這點我們要注意，有人是反對溫情主義的。他們?yōu)槭裁匆磳酌纤枷?？因為他們不相信世間這種感情力量。中國文化中的感情力量是巨大的，尤其是宗族的力量最大。所以由“友道”形成的這套結(jié)合，我名之為“特殊社會”，就是后世所講的幫會。我國的幫會，從秦、漢以來，唐、宋、元、明、清，歷代一直都有。曾經(jīng)有人說，中國的農(nóng)民與知識分子一結(jié)合，就會發(fā)生變亂。這說法我不同意，我認為中國過去的農(nóng)民最乖了。他們只要能安居樂業(yè)，國泰民安，少找麻煩，有口青菜豆腐飯吃就好了。中國怕的是半農(nóng)民，不是真農(nóng)民。中國知識分子與特殊社會一結(jié)合，社會就會亂。但是這種特殊社會非常講仁義之道。這種特殊社會包括孔子、墨子、游俠三種思想的結(jié)合，在中國文化中根深蒂固，力量很大，但是他們凡事是訴諸情感的。所以我們要看清楚他們所打擊的，就是我們固有的好東西。至于應(yīng)該如何去發(fā)揚光大，這是另一個問題。 所以有子說，一個人有真性情，就不會犯上作亂，不好犯上而好作亂的，這是不可能的，因為這種人有分寸、有限度。 因此，大家要知道，學問的根本是什么呢？“君子務(wù)本”。文學好，知識淵博，那是枝節(jié)的，學問之道在自己做人的根本上，人生的建立，內(nèi)心的修養(yǎng)。所以“本立而道生”，學問的根本，在培養(yǎng)這個孝悌，孝悌不是教條。換句話說，培養(yǎng)人性光輝的愛，“至愛”、“至情”的這一面，所謂“孝弟也者，其為人之本與”，他說這個是“人”的本。至于什么是“仁”，下面有一專篇，我們暫且不去討論它。 這個“仁”，就是孔子做學問的最高目的。