聞喜檔案館所藏傅山《菊花圖贊》

文/梁覺如Liang Jue-ru

《山西檔案》 2012年

傅山《菊花圖贊》藏于山西省聞喜縣檔案館，為明末清初傅山(1607-1684)所作，是現(xiàn)存傅山花卉中唯一長卷，極為珍貴。

傅山，字青主，為明清之際大學(xué)者，于儒、釋、道各家以及醫(yī)術(shù)、書畫、詩文、劍術(shù)等無一不精。時人評價他“學(xué)究天人，道兼仙釋”,“博極群書，時稱學(xué)?！?。他曾于崇禎九年(1636)為袁繼咸訟冤，上達崇禎帝，袁得無罪釋放，由是名聲大震。明亡后，傅山出家為道，但仍秘密聯(lián)絡(luò)顧炎武、閻若球等，從事反清復(fù)明活動。后因好友薛宗周、王如金抗清犧牲，見復(fù)明無望，遂逐漸淡出江湖，開始了一種半隱的生活。傅山常在山西各地游歷，還在晉南的曲沃和顧炎武一起講學(xué)于絳山書院。后來還曾南游南京等地，晚年主要在山西活動，不再外出。

張根樸是傅山好友，童年時就善著文，為傅山之師袁繼咸所賞識。他看到官場黑暗，讒邪害政，便憤然放棄舉子業(yè)，博覽群書，深究經(jīng)子。其老家在聞喜縣，與曲沃毗鄰。傅山既曾教書于曲沃，有相鄰之便，故能常相唱和。此圖大概就作于此一時期，作為知己的象征送給了張根樸。

傅山《菊花圖贊》長285厘米，高23厘米，絹本，錦紙托裱。畫面上有五叢菊花，數(shù)段詩文，淡雅清致，有出世風(fēng)。據(jù)《清史稿》記載，傅山“六歲，啖黃精，不谷食，強之，乃飯”。可見其后來出家為道，亦有夙緣。但傅山又是一位兼濟天下的儒者，其師袁繼咸就是東林黨人，傅山反清復(fù)明，受其影響甚深。于是，經(jīng)國之民的救世情懷與曳尾于途的出世思想，便矛盾地結(jié)合在一起，尤其表現(xiàn)于此菊花圖中。

此圖共有菊花五叢，卷首有“郭景純圖贊曰：何憂玄發(fā)。誦之，增茲道心”的隸書題詞。在“誦”字之左，為第一叢，畫菊兩枝，左枝有菊，右枝唯葉。聳立如松柏，自有傲骨。“道心”左側(cè)為第二叢，亦為兩枝，如大鵬展翅，一左一右，向下伸展，枝端菊花向上，不屈之狀。左有兩段文，一段曰：“味貌復(fù)何奇，能令君傾倒。寫明遠句，想此僧亦自不凡，為君慨此，秋愈益淡杳。山”。明遠為劉宋詩人鮑照的字，照亦信佛，故曰“此僧”。另一段曰：“詠菊者多說能霜敵雪，而梁簡文帝乃曰：月精麗草散秋株，洛陽少婦絕妍姝。覺更嫵媚，似脫習(xí)氣，為仙花改色?！? “月精麗草散秋株，洛陽少婦絕妍姝”出自《樂府詩集》六十四卷，以此形容菊之平淡自然，所以脫俗?！皨场弊肿髠?cè)為第三叢菊花，亦是兩枝，大有老枝倔強意?！盀橄苫ǜ纳弊笥幸欢挝模骸俺鹇稘裾戳_衣，寒艷擢影陵寒飚。袁山松之句，情至?！弊髠?cè)為第四叢，有菊四朵。左有行草一段：“若‘夫春露不染色，秋霜不改條’十字，正不須以此諛更生君也，幸而無黃金字樣?！? “夫春露不染色，秋霜不改條”,也是袁山松的詩句。左有小楷一段：“橫涂順抹，濁憨無似，落英遇我，乃爾遭際。筆墨浩蕩，菲芳根蒂，老枝倔強，不屑拘細。自以神行，何通使氣，脫略工拙，殊分鈍利。”左又有“抱一應(yīng)元貞，王筠之句，正自別抒”字樣，左側(cè)有菊十朵。最后曰： “陶先生句，悠然見南山”,亦是隸書。傅山寫隸、行、楷于一紙，就目前所見，似僅此一物。

此圖中的菊，葉濃花淡，枝倔花閑，看似出奇，思之自然。淡的花，似是傅山歸隱山林的閑情；倔的枝，似是其欲有所為的抱負。淡的花，似是道遙齊物的道家灑脫；濃的葉，似是舍我其誰的儒家豪邁。出世與入世，閑情與豪氣，在傅山畫中交融為一，顯出深遠的藝術(shù)境界，可謂“君子則時中”。再看其用筆，灑脫自然，不拘成規(guī)，信筆揮毫，筆落形成，不加刻意，渾然天成。沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中說，用筆“必能靈變，乃可得其神，能得神，則筆數(shù)愈滅而神愈全，其輕重、徐疾、偏正、曲直，皆出于自然。”傅青主之用筆，可謂神矣。

此圖的題眼為“道心”二字，何為道心?即“人法地，地法天，天法道，道發(fā)自然”的自然之心。魏晉之際，道風(fēng)正濃，青主于此時，情有獨鐘，蓋其入道甚深之故。他在文中所引詩，皆為魏晉人土所寫，郭璞、鮑照、簡文帝、袁山松、王筠、陶淵明，莫不是清談中人，風(fēng)氣高遠。而青主尤喜陶淵明，不呼其名而稱先生，可見一斑。青主此畫以菊花為題材，一方面以菊示志趣與氣節(jié)，另一方面也與淵明愛菊有隱微的關(guān)聯(lián)。陶詩“悠然見南山”的全詩為： “結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！碧諟Y明從菊花、南山、山氣、飛鳥等這些自然景物中看到了真意，何為真意?即萬物運轉(zhuǎn)、各得其所的自然法則，即道。青主引此詩，可以看出其歸隱山林的志趣，現(xiàn)實的政治無可挽回，何不與道為伍，率真任性呢!此種志趣，是其人生、靈魂的一大轉(zhuǎn)折，由反清復(fù)明轉(zhuǎn)而歸向自然，由尋求一國之道轉(zhuǎn)向更為深廣的自然大道，從其所引陶詩可見。青主將此句置于畫末，大有深意。開首言道心，此時見南山，道在何處?就在自然之中、萬物之中，故而要與天地精神相往來?！耙娔仙健?可以看作是青主得道的一個表征。

傅山論書時說：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排?！彼岢鏊奈穑⒛苡H自實踐。鄧散木形容他的字“極為古拙”,以此形容他的畫，也合實情。清人張庚論畫曰： “發(fā)于無意者為上”,“當其凝神注想，流盼運腕，初不意如是而忽然如是是也。謂之為足，則實未足，謂之未足，則又無可增加，獨得于筆墨情趣之外，蓋天機之勃露也?！备瞪降漠?，可謂能得天機。用他自己的話說，那就是：“自以神行，何通使氣，脫略工拙，殊分鈍利。”已經(jīng)物我合一，歸于太虛了。

(責(zé)任編輯：謝耀亭)

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