一、基本概念

fi為內(nèi)傾判斷，認(rèn)知概念對自我的定位，本質(zhì)上是建立最接近自我邏輯的內(nèi)部世界觀。

fi和ti類似，都是按照現(xiàn)實規(guī)則對原始信息進行計算，不同的是ti的規(guī)則拋棄了與自我相連的情緒，fi的規(guī)則以自我情緒為基礎(chǔ)。

我們知道，ti的規(guī)則以最基礎(chǔ)的自然規(guī)則為核心，在現(xiàn)實中的表現(xiàn)以完善自身的自然規(guī)律邏輯世界觀為主。那么，fi的規(guī)則是什么？與ti相反，那就是最基礎(chǔ)的自我感情規(guī)則。

什么是最基礎(chǔ)的自我感情規(guī)則？很簡單，我感受到了愉悅，那我就快樂，我感受到了痛苦，那我就難過，某物給我?guī)砹丝鞓?，那我就對某物感到喜歡，某物給我?guī)砹穗y過，那我就對某物感到討厭。簡單來說就是情緒，非常直接。

因此，fi的規(guī)則以最基礎(chǔ)的自我感情規(guī)則為核心，在現(xiàn)實中的表現(xiàn)以完善自身的自我感情邏輯世界觀為主，表現(xiàn)為對內(nèi)心世界概念的穩(wěn)定感情，對外界感情信息的偏好，對外界客觀世界的疏離。

二、形成機制

fi的核心是自我感情，基礎(chǔ)則是自我情緒。

之前說過，情緒來源于人的趨利避害本能，作用是設(shè)定行為最優(yōu)先目標(biāo)，表現(xiàn)為影響整個身體的機體調(diào)節(jié)反應(yīng)，其核心是欲望，來源于DNA。這是一種無意識反應(yīng)。

有一部分情緒是后天從外界環(huán)境中習(xí)得的，比如榮譽感、自豪感等等，這部分情緒與fe和te有關(guān)，不在fi的掌控之中，是人類社會化的產(chǎn)物，因此我不把它們算作自我情緒，應(yīng)該叫做社會情緒。

與情緒類似，主動意識功能的目的也是設(shè)定優(yōu)先度對矛盾的信息進行處理。

對比之下，情緒是工具，是一種機制，遍布于全身，被動體現(xiàn)；主動意識功能是使用者，主要集中在大腦中，主動體現(xiàn)。

可以肯定的是，主動意識功能使用了一部分情緒機制，作為創(chuàng)造自主意識的基礎(chǔ)。

在進化的過程中，其他三種主動意識功能ti ni si都是機體對外界信息的博弈，自身的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則會因為外界環(huán)境的變化而受到影響。

fi則不同，自我情緒是天生的，自我情緒是fi的主要工具和機制，fi不僅以自我情緒作為滿足欲望的標(biāo)準(zhǔn)，更是以自我情緒作為判斷行為的依據(jù)。

因此fi最看重自我意識，更不容易受到外界影響。

情緒是fi處理信息的標(biāo)準(zhǔn)和工具，情緒處理過的信息集合表現(xiàn)為感情。

感情是主動意識能力，是自我對情緒的綜合運用，是行為滿足欲望的體現(xiàn)。

在現(xiàn)實中，fi通過se和ne來對外體現(xiàn)，也就是說感情一般需要這兩種方式來被外界感知到。

fi有它自己的學(xué)習(xí)和進化機制。

fi的基礎(chǔ)是什么？是自我對se ne信息的情緒反饋，包括對各種基礎(chǔ)信息的定位和區(qū)分。

fi計算的依據(jù)是什么？是大腦最基礎(chǔ)的自我情緒反應(yīng)。與fe代表的被外界所定義的價值觀和情緒不同的是，fi代表的是以自身se ne感知到的基本信息為單位的情緒規(guī)則。

ti與fi都是處理感官原始信息的標(biāo)準(zhǔn)，兩者的關(guān)鍵區(qū)別在于前者以基礎(chǔ)自然規(guī)律為依據(jù)，自然規(guī)律是穩(wěn)定不變的，概念劃分精確：后者以自我情緒為依據(jù)，但是自我情緒沒有準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，它的概念劃分模糊多變，它是一種特殊的身體機制。

