沉魚落雁 ??毛嬙麗姬，人人都覺得長得很美，魚兒見了潛入深水中，鳥兒見了往上高飛，這些句子是出自《漆園氏語》。所以唐朝宋之問在《浣紗篇》中說“鳥驚入松蘿，魚畏沉荷花?！焙髞砣藗兙陀羞@句“沉魚落雁”，用來形容美女的容貌。 在《抱樸子》里說“古時候西施有回忽然心絞痛，她痛得整個人躺在道路旁，道路旁頓時蘭麝芬芳，見到的人都贊嘆西施的容貌長得美?！? 這又是在講美女的美色能感動草木，不是只有魚兒鳥兒才有感情。書里面所說的不可以完全的去相信。 ??青泥 ??《拾遺記》說“大禹在開導(dǎo)河川,平夷山岳時，有只元龜背負(fù)青泥跟在后面?！痹?，河中的精靈。龜?shù)念h下有印文，文字像古篆字，字是“九州山川”，大禹穿鑿過的地方，他會用青泥進(jìn)行封記并將元龜上的古篆字“九州山川”印在青泥上，所謂的青泥和漢武帝時期的蘭金紫泥是一類的。 梁簡文與蕭臨川的書法，最后必定有青泥之封，所以現(xiàn)代人直接將墨稱為青泥。 ??高唐云雨 ??高唐云雨，是說先王楚懷的事跡。 楚襄雖然在夢中見到神女，但是在他所寫的賦中沒有說到云雨這件事。這是唐朝詩人寫的，比如“傾國傾城漢武帝，為云為雨楚襄王；云雨無情難管領(lǐng)，任他別嫁楚襄王。料得也應(yīng)憐宋玉，只應(yīng)無奈楚襄王；今來云雨知何處？重上襄王玳瑁筵?！边@類的詩在當(dāng)時很普遍，所以有很多以前的過失，一代一代的延續(xù)下來，后來有些填詞的名家拿來借用，然后再次訛成懷王。 在《高唐賦》中有“旦為行云”，到現(xiàn)在已經(jīng)沒人說旦云了?？磥砉湃嗽趯懳恼聲r都注重韻致，根本不去管是不是合理。我又看了元微之的會真詩說“晨會雨濛濛”，那么沒有單獨稱暮雨。 ??龍鐘 ??有種竹子名為龍鐘，在唐詩中有“雙袖龍鐘淚不干”，這是在描寫老人衰老的形貌，但是竹子中確實有種名為龍鐘的。在羅浮山第三十一嶺，那兒有一半是巨大的竹子，直徑有七八圍，長一二丈，這就是龍鐘竹。 還有種石頭也名為龍鐘，在漢武帝的時候，陽關(guān)外花牛津的望仙宮有塊奇異的石頭，高大概三丈，名為龍鐘石。 ??宋家微詠 ??宋王微詠賦，在《廣文選》中將王誤以為是玉，題作《微詠賦》，下寫作者為宋玉。王微是南宋人，而且在史書上也有記載他的名字，可以在宋朝人的小說上分辨清楚。 近代的眉公枕譚，也說成是宋玉寫的，真的是很荒謬，誤導(dǎo)人家。在《宋書》、《南史》中，我發(fā)現(xiàn)這二部書都講王微從小好學(xué)，通覽群書，擅長寫文章，能繪畫、書法，而且精通音律、醫(yī)學(xué)、陰陽術(shù)數(shù)，他所作的文章很像古人，有著作文集流傳在世，雖然有這么的說法，但是時代遙遠(yuǎn)，古人所寫的文字很少流傳下來，特別是一些詠賦，少有人去詳細(xì)核校。 唐朝陸龜蒙的遣詩二十二首，記載在《笠澤叢書》，其中有一首說“月?；ㄩg夜已深，宋家微詠有遺音；重思萬古無人賞，露濕清香獨滿襟?！卑凑者@首詩，可以看出天隨子（陸龜蒙的別號）是位博學(xué)的人，不應(yīng)該托聲作詩才對，難道是讀了誤本所傳而說的嗎？