從15歲到70歲，如何度過(guò)這個(gè)人生階段？

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不同的個(gè)人作為人的存在，作為人的精神存在的一種成長(zhǎng)，確實(shí)有許多共同性。這種共同性可以拿來(lái)做一般意義上的標(biāo)準(zhǔn)。既有規(guī)定，又沒(méi)有規(guī)定，這就是人類(lèi)作為精神成長(zhǎng)的過(guò)程。兩個(gè)方面同時(shí)具備。

說(shuō)它沒(méi)有規(guī)定，也不對(duì)。比如孔子?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

十五歲的時(shí)候如果得不到人文的修養(yǎng)，不立志向?qū)W做圣賢，這是不對(duì)的。

三十而立，不是說(shuō)三十歲人必須建功立業(yè)。這個(gè)“立”是承擔(dān)責(zé)任的能力（也就是自立）。你否則以前老是需要幫助的，比如父母、親友等的幫助。三十歲的時(shí)候，自立不光是自己能謀生，而且還能承擔(dān)對(duì)他人的責(zé)任。在儒家看來(lái)首先是承擔(dān)對(duì)家庭的責(zé)任。（儒家八條目）這種承擔(dān)責(zé)任的能力是精神成長(zhǎng)。

四十不惑，什么叫不惑呢？不是不再有疑惑了。你要有一個(gè)境界，叫見(jiàn)惑不惑。學(xué)會(huì)了有所為、有所不為。

五十知天命，不是說(shuō)請(qǐng)算命先生算過(guò)命了，而是對(duì)自我認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)境界，我這輩子在人間做什么事情會(huì)做得比別人好些。專(zhuān)心一致，不受其它的事情困擾?？鬃又苡瘟袊?guó)，處處碰壁，覺(jué)悟政治跟他沒(méi)關(guān)系了，成為中國(guó)第一個(gè)教育家。精神成長(zhǎng)的重要標(biāo)識(shí)是基本達(dá)到比較清晰地認(rèn)識(shí)自己。（我覺(jué)得還有認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、接納現(xiàn)實(shí)）孔子做學(xué)問(wèn)發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。

六十耳順，精神成熟不再成長(zhǎng)，開(kāi)始回顧自己的人生。比如意大利哲學(xué)家克羅齊寫(xiě)了一部書(shū)《我的哲學(xué)》。耳順字面意思是別人說(shuō)什么你都不在乎了。耳順的含義不僅限于聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn)，一個(gè)人要早點(diǎn)聽(tīng)進(jìn)不同意見(jiàn)。忠言逆耳到你那里不逆了，對(duì)世界的看法改變了。這種改變是道家境界，去執(zhí)的態(tài)度。如果到了六十歲還覺(jué)得周?chē)沫h(huán)境跟自己作對(duì)，那就是癡長(zhǎng)六十歲。

七十而從心所欲，不逾矩，是精神上達(dá)到徹底的自由。你想做什么就去做，恰好符合社會(huì)客觀需要。

教育有兩個(gè)任務(wù)。第一個(gè)是讓受教育的下一代作為人成其為人。第二個(gè)是讓他成為某種人。十五歲開(kāi)始，建筑自己的精神家園，開(kāi)始樹(shù)立人生的真實(shí)最終目標(biāo)是什么，什么事人生的意義。通過(guò)經(jīng)典的閱讀形成三觀。進(jìn)入語(yǔ)言，進(jìn)入社會(huì)通常的規(guī)則和禮儀中，灑掃應(yīng)對(duì)，識(shí)字寫(xiě)字，知書(shū)達(dá)理。精神成長(zhǎng)分階段，從古至今，儒家的仍然是適用的。

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