按照儒家的文化，他們強(qiáng)調(diào)“入世哲學(xué)”，也就是在關(guān)系中認(rèn)識自己，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這些關(guān)系主要是四類：君臣，父子，朋友，兄弟。其實(shí)本質(zhì)上就是父子和兄弟關(guān)系。 在這一點(diǎn)上，克里希那穆提也有強(qiáng)調(diào)?，F(xiàn)在，在你面前有一面鏡子——關(guān)系的鏡子，你與父母的關(guān)系，師長的關(guān)系，你與山川樹木，蟲魚鳥獸之間的關(guān)系。在每一個關(guān)系中都有一個你存在，但這是他人眼中的你，你得是他們的綜合統(tǒng)一?；蛘吣闶欠癫皇撬鼈兊木C合統(tǒng)一，而是雜亂無章的架構(gòu)？ 道家則強(qiáng)調(diào)“出世哲學(xué)”，講究順應(yīng)自然，無為而治。 在入世者看來，出世的人太過于理想化，不切實(shí)際；而出世者則認(rèn)為，入世者過于實(shí)際，因而膚淺。 這其實(shí)類似于與“應(yīng)為”和“實(shí)為”之間的矛盾對立。我們應(yīng)該成為與實(shí)際成為之間往往有著巨大落差，但這是我們所認(rèn)為的，那它就是事物本來的樣子么？ 如果以中國哲學(xué)為入世哲學(xué)來看，那么“圣人”就是最高目標(biāo)。他們強(qiáng)調(diào)：內(nèi)圣外王。就是說你得修心如圣而行事如王，達(dá)到一種平衡。所以關(guān)鍵是找到你與世界的和諧之道，而且歷史告訴我們它是可以找到的。 在我看來，任何一種哲學(xué)都是在尋找一種平衡之道，中庸之道。但如果你想問我怎樣達(dá)到這種平衡之道？我難以回答，但它應(yīng)當(dāng)在自我審視中得以發(fā)現(xiàn)。