要是此賦真的是出自景元之手，即便章華大夫的吐詞命藻，也無法再更改了，因此我們要知道其實古代人和現(xiàn)代人沒所說的差那么遠(yuǎn)。 ? 行李 國家派遣官員到別國出使，去的時候稱為奉命，回來時稱為復(fù)命，這樣的稱呼是因為行李。在《左傳》有說“行李之往來?！倍蓬A(yù)注解說“行李，出使的人?！? 到了宋朝，有儒士認(rèn)為杜預(yù)沒考究行李的意理，但是杜預(yù)這樣注解沒有錯，而是后人不考究行李的意理才對，他們誤以為人走遠(yuǎn)路的裝束稱為行李。來看隋江總的《辭行李賦》后，所謂行李是出使的官員不用再懷疑了。 中山千日酒 劉元石到中山酒家沽酒，酒家賣他千日酒，他喝了醉得像死去，被下葬三年，開棺復(fù)醒。所以有俗話說“元石飲酒，一醉千日。”這件事記載在《博物志》以及一些書中。 而《搜神記》更是講了一段無稽之談，說酒家主人叫狄希，沽酒姓元名石，看了真讓人笑倒。 蹲鴟 梁權(quán)貴讀了注解《蜀都賦》的誤本，蹲鴟，原本指芋，但是誤本注解為羊，后來有人吃羊肉，答書說“損惠蹲鴟?！碧瞥矢軈④婑T火＋幾震被選入集賢院校對《文選》，他又把蹲鴟注解為現(xiàn)在的芋子，就是那種長毛的蘿卜。以上說的這兩件事，一件出自《顏氏家訓(xùn)》，一件出《譚賓錄》，一起成為滿朝的笑話，真讓人貽笑千古。 排倒秦皇石 索虜拓跋登鄒山，見到一塊秦始皇刻石，便吩咐手下將刻石推倒。在《南史》、《宋書》，都記載了這件事。 按照我的考校，秦朝有嶧山碑、泰山碑、朐山碑、之罘碑、瑯琊碑，以及李斯的籀文，從來沒聽說在鄒山有秦皇石碑，難道是所謂的無字碑嗎？ 我聽說在山東鄒縣，現(xiàn)在有發(fā)現(xiàn)翻刻的嶧山碑，那是因為秦始皇時期的嶧山碑，很早就毀于戰(zhàn)火。 支郎 魏朝高僧支謙，博覽經(jīng)籍，他兩眼多白，眼仁是黃色，那時候的人稱他說“支郎眼中黃，形軀雖細(xì)是智囊?！? 晉朝的支遁字道林，世人稱他為林公，也有稱支公，也有稱林道人，也有稱林法師，從來沒有稱他為郎。這樣的話支郎這個稱呼，應(yīng)該是指北地道人。 愛妾換馬 梁簡文的樂府，有篇《愛妾換馬》，樂府解題說“《愛妾換馬》，傳說是淮南王所作?！被茨贤跷乙梢詾榫褪菨h朝的劉安，這古辭如今已經(jīng)失傳了。 后來我閱讀《獨異志》里面記載魏朝任城王曹彰，為人倜儻，有回偶然見到一匹駿馬，非常的喜愛，馬的主人也很喜愛這匹馬。曹彰對馬主人說“我用美麗的侍妾和您換馬，美人隨您選?！瘪R的主人選中了一美人，曹彰二話不說和馬主交換。這匹馬叫白鶻，后來曹彰與文帝打獵時，將它獻(xiàn)給文帝，這個說法可以和淮南之說理一較長短。 而在宋人詩話中，卻是講鮑生用口弦換韋生的紫叱撥，說是為了愛妾將口弦換馬，這就是流傳后世的說法，何其荒謬？ 簡文樂府的結(jié)語有“真成恨不已，愿得路傍兒?！边@是引用應(yīng)劭《風(fēng)俗通引》里面的古諺語“殺君馬者路傍兒”，說為了讓人贊美駿馬，騎馬的人盡力鞭策，把馬給累死。