因為fi是以自身感官為基礎(chǔ)對信息進行處理，這種信息處理機制帶有個體自身獨有的特點，所以它也是主觀的。

fi的目標(biāo)是什么？是自我通過對自身情緒的學(xué)習(xí)和總結(jié)，形成穩(wěn)定的感情模式。

第一次面對未知事物我們總是會無所適從，這時候我們就會啟動學(xué)習(xí)機制，就像ti會根據(jù)自然規(guī)則一步步分析感知得到的信息，fi也會根據(jù)自身的情緒反應(yīng)一步步分析感知的到的信息，se側(cè)重外在細節(jié)，ne側(cè)重整體層次，最終會得到處理這種概念的一種模式并固定下來，以后再次遇到類似概念，就會更加得心應(yīng)手。

具體來說，se或ne感知到外界信息時，fi會對這些信息按照情緒反應(yīng)出來的結(jié)果進行判斷，根據(jù)情緒反應(yīng)的高低做出相應(yīng)回應(yīng)，然后根據(jù)對方反應(yīng)做出相應(yīng)調(diào)整，若是對方的反應(yīng)繼續(xù)使自我情緒興奮，那么自身也繼續(xù)做出正面回應(yīng)，若是對方的反應(yīng)使自我情緒低落，那么就做出回避或反抗行為。這些信息有的來源于同一概念的不同固有屬性，有的來源于同一概念的不同即時反應(yīng)，總之，每種信息都會被計算判斷，得到相應(yīng)情緒反應(yīng)。之后這些情緒反應(yīng)會被fi有目的的結(jié)合起來，形成對這些信息集合的綜合情緒反應(yīng)模式，或者說，就是對某個概念的感情。

就像我們第一次學(xué)習(xí)騎自行車一樣，這個過程需要多次長時間的試錯，每次錯誤都會改進計算機制，使之更符合fi的目的以及現(xiàn)實狀況。 以后再次遇到類似概念時，不必再經(jīng)歷這些復(fù)雜的計算，可以直接調(diào)用結(jié)果。

這種綜合情緒反應(yīng)模式是人類特有的高層次感情，從價值的角度來看，也可以被叫做理性感情。

理性情感是人體對于事物多層次、多樣性和可變價值的主觀反映，這是生命機體一種極為復(fù)雜的價值評價方式。人類借助語言對各種價值關(guān)系進行歸納與抽象，并形成相應(yīng)的價值形象或價值概念，再對價值形象或價值概念進行判斷和推理。

通過對概念內(nèi)各種價值關(guān)系的分析，探索各種價值之間的相互聯(lián)系與相互影響，從而形成了具有多層次的、辯證的、理性的情感。

這種理性感情是在大腦的最高級理性區(qū)域運作的，是生命進化的果實。

舉例來說，我們對某人的感情很復(fù)雜，他有讓人喜歡的地方，也有讓人討厭的地方，他的不同行為也會讓我們產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)和評價，這些信息有很多矛盾的地方，但是我們能夠綜合處理這些信息形成穩(wěn)定的行為機制，這就是理性感情的優(yōu)勢。

有時，我們也會主動創(chuàng)造新的感情模式。就像ti利用自身規(guī)則創(chuàng)造新的模式和概念，fi也會利用自己的規(guī)則-自我情緒，對內(nèi)心世界的眾多概念創(chuàng)造新的聯(lián)系，至于結(jié)果如何完全由放飛自我的情緒決定。

