【考證淹沒于歷史塵埃的女國】

??? 這篇算是隨手寫寫的考證啦，只因看到別處有人仔細考證了兩篇文章，列出了許多史料記載中的女國，但這些史料多是封建時代（公元后幾世紀以后的）的記載，所以考證了半天作者卻得出許多所謂的“女國”只是有女王當政的男權制王國的結論。所以，為了使文章更簡略，我這里去除了那些可能暫時有女王但依然處于男權社會的所謂女國，只選取其中幾個再加上補充了兩個時間更早的可能有母系特征的女國。

?? 《山海經》：“女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中?！薄皟膳泳印笔侵竷蓚€女性組建一個類似家庭的結構，這或許是指遠古時期的某個母系氏族部落。《淮南子》又有“女子民”、“丈夫國”性別分治的記載，但遠古時代不至于會有男女大防，所以我覺得這甚至也可能是因之前發(fā)生了性別戰(zhàn)爭的緣故，所以為防止沖突才采取的性別隔離策略。

?? 《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》：“又言有一國亦在海中，純女無男?！薄逗鬂h書·東夷列傳》“又說海中有女國，無男人?；騻髌鋰猩窬?，窺之輒生子云?！边@兩個女國指的都是全女社會。況且，這兩個女國在時間上相近，并且都在東夷傳，所以也可能是指同一個女國。至于“深井生女”傳說固然不可信，如果只想生女兒，在古代唯一的方式只能生產后再人工篩選性別。

?? 《隋書·西域列傳》：“女國，在蔥嶺之南，其國代以女為王。王姓蘇毗，字末羯，在位二十年。女王之夫，號曰金聚，不知政事。國內丈夫唯以征伐為務。”“復有小女王，共知國政。其俗貴婦人，輕丈夫?！薄捌渑跛溃瑖袆t厚斂金錢，求死者族中之賢女二人，一為女王，次為小王。”《北史·西域列傳》：“女國，在蔥嶺南。其國世以女為王，姓蘇毗，字末羯，在位二十年，女王夫號曰金聚，不知政事。國內丈夫，唯以征伐為務?！薄皬陀行∨豕仓獓Ｆ渌讒D人輕丈夫。”“其女王死，國中厚斂金錢，求死者族中之賢女二人，一為女王，次為小王?！薄杜f唐書·南蠻西南蠻》：“女王號為“賓就”。有女官，曰“高霸”，平議國事。在外官僚，并男夫為之。其王侍女數(shù)百人，五日一聽政。女王若死，國中多斂金錢，動至數(shù)萬，更于王族求令女二人而立之。大者為王，其次為小王。 ”這三則記載幾乎相同，并且后面記載的喪葬習俗也相同，可見是同一個女國。這個女國是女王當政，王夫不知政事。男人雖然以體力工作為業(yè)，但沒有危及到女人的統(tǒng)治權?！杜f唐書》又補充了這個女國由女人為官參政。盡管女王可以生育后代，但這個女國并非專制國家，還有小女王佐政，又保留了選舉制度，所以這個女國更有母系氏族的特點。

?? 《新唐書·西域列傳》：“西南際海島，有西女種，皆女子，多珍貨，附拂萮，拂萮君長歲遣男子配焉。俗產男不舉?！薄缎绿茣放c《舊唐書》記載的女國卻絕非同一個。《新唐書》所載的女國是全女社會，雄配子靠外來輸入，生下的男嬰就拋棄不養(yǎng)。

?? 《太平廣記》記載有六女國，但其中只有兩個很明顯不是男權社會。那就是六女國中的第二個女國：“西南夷板楯之西，有女國，其女悍而男恭，女為人君，以貴男為夫，置男為妾媵?！边@第二個女國是個女尊男卑的社會。以及六女國中的第五個女國：“有女國，方百里，山出石虺之水，女子浴之而有孕，其女舉國無夫。”這第五個女國是全女社會?！芭釉≈性小边@種訛傳當然不可信，也許雄配子也是靠外來輸入，生產后再篩選性別，以維持全女無男。