唐朝人張祜的詩在結(jié)尾的翻案最佳，說“恩勞未盡情先盡，暗泣嘶風(fēng)兩意同?！闭婵芍^脫胎換骨。 ? 折沖 “身不出樽俎之間，而折沖千里之外?！薄俄n詩外傳》注解說“沖，沖軍的意思?！闭f敵人臨城地安營扎寨，大臣們在廟堂出謀劃策，決勝千里。按照《風(fēng)后握奇經(jīng)》說“天地之前沖為虎翼，風(fēng)為蛇蟠，圍繞的意思。天地之后沖為飛龍，云為鳥翔，突擊的意思?！薄讹L(fēng)后握奇經(jīng)》說的天地風(fēng)云，龍鳥蛇虎，就是所謂的風(fēng)后八陣，有圖流傳下來，后來的一些陣法，都源自于此。 《風(fēng)后握奇經(jīng)》共三百八十四字，是漢朝公孫弘作的注解，而注解韓詩的人沒看此書，因而漏掉其中的義理，他們知道嗎？漢朝末年三國時期有折沖校尉、折沖中郎將，燕慕輿根是折沖將軍，隋沈光是折沖郎，唐朝有折沖府，唐朝人田司馬就是長松府的折沖，名各不同。 三公九卿 “三公象五岳，九卿是法河海。”“三公象三臺，九卿法北牛?！边@是在《春秋漢含孳》所記載。現(xiàn)在流傳于世的《尚書》稱為北斗，外藩稱為四岳，跟古時候的差異很大。 浮筠 《家語 子貢問玉篇》說“孚尹旁達(dá)，信也?！弊⒔庹f“孚信，尹正也。孚尹旁達(dá)，因為玉的本質(zhì)在烈火中無法被改變，就如信一樣。”《禮記》的注解也說“孚尹猶言信正。”唯獨《初學(xué)記》的玉部之事中，將孚尹改為浮筠，色如垂棘，在下面還引注解說不明言其所以。 友人曾經(jīng)拿這件事來問我“因為《初學(xué)記》是唐朝徐學(xué)士等人奉皇帝的命令所撰，大部分引用《藝文類聚》里的說法。我拿《類聚》來對比，孚尹的解釋和《家語》、《禮記》一樣的，但是有初學(xué)的人寫浮筠，難道這幫人因為好出奇而錯到如此地步嗎？” 我回答說“您只看陳澔的《禮記集說》和何孟春的《家語注》，應(yīng)該是沒看漢朝鄭玄所注解的戴氏禮吧，怪不得不知道呢？鄭玄以為孚的讀音為浮，尹應(yīng)該讀成如竹箭有筠的筠。浮筠，指玉的彩色。但是近代的儒士將孚尹如本字發(fā)音，瞆瞆相傳，因而現(xiàn)在的讀書人遠(yuǎn)不如古時候的讀書人。”（按照劉熙《釋名》所說“孚與浮字同義，指浮甲在上的意思。”） 平反古語 《太公兵法》引用黃帝的話說“熒熒不救，炎炎奈何？兩葉不去，將用斧柯?！笨鬃拥胶箴R里，讀到金人背面的銘文，是說“滔滔不滅，炎炎若何？毫末不扎，將尋斧柯。”本來都是黃帝所講的話，但有點小差異。 到了宋朝徐羨之上奏廢義真，則又改正其中的說法，他說“臣所聽說的是‘原火不撲，蔓草難除。青青不伐，終致尋斧?！? 《黃石公書》說“香餌之下，必有懸魚。重賞之下，必有死夫?！睎|吳小將張梁也來改正其中的說法，他諫孫權(quán)說“臣所聽說的是‘香餌引泉魚，重幣購勇士?！边@兩位的改正，所言表仿佛，實際上是同一個道理。 ? 沿誤 唐朝李浯所著的《刊誤》認(rèn)為《周禮》中的九棘三槐，統(tǒng)統(tǒng)是講九卿三公，所以九棘是指九寺，不能單獨說大理就是棘寺。 