Chapter 4 意識形態(tài)與中產(chǎn)趣味

中產(chǎn)階級的概念有點(diǎn)復(fù)雜，與經(jīng)濟(jì)，文化乃至政治等各個(gè)方面都有著復(fù)雜的聯(lián)系。

中產(chǎn)階級沒有很明確的定義，因?yàn)檫@個(gè)詞本身就是被生產(chǎn)出來的，甚至可以說是某種意識形態(tài)。在當(dāng)今社會中，社會傳媒用中產(chǎn)階級的想象性符號建構(gòu)出了一種包含很多層面的景觀，這就是中產(chǎn)階級。這種符號包括所謂的城市跑步，星巴克，日本游等等，在文學(xué)上，借用米蘭昆德拉的話，則稱為“媚俗”。

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一.中產(chǎn)階級的發(fā)展

1.老中產(chǎn)階級

往往指的是17世紀(jì)到19世紀(jì)中，通常是那些土地貴族和雇傭工人之間的群體，本質(zhì)是中間階層。通常認(rèn)為他們的產(chǎn)生與十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)。這些人有著一些基本特征：有財(cái)政收入，受到教育而且通常很好，有極強(qiáng)烈的道德感，有自由主義精神，這些人是社會的活力所在。

2.新中產(chǎn)階級

產(chǎn)生與19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義有自由競爭過渡為壟斷資本主義。新中產(chǎn)階級指的是各領(lǐng)域的專業(yè)人員和管理人員。尤其是到了二戰(zhàn)后，西方進(jìn)入后工業(yè)社會（《資本主義的文化矛盾》）。后工業(yè)社會中，各領(lǐng)域?qū)I(yè)人員與管理人員對人數(shù)需求隨著商品由制造經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為服務(wù)經(jīng)濟(jì)，以及技術(shù)追求不斷提高，而不斷上升，新中產(chǎn)階級進(jìn)一步擴(kuò)大（后工業(yè)社會的階級特點(diǎn)即為所謂的橄欖型社會）。

新中產(chǎn)階級的特征是，在經(jīng)濟(jì)，財(cái)產(chǎn)，技能上與無產(chǎn)階級者沒有什么顯著區(qū)別，但拒絕認(rèn)同無產(chǎn)階級。因此，新中產(chǎn)階級需要在一些虛幻的物品上尋得一種身份認(rèn)同（將自我認(rèn)同定義于虛幻聲望）。同時(shí)，他們對政治冷漠，只關(guān)心個(gè)人成功。這些人的趣味成為了社會的主流趣味，他們同時(shí)也是大眾文化的領(lǐng)軍人物。

新中產(chǎn)階級為了標(biāo)榜自身與無產(chǎn)階級的不同，勢必在文化，藝術(shù)，美學(xué)上尋求不同于無產(chǎn)階級的趣味。這種趣味便是中產(chǎn)階級趣味。再被媒體，文學(xué)，影視作品放大后，便成為了社會的主流趣味，或者說社會的主導(dǎo)意識形態(tài)。

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二.中產(chǎn)趣味的形成

1.中產(chǎn)階級的特點(diǎn)

中產(chǎn)趣味最早指的是高雅文化與低俗文化的中間狀態(tài)。在表面上模仿高雅藝術(shù)，但只在表面上。內(nèi)容上膚淺甚至低俗。體現(xiàn)在文學(xué)作品上就是著力于煽情。與其說其在追求的是高雅藝術(shù)，不如說追求的是高雅藝術(shù)相匹配的社會地位。本質(zhì)是利用藝術(shù)和文化與社會階層建立某種聯(lián)系。

所以，中產(chǎn)階級特別親近與藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)可以區(qū)分自身與無產(chǎn)階級。尤其是高雅藝術(shù)，因?yàn)楦哐潘囆g(shù)不屬于這個(gè)社會階級。這就引出了中產(chǎn)階級的另一個(gè)特點(diǎn)：極強(qiáng)的世俗功利性。

