一、休謨問題與波普爾、康德的解答

0.?休謨問題的真實含義：不存在任何未來的經(jīng)驗，那么如何從經(jīng)驗中得出未來依舊會服從過去已知的恒定？

休謨問題不止簡單地關(guān)系到理論的穩(wěn)定性，還關(guān)系到進程的穩(wěn)定性和物理法則自身的穩(wěn)定性。（本體論懷疑主義）

1.?波普爾

1.1 波普爾對休謨問題的回答：關(guān)于未來的先見事實是由本質(zhì)上能被新的經(jīng)驗證偽的理論假說構(gòu)成的，科學(xué)臆測的內(nèi)在的可證偽性解釋了實驗科學(xué)的能動性。無論讓一個理論經(jīng)歷多少次實驗驗證，它永遠能夠被一個新的經(jīng)驗推翻（惡的無限？）。

1.2 波普爾的曲解之處：把休謨問題當(dāng)成認識論問題，由此引入的可證偽主義無法回應(yīng)對舊的、已記錄在案的經(jīng)驗?zāi)芊窨偸窃谖磥淼贸鱿嗤Y(jié)果的質(zhì)疑。實驗的成立永遠基于在同等情境下相同經(jīng)驗的可復(fù)現(xiàn)性，休謨真正懷疑的是此種實驗科學(xué)的坍塌，是科學(xué)自身成為不可能的可能性。

1.3 波普爾問題與休謨問題的差異如何體現(xiàn)在科學(xué)虛構(gòu)：

波普爾的問題是科學(xué)虛構(gòu)的問題，即一個在未來永遠會出現(xiàn)可能的科學(xué)的、事先假定的虛構(gòu)中運動的問題；休謨的問題是科學(xué)外虛構(gòu)的問題，即一個在未來演變得過于混沌以至于不容許任何法則可復(fù)現(xiàn)性的實現(xiàn)的虛構(gòu)的世界。

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2.?康德

2.1康德對休謨問題的回答：在休謨設(shè)想的任何法則都無法構(gòu)建的世界中，世界將是純粹的不遵循任何秩序的混沌，知覺也無法產(chǎn)生，因此無法感知、見證所有形式的世界的崩塌。（《純批》關(guān)于演繹因果關(guān)系的范疇）

2.2 康德的錯誤:一個沒有法則的世界不一定是狂亂而不恒定的，它可能表現(xiàn)出近似的規(guī)律性（或可聯(lián)想動蕩的均等化——謝克），因為不能向這個世界強加的東西包括無序本身。梅亞蘇認為這層“無必然法則世界＝根本混沌”的推斷隱含了概然法則（這里梅亞蘇疑似腦抽，此處顯然要證明概然法則如何讓康德證明了無必然法則世界＝根本混沌，但梅亞蘇說這個法則讓康德思考了一個能夠使這個世界構(gòu)建穩(wěn)定秩序的巧合。P37-38），然而這個世界同樣沒理由服從概然法則。“任何時候都發(fā)生意外”本身也是種秩序，這種推斷無法禁止。

2.3 康德與科外幻：上述先驗演繹的弱點源于對科外幻想象的不充分實踐：或然性不能被排除，要么世界在未來轉(zhuǎn)變?yōu)闊o法則世界，要么世界已經(jīng)是無法則的，只是混沌還未顯現(xiàn)。（詳細見《有限性之后》）

二、 三種類型的科外幻世界

a. 無因果事件無法復(fù)現(xiàn)，不會影響科學(xué)知覺，因為科學(xué)對只能夠作為證據(jù)而不足以引起觀察規(guī)程的事件是結(jié)構(gòu)性漠然的，這類型的混沌無法觸及科學(xué)內(nèi)部可復(fù)現(xiàn)的經(jīng)驗。（現(xiàn)實世界中那些沒法證明和復(fù)現(xiàn)的超自然事件，如百慕大三角，并不能影響憑借可復(fù)現(xiàn)性暫時內(nèi)部自洽的實驗科學(xué)）

“適于證人們”的無因果、不可復(fù)現(xiàn)事件不影響“適于科學(xué)家們”的有因果、可復(fù)現(xiàn)事件，從而科學(xué)和知覺都能存在。

b. 一個不規(guī)則足以廢除科學(xué)，但不足以消除知覺的世界。任何表現(xiàn)出來的不規(guī)則都不足以證明沒有隱藏在無序的表面之下的法則存在，而這也不代表承認自然科學(xué)的開端。社會規(guī)律允許人們建立短期和中期的、可計數(shù)的概然性。這樣的自然能夠做到無傷大雅的任性、劃時代的改變。

c. 康德在客觀演繹中描述的混沌，科學(xué)同知覺一起被廢除。

三、 關(guān)于科外幻文學(xué)

1.兩條約束：

a. 事件不能被真實的或現(xiàn)象的邏輯所解釋

b. 科學(xué)的問題以否定式存在，科學(xué)因頻繁的無序被永遠地排除，永遠缺席。（“用那些無法驗證的斷裂撕碎自身情節(jié)的編織”）

2. 針對ab的三種解決方法：

2.1 引入單獨的斷裂（物理災(zāi)難），使主角陷入不可解釋的現(xiàn)象大量產(chǎn)生的世界。

2.2 利用斷裂制造無稽（nonsense）的形式，量產(chǎn)近乎純粹的玩笑（“無限不可能性發(fā)生器”）。

2.3 真實處于碎片狀，逐漸終止其作為我們所熟悉的真實。故事的斷裂循著一條令人感到壓抑的劈理（比喻無因的斷裂）的漸近線。

簡言之，三種解決辦法針對可能的科外幻小說里擾人的不確定性（災(zāi)難、突發(fā)的無稽、氛圍小說）。

結(jié)尾：

“從傳統(tǒng)的科學(xué)虛構(gòu)出發(fā)，通過突然的轉(zhuǎn)變將它的世界朝向科學(xué)外分解，將這個分解的機構(gòu)加以延續(xù)，走向一個越來越不可居住的世界，使故事本身漸漸成為不可能的，直至在它自身的流動中、在缺口的中心孤立出來些狹隘的生命。生命是自身的、沒有科學(xué)的精神體驗，在這總是被指責(zé)的差異之中也許會發(fā)現(xiàn)某些息息相關(guān)（about itself or about science）的未曾見聞的事物。本相的（eidetic）變化被推進到窒息的程度，推進到在無可實驗的世界里的自我的體驗。不穩(wěn)定的強度（intensity）浸入無盡純粹的孤獨當(dāng)中，沒有環(huán)境，而只有坍塌物去那里開墾無世界的存在的真理?！?/p>