唔，我突然意識(shí)到，從上一篇開(kāi)始，我忘了往下再看一章，然后控制本章的進(jìn)度、為下一章做好鋪墊。算了。

這一章討論秩序，嚴(yán)格說(shuō)是社會(huì)秩序。為什么這樣區(qū)別呢？在我看來(lái)，費(fèi)老在《文字下鄉(xiāng)》中就已經(jīng)討論了一種秩序，即溝通交流的秩序。但是，這似乎不是一般意義上的“秩序”？

平時(shí)的交流中我注意到，似乎很多人對(duì)秩序的想象是一種枷鎖，是一種外在于人的、降臨在人的身上、束縛人的存在，是一種亟待破除的對(duì)象。這種對(duì)“不受約束的自由”的幻想其實(shí)相當(dāng)巨嬰，令人啼笑皆非。如果你的身體（比如眼睛）不服從某種秩序或是你無(wú)法大體掌控這種秩序，你甚至沒(méi)法看到我這段文字；如果文字沒(méi)有秩序或是你無(wú)法把握到這種秩序，你看到的只是一堆線(xiàn)條，根本無(wú)法理解我想表達(dá)的意思。這些秩序不是一以貫之的，也不是永遠(yuǎn)不會(huì)出錯(cuò)的，但是確確實(shí)實(shí)維系著人的自然存在和社會(huì)存在。類(lèi)似的例子還有很多，如果植物不持續(xù)把碳元素有序化（固碳、光合作用），生命的歷史就終結(jié)了；如果社會(huì)不能持續(xù)生產(chǎn)生活資料，社會(huì)就退回采摘模式了。所以說(shuō)，秩序不是外在的、不是降臨的，而是物運(yùn)動(dòng)的一部分；秩序有其束縛性的一面，但絕不是可有可無(wú)的，維系著物的存在。

那么怎么理解社會(huì)秩序呢？其實(shí)《道德高于法律？誰(shuí)說(shuō)的？》中已經(jīng)講得很精彩、很細(xì)致了，但是好多人沒(méi)看過(guò)，有些看過(guò)的人又高高在上不愿意講，我按照我的理解復(fù)述一遍。最基本的秩序是個(gè)人的道德，這是偶然的、不穩(wěn)定的，與個(gè)人的生活經(jīng)歷、教育經(jīng)歷、志趣、操守、心情等等都有關(guān)系。共同體中的人秉持自己的道德規(guī)范生產(chǎn)、生活，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期（數(shù)代乃至數(shù)十代人）的長(zhǎng)期共同的社會(huì)實(shí)踐，這些道德在碰撞中逐漸穩(wěn)定形成共同體的行為規(guī)范，這就是“共同體倫理”。共同體倫理代表的是共同的價(jià)值與追求，具有天然的正義性，反過(guò)來(lái)會(huì)引導(dǎo)、規(guī)范人的道德。而現(xiàn)代意義上的“法治”，或者說(shuō)“抽象法”，是以商品交換關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)建的市場(chǎng)秩序，而且主要是禁令，啊，就不展開(kāi)了。如果一定要論誰(shuí)高誰(shuí)低，共同體倫理高于道德、道德高于抽象法。我們的法就是契合共同體倫理的，而不是一般意義上的抽象法。

費(fèi)老上來(lái)就把“人治-法治”這個(gè)偽二元對(duì)立給拆了，懟得好！“人治”這個(gè)提法，說(shuō)得好像鄉(xiāng)土中國(guó)只有個(gè)人的偶然的秩序，而不存在共同體倫理，這不是在搞笑嗎？所謂的“禮治秩序”，就是長(zhǎng)期集體共同實(shí)踐凝成的共同體倫理，不是一蹴而就的，也不是一兩個(gè)人說(shuō)了就定下來(lái)的。所謂“靈驗(yàn)”所謂“神秘”，不過(guò)是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)、來(lái)源失傳而看起來(lái)莫名其妙，這不是因?yàn)榍叭藢?duì)世界的無(wú)知，而是因?yàn)榻袢藢?duì)歷史的無(wú)知?！胺且@么做，不是有故事，就是有事故?！?/p>

至于法治，我其實(shí)一直不太理解溫老所說(shuō)的“法治成本高”，費(fèi)老談法治的部分有句話(huà)一語(yǔ)道破：“人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意?！边@至少是部分原因吧。倫理這張網(wǎng)的“眼”很密，社會(huì)輿論維持著，做了虧心事“見(jiàn)不得人”，而現(xiàn)在。。呂德文笑著講過(guò)一個(gè)故事，現(xiàn)在親戚間借錢(qián)，都是一次性的：一次性從親戚身上拿到現(xiàn)金資源，一次性透支完親戚間的信任，再也不可能還回來(lái)了。“借”錢(qián)嘛，不違法，甚至親戚間都不好留借條。

所以，為什么要有法治呢？費(fèi)老的解釋是，“在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的?！薄八鶓?yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了?！币簿褪钦f(shuō)，兩個(gè)條件，一是“變遷很快的社會(huì)”，二是“團(tuán)體合作”。嗯，“團(tuán)體合作”，顯然符合之前對(duì)“抽象法”的定義，是吧？至于“變遷很快的社會(huì)”，其實(shí)在這種情況下，任何秩序都是速朽的??！哎，楓橋經(jīng)驗(yàn)我不了解、了解了也不好在這里展開(kāi)。也許，立字據(jù)、公之于眾，把潛在的秩序公開(kāi)化，本身就是一種進(jìn)步。

說(shuō)得差不多了，思路也斷了，就這樣吧。