2.中產(chǎn)階級產(chǎn)生的原因

與中產(chǎn)階級的社會中間層有關(guān)系。導(dǎo)致其有兩個(gè)方面，一方面渴望晉級，另一方面又恐懼自身下降，所以需要牢牢地抓住文化。但是抓住文化本質(zhì)又是一件很困難的事情，所以最終選擇抓住文化的外殼。同時(shí)，這也是一種對自身文化教養(yǎng)的缺乏的掩蓋。

提醒一下，中產(chǎn)趣味并非我們之外的東西，事實(shí)上，我們很多人所擁有的都是中產(chǎn)階級趣味。

3.典型中產(chǎn)階級趣味

①媚俗（刻奇）

媚俗藝術(shù)的產(chǎn)生與現(xiàn)代民主制度有關(guān)系（《現(xiàn)代性的五副面孔》），其特征，按照米蘭昆德拉的說法，是平庸且訴諸感情，這種訴諸感情又是通過某種特定的形式構(gòu)建的，是自動(dòng)化的，是空殼，因此是一種情感和思維的懶惰。而正是因?yàn)檫@種空殼，所以往往會附帶一種確定的意義，以保證價(jià)值的重量。

媚俗藝術(shù)有著極強(qiáng)烈的欺騙性的特征，一方面讓個(gè)體自己覺得很高級，另一方面讓別人覺得個(gè)體很高級。目前一個(gè)比較典型的特征就是朋友圈。具體手段而言，往往是通過符號學(xué)意義上的含混，以經(jīng)典藝術(shù)作為原型，然后進(jìn)行模擬，轉(zhuǎn)換，稀釋等手段，只是追求形似，從而產(chǎn)生一種情感。

媚俗藝術(shù)模糊了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的邊界，構(gòu)成的是一種想象性的自我滿足。這樣，個(gè)體就進(jìn)入了一種審美意識形態(tài)當(dāng)中去。

媚俗藝術(shù)還有一種特性：自魅性。體現(xiàn)在其對想象性場景的某種抒情。即個(gè)體先構(gòu)造一個(gè)完全基于想象的場景，然后抒發(fā)對應(yīng)的情感。這僅僅是一種情感的喚起，實(shí)際上是沒有任何藝術(shù)價(jià)值的。粗糙而說，就是自我感動(dòng)自我抒情。

通過過度的審美消費(fèi)，中產(chǎn)階級劃分了自己的地位。這種審美不在于藝術(shù)，而在于在格調(diào)。在對這種“格調(diào)”的追求中，完成了自己的媚俗。

②享樂主義與自戀人格

中產(chǎn)階級與消費(fèi)社會是密切聯(lián)系的。消費(fèi)物質(zhì)的過剩帶來了商品的符號化表達(dá)傾向，即售賣商品的所謂文化價(jià)值（附加價(jià)值），利用和控制商品的符號形象來推動(dòng)消費(fèi)。而中產(chǎn)階級作為消費(fèi)的原動(dòng)力，也被打上了各種各樣的符號，例如快樂，幸福，悠閑等等。在中國，與之相關(guān)的炫耀性的消費(fèi)成為了某種時(shí)尚，各種影視作品又反過來迎合這種時(shí)尚。

這種消費(fèi)社會，便產(chǎn)生了所謂的身體工業(yè)。中產(chǎn)階級往往是依附于特定的企業(yè)生存的。企業(yè)對個(gè)體的限制和規(guī)訓(xùn)越多，個(gè)體私下對追求解放的渴望感越強(qiáng)，這就體現(xiàn)為一種享樂主義。同時(shí)這種解放一定程度上體現(xiàn)在對于身體的追求上。大眾文化打造了一系列對于身體的要求，不斷的詢喚個(gè)體去追求更完美的身體。

同時(shí)，中產(chǎn)階級沉浸于中產(chǎn)階級趣味時(shí)，沉浸于一種想象性關(guān)系時(shí)，它一定程度上拋棄了其所應(yīng)當(dāng)具有的社會責(zé)任乃至家庭責(zé)任和道德感。并且因?yàn)橹挟a(chǎn)階級建立在一種虛幻的物品上，使得這個(gè)階級的穩(wěn)定性相當(dāng)差，也就是所謂的“虛幻的神話”。