魏晉南北朝時期的文化發(fā)展

? ? ? ?東漢末年和繼之發(fā)生的西晉永嘉之亂數(shù)百年間，中原地區(qū)戰(zhàn)火彌漫，干戈不息，敦煌地區(qū)卻因?yàn)檫h(yuǎn)離政治中心，成為一個政治相對穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的獨(dú)特地域。這便使得“中州避難來者日月相繼”，公元385年，江漢百姓1萬戶、中原百姓7000余戶到敦煌。中原文化隨移民在敦煌開始傳播發(fā)育。

? ? ? ?在重視農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，更依賴于敦煌總湊西海之道的有利條件，地方政府大力發(fā)展了商業(yè)。三國曹魏時 敦煌太守倉慈到任后，撫恤貧弱，打擊豪右，均平賦稅，執(zhí)法平允，嚴(yán)禁欺詐侵漁西域胡商。處理商胡貿(mào)易，過境者，發(fā)給過所；就地貿(mào)販者，以官府庫物與之交易；西歸者，護(hù)送于路。打擊豪強(qiáng)大族解除其武裝，鼓勵胡漢通婚，為往來胡商提供種種方便，促進(jìn)了貿(mào)易的發(fā)展，使“商侶往來，無有停絕”，“商胡販客，日款于塞下”，敦煌逐漸成為華戎所交一大都會。公元400年，李暠據(jù)敦煌稱王，建立了西涼國。敦煌有史以來第一次作為國都。涼州成為中國北部的文化中心，而敦煌作為涼州文化的中心，文化發(fā)展日益繁榮。

? ? ? ?作為我國特定歷史時期中西文化融合的交匯點(diǎn)，敦煌產(chǎn)生了燦爛輝煌的敦煌古代文化和民俗文化，其中墓葬文化也是一個重要的組成部分。位于敦煌市城東六公里處的佛爺廟灣西晉畫像磚墓就是敦煌文化的一個縮影。

? ? ? ? 西晉畫像磚墓的內(nèi)容是這一時期敦煌人民社會經(jīng)濟(jì)及文化生活的真實(shí)寫照。 敦煌畫像磚墓飾以復(fù)雜的仿木構(gòu)彩繪磚雕，以象征高塢深堡的莊園門闕。以墓葬照墻為施畫區(qū)域兼及內(nèi)室，以神龕靈獸及歷史故事為主。從磚畫的內(nèi)容可以看出，當(dāng)時的民間繪畫的技藝以達(dá)到相當(dāng)純熟和普及，也反映出敦煌人民的精神文化生活受到各種宗教文化的影響而非常的活躍。這也為佛教文化的發(fā)展與敦煌莫高窟的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

? ? ? ?圖中畫面人物服飾華麗、夫妻平等對坐于胡床之上，生態(tài)悠然自得，侍者側(cè)立于旁，西域文化、中原文化以及禮儀元素顯現(xiàn)無遺。

? ? ? ? 而像佛教中的八瓣蓮花磚和白象的形象，也在魏晉壁畫墓中出現(xiàn)。中國古代曾焚書坑儒、罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，魏晉中原發(fā)生過“三武滅佛”。上述畫磚佛教意像與道教題材的青龍、白虎意像、儒家的禮樂宴飲意像共存于同一墓葬，說明中國古代哲學(xué)思想史上早在魏晉之際儒、道、釋三家已經(jīng)融合，同時也是敦煌文化融洽萬方、兼收并蓄的有力物證。

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? ? ? ? 漢以來，敦煌文人學(xué)士大量涌現(xiàn)，已是文化極盛之地。魏晉以后世家大族的到來，更使敦煌地區(qū)出現(xiàn)了前所未有的文化興盛，涌現(xiàn)出了一大批碩儒大家。

? ? ? ? 劉昞一生著有《略記》、《涼書》、《敦煌實(shí)錄》、《方言》等著作；并注疏《周易》、《韓子》、《人物志》、《黃石公三略》等書。其《敦煌實(shí)錄》，是我國古代第一部實(shí)錄性的史書，在中國史學(xué)研究中占有重要地位。

? ? ? ? ?闞駰曾撰《十三州志》等著作。書中對河流山川、地名物產(chǎn)等都作了認(rèn)真的考證，在很多地方糾正了前人的錯謬，極具學(xué)術(shù)價值。

? ? ? ? 大書法家索靖，他與同在太學(xué)學(xué)習(xí)過的汜衷、張甝、索玠、索永被稱為“敦煌五龍”，俱以文學(xué)聞名當(dāng)時，著有書法學(xué)專著《草書狀》等。

? ? ? ? 在李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中列為中國古代科學(xué)家之一的趙匪攵，曾任北涼太史令。是十六國時著名的天文學(xué)家和歷學(xué)家，著有《七曜歷數(shù)算經(jīng)》、《河西甲寅之歷》、《陰陽歷書》等。

? ? ? ? 晉敦煌僧人竺法護(hù)，其先本月氏人，世居敦煌。中國佛教初期最偉大的譯經(jīng)家。曾譯著大乘佛教最重要的經(jīng)典《法華經(jīng)》。譯經(jīng)部數(shù)極為可觀。

? ? ? ? ?此外還有曇摩密多、宋云、宋繇、索襲等一批各有所長的學(xué)者涌現(xiàn)。

? ? ? ? ?莫高窟創(chuàng)始人樂僔和尚，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，于建元二年（366）時造窟一龕。莫高窟開窟造像活動自此始。從開始的小窟到后來的大窟，再到逐漸發(fā)展成為傳播佛教理義和禮拜的場所，佛教在敦煌的傳播愈發(fā)興盛。