”，這道道兒就是從生活而來。所以如果說書法只講“法”的話，那這些比喻又何從說起呢？

到了清朝，劉熙載《書概》又提出:“書,如也,如其學,如其才,如其志,總之曰如其人而已?！边M一步把“如”放大，不光是物象，還包括了人。歸根結底，如果說天地人三才一體，許慎指的不就是如天地，而劉熙載指的是如人么？這不就是一個字概括——“道”么？

現(xiàn)在我們了解了，書道就是生活，這就解釋了為何古人的書法當中能體會出一種情境，而這種情境往往是很難達到的，就和他們對生活的理解有很大關系。因而我們今天所練的書法，不光是在練古人的字，更重要的是我們要通過那“見字如見人”的作者體會他對生活的態(tài)度。

（下圖為我在《九成宮》“取勢篇”中所做的素材以及近日小伙伴的書寫練習，詳細內容請見相關視頻講解。這不就是“道”么？）

二、?如何去應用

老子《道德經》里講“治大國如烹小鮮?！敝螄揽梢詮呐腼円粭l小魚中去了解，可見老子是一位通才。我們學習書法也是要體會這種通才之道，小到練字，大則治國，不足為過。書法就是360行。我并不懂這么多的行業(yè)，但我可以盡可能的引導大家把書法去和自己的行業(yè)、生活相接連。那書法將不再是普通的練字，字自然也就發(fā)生著變化。這，才是屬于自己那棵樹上結的果實。

我就用書法與兒童教育做舉例供大家參考：書法當中有篆隸楷行草，有靜有動，如同學生一般。我們無法強制特別鬧的孩子變得溫文爾雅，這是不符合“道”的，就像你要用楷書的筆法寫草書么？再如書法當中有中鋒、側鋒，有的學生特別特別規(guī)矩，有的學生恰恰喜歡做事走偏鋒對不？書法中有千變萬化，就像中國龍一般有萬千姿態(tài)，教育孩子是不是也這樣不容易呢？班有班風，字有字貌，人有喜怒哀樂悲恐憂，筆亦有提頓蹲衄搶轉折等等等等不勝枚舉。那書法中的問題是不是可以從教育中找到解決答案，教育的解決方法是不是也可以從書法中去探尋？這就是應用，“通”才是目的，習書只是手段。

講到這里我可就要擴展了，如果上面理解的沒問題，下面應該是“一點就通”的：

舞蹈是不是也是這樣？圍棋是不是也該如此？計算機離得開生活嗎？罪犯是否又如同丑書一般？如果你真的明白這個道理你就深刻理解，罪犯是不會消失的，小人也不會消亡，丑書更不可能被磨滅，因為它們是“道”，古人有，今人有，明天還會有。一個魚缸，里面養(yǎng)了很多小魚，其中一條總咬其它小魚，你決定把它撈出來單養(yǎng)，可奇怪的是下一條“罪犯”又出現(xiàn)了，這才是事實。通過書法，了解“道”，很多事情就看開了，你還會心浮氣躁么？自然本來就是這樣，你也就不會看什么都不順眼，自然得到書法所謂的“修身養(yǎng)性”了，悟性提高了，屬于你自己的“神用筆”還會遠嘛？

叢帆隨筆于京

2020.8