這個誤區(qū)他是屬于醫(yī)生本身判斷丶診斷和治療的水平不足造成的。就比如說一個患者，他舌面苔又很厚膩，舌體胖大的，但是它正中這個裂痕還很明顯，像這樣一種狀態(tài)，舌苔厚膩代表的是水濕很重，裂痕呢，如果是在舌底代表的是一個腎精虧虛，在舌正中這個位置上出現(xiàn)很深的很明顯的裂痕或者是出現(xiàn)很多的碎裂痕代表的是脾陰虛，這種情況下陰虛和水濕重，因為水濕是屬陰，這樣一個矛盾的狀態(tài)出現(xiàn)，不少的大夫他就困惑了，我應(yīng)該怎么辦，我到底是要養(yǎng)陰還是要利濕，利濕會不會進一步的傷陰，或者我用養(yǎng)陰藥，他會不會妨礙了我的利濕，就出現(xiàn)這樣一個在學術(shù)上在邏輯上的一個矛盾。而實際上我們在這個時候就用得到中醫(yī)理論里面的一個正和邪的觀念，我們要扶正同時要祛邪，在這樣一個情況下祛邪和扶正它是相輔相成的而不是矛盾的，我們不能把水濕當成體內(nèi)的真陰來對待，用這樣的思路來看待它，那么很明顯就是說該養(yǎng)陰要養(yǎng)陰，該祛濕要祛濕，這中間是不矛盾的。你如果有了這些臨床的實踐，有了這些體會以后，你就知道這兩個概念正和邪是不混合的，養(yǎng)陰和祛濕是不矛盾的，當然了如果養(yǎng)脾陰的時候，該養(yǎng)脾陰就養(yǎng)脾陰，如果說該養(yǎng)腎陰的時候不能用成養(yǎng)脾陰的藥，用這樣一個思路來解決這個問題，在臨床上是很明顯的，比如說傳統(tǒng)的豬苓湯就是這樣的一個結(jié)構(gòu)。