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道德（主觀認同，自為主動的，臨時性）高于抽象法（一種抽象的否定性、普遍性、防備性、制止性、特例性；平時無法變成定在，通過違禁才能感受到禁令的在場）：這個公式只在布爾喬亞的法律和權力共同體下才成立

高于道德的——倫理=家庭+市民社會+國家；沒有應然和實然的良心或焦急責備作為一種主觀體驗，也沒有慈善作為客觀顯現(xiàn)，即作為主客觀統(tǒng)一的定在，本身具有實體性，不依賴于主觀狀態(tài)；它的規(guī)范體系一直存在；進一步使得主體把自己看為一個倫理共同體的一部分

小布爾喬亞意識形態(tài)（腦中有一個天然的符號學標準，可以區(qū)分什么是應然什么是實然，什么是好什么是壞）批判：你作為一個承載有限話語的意識符號系統(tǒng)憑什么做出這種判斷？這豈不是更邪惡？從一個你不停批判的對象當中得到一個批判標準，得到一個抽象的道德價值概念和衡量標準，一種抽象的否定性，這是一刀切的、殘暴的姿態(tài)

道德高于法律？誰說的？

P1

起因：VMZ在首頁刷到視頻《道德高于法律》，VMZ評：不能使用資產(chǎn)階級法律體系結構我國法律，這是不對的

今日內容可參考：黑格爾 《法哲學原理》 抽象法律抽象否定性 體現(xiàn)為客觀懲戒 普遍性

道德高于抽象法律（抽象法維度 主體和其所有物 盜竊 私人財產(chǎn)等）

道德：

道德具有自我意識主觀的認同

道德可以直接定在 可以直接認同 可以直接感受存在 平時就能感受存在 是主動性的

法律：

法律平時無法定在

但，法律只有在非法對其否定才觸發(fā) 否定時現(xiàn)身

看后果才學的好法律 法律具有保守性

馬克思對黑格爾的法哲學批判中說到，黑格爾的抽象法來源是私有制財產(chǎn)關系的資產(chǎn)階級意識形態(tài)

right的含義僅僅在資產(chǎn)階級法權下成立

道德具有臨時性法律具有特例性

倫理高于法律

主客觀統(tǒng)一定在 具有實體性 家庭是倫理概念

倫理沒有 應然 和 實然 的二分

主體把自己看作倫理共同體的一部分

倫理是主客觀統(tǒng)一的定在，具有實體性，不依賴人去朝向，其規(guī)范體系一直在，如家庭這個概念，除了成員外還有家庭概念

倫理使主體把自己作為倫理共同體的一個部分

按資產(chǎn)階級劃分：抽象法底 —— 道德中 —— 倫理高

為何道德高于法律這話有問題？ 因為中國法律不是抽象法 是倫理法！

目前我國實行類似抽象法的現(xiàn)實，是我國法律的一個階段側面

倫理內所有現(xiàn)實法律高于道德

簡單來說就是倫理高于道德，法律基于倫理，因而法律高于道德。

但問題如果真正按我們國家的傳統(tǒng)理解，倫理不應當屬于道德的一部分么，人們臨時的道德構建起了倫理秩序，而倫理秩序作為一個不同于道德的客觀存在高于抽象的臨時的道德

黑格爾的市民社會一定要通過倫理體系維持他的剩余，不可避免

這類體系都有高于道德的法律理念實現(xiàn)：自由市場 物質生產(chǎn)分工 法權司法 司法分工 虛擬人格如法人企業(yè) 資產(chǎn)階級國家階段

但道德理想性是主觀的，但低于社會實在的結構

**人話：**你可以關起家門，躲在自己的小屋子里自封道德之王，但是你那套東西出門必被整個社會的共同意識形態(tài)的倫理立場干碎，如此姿態(tài)非常邪惡，其忽略了社會架構如何支撐人存在的基礎功能，故通過抽象法號去抨擊一切現(xiàn)實，是沒有反思的

中國的社會沒有市民社會和國家對立的二分，因為我們的國家是人民的國家

故倫理法應是高于道德

評：而目前觀察只能說理論上是這樣，但是對立的統(tǒng)治階級已經(jīng)形成，而且與一般民眾之間形成了巨大的鴻溝

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例：

法學界經(jīng)常喜歡說“法律是最低的道德標準”，這是意識形態(tài)的淪陷，是標準的資產(chǎn)階級意識形態(tài)

“法律是最低的道德標準”，我國教科書這么寫有個前提“僅限于刑法”；

很多東西不依靠道德良心，如近親禁忌等問題，有些事直接進行了符號學閹割

故倫理精神結構不能使用道德衡量，資產(chǎn)階級國家已經(jīng)形成了這類倫理結構，且我國已將倫理結構表現(xiàn)為部分法律，創(chuàng)建了一定倫理價值，法律是創(chuàng)造道德的，法律會讓某些道德問題作為理所當然；

故法律對資產(chǎn)階級國家是統(tǒng)治階級統(tǒng)治工具，在我國統(tǒng)治階級就是人民，故法律表達了人民意志的化身

人話：抽象法僅在純符號學的前抑止層面存在。

例子：抽象法律只在阻止張三違背法律時才會現(xiàn)身，它并不體現(xiàn)為對自身的肯定，它體現(xiàn)為對自身否定的否定

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評：

這些年法學的理論界和實務界也在倡導法律的內化，就是培養(yǎng)一種法治情操，使得公民不違法不是由于嚴刑峻法等，而是出于個人在價值上也認可了法律的條文和精神