這種創(chuàng)造，簡單來說就是用各種自我情緒對現(xiàn)實se和ne元素進行加工，創(chuàng)造聯(lián)系。比如用情緒體驗對聲音元素進行加工創(chuàng)作。最終結(jié)果用se或ne表現(xiàn)出來，或者用更進一步的方式-手中的筆，記錄下來，形成一種規(guī)則。

這大概就是幻想吧，或者叫做藝術(shù)。

三、內(nèi)部世界觀

通過創(chuàng)造出多種多樣的感情模式和形象概念，個體對世界的理解更加清晰深入。在這些概念和模式的基礎(chǔ)上，世界觀被建立了起來。

通過fi所建立起的內(nèi)部世界，隨著自我成長不斷發(fā)展，通過se和ne不斷吸收現(xiàn)實世界信息，形成越來越多的概念和感情模式，對世界的感情反應(yīng)會越來越清晰穩(wěn)定，最終會構(gòu)建出最接近自我感情的完整邏輯世界。

fi建立的世界觀充滿各種各樣能帶來情緒體驗的感情模式，既有能帶來快樂的感情，也有能帶來悲傷的感情，這些都是fi學(xué)習(xí)進化的成果，是fi寶貴的資料庫。在fi里這些不同的情緒體驗類似于的ti里不同的自然規(guī)則，悲傷難過都是某種基礎(chǔ)規(guī)則，和快樂愉悅一樣都被fi一視同仁。

因此，雖然某種概念帶來的感情可能大部分都是難過的，但是fi很大程度上仍然不會拒絕這種感情，因為這個體驗過程中，情緒只是一種規(guī)則工具，此時并沒有和自我聯(lián)結(jié)。fi可以自由控制這種情緒的收放，不是像ti那樣去隔離，而是真正的接納。

不管怎樣，在fi的世界中自我意識的概念雖然占據(jù)了重要空間，但是它始終處在世界規(guī)則的限制之下。在這個世界中，自我概念始終不是最重要的，以自我情緒為基礎(chǔ)形成的感情模式群才是，或者說這個幻想世界觀才是。一切按照內(nèi)心幻想世界的規(guī)則進行，是fi思維和行為最大的特點，在這個規(guī)則之下，自身甚至都可以被犧牲掉。

在fi的規(guī)則制約下，se和ne的對立關(guān)系也有所緩和。

四、和理性的關(guān)系

至此，我們對fi內(nèi)部構(gòu)造已經(jīng)有所了解，下面分析外部特性。

以自我情緒為核心的行為是一種最原始的人類行為，從剛出生的嬰兒身上就能看到這些情緒的存在，這些天生情緒之后會成為fi的基礎(chǔ)。相比之下，fe的基礎(chǔ)社會情緒一般要等到和同齡人第一次接觸時被喚醒，要晚很多。

雖然fi很早就會被激活，但是很快它就會遭遇到ti發(fā)展的沖擊。

理論上，在信息充足的理想情況下，ti可以分析處理一切問題。但是現(xiàn)實中，很多情況下，信息來源不足，ti學(xué)習(xí)到的模式和規(guī)律不足以解決當(dāng)前問題。因此，人類更需要的是一種快速反應(yīng)機制，用來緊急應(yīng)對當(dāng)前狀況，這就是fi情緒的起源。

也就是說fi是大腦針對ti無法處理的情況的一種處理機制。

大腦設(shè)定的理想情況下，ti優(yōu)先處理經(jīng)過學(xué)習(xí)訓(xùn)練過的矛盾信息，fi負(fù)責(zé)處理ti無法處理的矛盾信息。雖然fi起源更早，但是理想狀態(tài)下ti優(yōu)先級應(yīng)該更高。

但是，情感和思想是大腦中兩種對立的力量，情感會抑制我們的理性思考，督促我們快速做出反應(yīng)，處于抑制狀態(tài)的理性也會慎重評估當(dāng)前形勢，抑制我們的情感。兩種力量互相較量。