?? 古印度記載的女國，《摩訶婆羅多》：“西部成百個王國的人，海邊的人，還有波訶羅婆人、陀羅陀人、山野獵人、耶婆那人和沙迦人，訶羅胡那人、至那人、杜伽羅人、信度人、伽古德人、羅摩特人、孟德人、女兒國人和坦伽納人。”（《森林篇》第四十八章）“女兒國國王斯利迦羅、無憂王、百弓和英勇的博遮，大王?。　保ā逗推狡返谒恼拢赌υX婆羅多》的女國只作為一個國家名錄存在，沒有具體描述?；蛟S是當時記錄史詩的人聽說來的某個國家?！赌υX婆羅多》成書于公元前4世紀-公元4世紀，因此這個女國是個早期國家，早期國家是母系社會的概率更大。這里提及的西部成百個王國，大致與亞歷山大帝國或塞琉古王國的地理位置相符，哪怕是亞歷山大帝國的疆域也沒有邊及羅馬共和國，所以這跟后世的女國可能不是同一個。

?? 許多人寫女國考證都沒有列出史詩《摩訶婆羅多》的這個女國，大概是因許多學者過分關注于中文史料了。有些人對印度的女國列出的是《大唐西域記》的女國：“東女國也，世以女稱國，夫亦為王，不知政事，丈夫唯征伐田種而已。”這個東女國似乎與《舊唐書》所載的女國類似，但從“夫亦為王”來看，這個東女國的男性地位還更高一些，也沒有提及小女王佐政的制度，所以這與《舊唐書》中的女國可能也不是同一個?！胺縻羾髂虾u有西女國，皆是女人略無男子。多諸珍貨附拂懔國，故拂懔王歲遣丈夫配焉。其俗產男皆不舉也。”這個女國是全女社會，生下的男嬰丟棄不養(yǎng)。由靠近羅馬，雄配子由羅馬人輸入可知，這個西女國就是《新唐書》中的女國的選材。（不過，順便一提，反正這個驚人的真相我說出口也許得罪不夠智慧的宗教分子，又得罪不了女權主義者們?！洞筇莆饔蛴洝返拇罅繑?shù)據(jù)都是偽造的，只是為了讓好大喜功的大野僭主滿意，所以方便編造更詳細的虛假信息。首先，在不使用測量工具的情況下，被估算的詳細數(shù)值一定不真實。第二，校注版前言有一張表格，伽藍的數(shù)量對比天祠被嚴重高估，這可能是為了方便宣揚佛法而夸大其詞，也可能是由于重點關注而造成的下意識高估，但實際上佛教在古印度從來就不是主流。還有一個鮮為人知的訊息是，為了不讓世人受到虛假記錄的蒙騙，翻譯者們已經隱晦地做出過澄清?！洞筇莆饔蛴洝返淖髡邆冇梅g《唯識二十論》內涵了《大唐西域記》數(shù)據(jù)造假，你們信不信呢？當然會有人說唯識論的大前提就是整個現(xiàn)實世界都是第一重夢境，所以可證第一重夢境里的任何小前提也是假的。但是《唯識二十論》強調了《大唐西域記》出現(xiàn)的高頻詞匯“城鎮(zhèn)”、“村落”等是假的：“尋香城等無城等用”，“即于是處或時見有彼村園等非一切時”?！惰べ煹卣摗芬灿校骸爸^飲食瓶衣乘莊嚴具城舍軍園山林等想”等等。既然李世民改史欺騙世人，也應當受到假史的欺騙，可惜這樣就留下了更多虛假的歷史記錄。所以說，讀歷史不就是讀個造假的故事嘛，為什么會有那么多人盡信于史書呢？一不小心寫多了，況且我也是在方便瞎說。）

?? 還有，古希臘的女國，大概我是想說薩福和蕾絲邊島，那是由古希臘貴族女性組成的詩會小團體，姑且也算是女國?；蛟S也可能是中文記載中的某個女國呢。薩福是古希臘的著名詩人，她像同時代希臘貴族女性一樣早婚，但在她20歲左右時掙脫了令她不滿意的婚姻，來到一個叫蕾絲邊的島上，建立了女子學校。薩福留下了很多詩歌，在田曉菲編譯的詩集可以看到中文版。薩福還在其它的古希臘詩歌中被稱為“第十位繆斯”。至于謠傳薩福為了男人自殺肯定是虛構的，不過是為了污名化女詩人而已啦。