宋朝彭乘所撰的《墨客揮犀》以為《左傳》里的“一介行李，在杜預(yù)的注解里說行李是指行人，現(xiàn)在人們以為行裝就是行李，其實不是?！? 二書流傳到今天，已經(jīng)有數(shù)百年了，還有誰稱九寺為九棘的呢？還有誰以為行李不是行裝的呢？其他的事就更不用說了，還能改回去嗎？貴耳賤目，有胸?zé)o心，古代跟現(xiàn)代一個樣，年年依樣畫葫蘆，必然成為如今這種情況。 齒路馬 其他的馬車與路馬（拉君主馬車的馬）同道，路馬不懂得斂退，稱為齒。有人出來指責(zé)，稱為誅。 有人認(rèn)為路馬見到有自己喜歡吃的草便停下腳步，有人認(rèn)為是檢驗路馬的牙齒來知道馬的歲數(shù)，其實都不是。 按照馬齒的意思，晉國攻下虞國，荀息牽馬拿著璧來見獻(xiàn)公，獻(xiàn)公高興的說“璧還是原來的那塊璧，但我的馬牙齒已經(jīng)薄長了。”所以現(xiàn)在的人自謙年紀(jì)說馬齒。到了荊柱國莊伯命令涓人“取冠”對方說“進(jìn)上”。問“馬齒（指馬的年紀(jì)）”，圉人說“齒與牙合起來一共三十個”，這里講的是齒牙的齒。在應(yīng)璩的《新論》里有這么說“百辟立中，正九品，置都士，州閭與郡縣，希疏如馬齒，不相識，何緣別義理?！币彩钦f齒牙的齒。而這兩個馬齒的齒，與齒路馬的齒不同。 稱姬 《疑耀》以為姬是周朝的國姓，后世有些人字學(xué)得不明不白，以為姬通稱女人。其實不是，姬是以前黃帝的姓，周朝人拿來用，所以在《春秋》稱王姬，姑伯姊也這樣稱呼。魯國人也用姬姓，稱叔姬、季姬、共姬，就如齊國人稱姜，宋國人稱子，陳國人稱媯，秦國人稱女懷贏之類的。 在古時候稱呼婦人時，都是按照她所出生的國家的國姓，婦人嫁人后，才有明確的姓，但與諸國又有關(guān)聯(lián)，比如郯伯姬、杞叔姬、宋蕩姬、鄭季姬、衛(wèi)穆嬴、宋穆姜這樣的稱謂。到周穆王娶了盛伯的女兒，在《傳》中說“同姓之親”，所以稱為盛姬，這也是一種說法。 可《水經(jīng)注》記載了巫山之上，是帝女所居住的地方。宋玉所說的天帝的季女，名為瑤姬。在《襄陽耆舊傳》中卻稱“赤帝女姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽?！边@些不在周朝之前嗎？但是楚國不是周姓，文王獲得丹之姬淫，期年（一年）不聽朝。魏安釐王最寵幸的如姬，為了公子偷盜晉鄙的兵符。楚莊王站在鼓鐘之間，左仗鄭姬，右擁越姬。又在《左傳》里有記載秦姬、燕姬、胡姬、陳夏姬，彼何以故？ 到漢魏之后，相沿成為嬪嬙戚畹的通稱。但是被稱為姬的婦人，有贊美的意思，在赤帝時就已經(jīng)有了，這又與后人所謂的謬戾有什么關(guān)聯(lián)呢？張氏極力反對重新說出自己的見解，或許有別的依據(jù)，但我以為現(xiàn)代人稱姬，單獨以吳人為主，因為姬姓是吳人的祖先。六朝三唐詩中，往往稱吳姬，贊美燕趙佳人也稱姬，其實真的不是字學(xué)得不明不白啦。