雖然現(xiàn)實一般情況下，理性優(yōu)于情感低級本能，但是對于某些高級情感，我們?nèi)詻]辦法抑制住。或許是因為某些早期養(yǎng)成的習(xí)慣從來就沒變過。

對多數(shù)人來說，我們的大腦總是在對周圍環(huán)境尋找規(guī)律，形成新模式，更好地處理外界事物，但是在我們的內(nèi)心情感世界，這種行為卻經(jīng)常遭到阻礙。

因為我們運用的情感模式一直是孩童時期養(yǎng)成的習(xí)慣，這些習(xí)慣是多年來根深蒂固形成的，當(dāng)時我們沒有自我保護能力，才發(fā)展出這種情感模式。

孩童時期，理性的大腦結(jié)構(gòu)沒有發(fā)育好，外部信息來源也不足，我們只能依靠自身感情處理身邊事物，學(xué)習(xí)心事物，從而發(fā)展出一套基本的情感模式，長大以后，隨著理性的逐漸完善，這套感情模式用得越來越少，而且一直沒有得到多少改進的機會。

青春期是自我感情發(fā)育的一個高峰，也是最后的狂歡，然而青春期的感情模式仍舊來源于兒童時期，并且青春期的過高的激素水平很快就會趨于平淡，這期間形成的感情模式并不具有持久性，大部分無法保留下來，只會錯就在記憶里。在這以后，理性成型，成年后的社會壓力也隨之到來，除了部分fi主導(dǎo)者之外，其他人的私人感情都會被其他功能所壓制。

因此，可以說，對很多不是特別重視感情的人來說，孩童時期的情感模式掌控著他們的一生。

有些人，孩童時期并沒有得到正常情況下應(yīng)該得到的父母無私的愛，或者由于環(huán)境原因沒有感受過愛，或者感受到的愛是不正常的，更甚至感受到的沒有愛只有痛苦。

然而對愛的私人需求是人的天性，即使沒有感受到正常的愛，孩童時期人也會本能地發(fā)展出一套情感模式，用來滿足自己對愛的需求。

性格上重感情的人，會用盡一切辦法去追求一點點愛，形成癡迷型依戀類型，對任何破壞親密關(guān)系的威脅表現(xiàn)出敵意，常會形成討好型人格。多出現(xiàn)在fj中，以及很少一部分fp。

性格上不重感情的人，會形成疏離型依戀類型和恐懼型依戀類型。前者面對感情表現(xiàn)得冷淡獨立，常見于tp和少量tj，后者面對感情表現(xiàn)得猜忌和不信任，常見于tj和少量tp。

這些不完美的依戀感情方式來源于fi對孩童時期痛苦經(jīng)歷的應(yīng)對策略，然而fp之外的人在成長過程中fi很少會得到發(fā)展機會，導(dǎo)致這種依戀方式一直沒有得到糾正。

不管怎么說，這些不完美的依戀類型仍然可以被治愈。只要去發(fā)展fi，直面自己對愛的私人需求，就有可能建立正常的情感模式。

不過，很多情況下，特別是已經(jīng)擁有完善社會情感模式的人，很難再去發(fā)展fi。

不同的人對自身突然出現(xiàn)的fi有不同的處理方式。fj和tj很難自發(fā)地去發(fā)展fi，已構(gòu)建出意義的群體生活方式嚴(yán)重模糊了私人生活的界限，無法封閉邊界門戶隔離外界影響發(fā)展自身fi。

fj對待fi就像對待自己不成熟的孩子，想要用自己的方式來滿足fi的需求，但這很難達到目的。

tj無法理解fi，他只會覺得像是一個幽靈在不停困擾他，卻無法制止。要么坦然面對一切要么忍受無止境的折磨。他總是在逃避壓抑，但是ti不強壓制不住fi，直到無法忍受痛苦的時候才會正視自己的感情。這個過程痛苦激烈，也充滿了不理性和情緒化。面對外界的fi召喚，tj的fi總是會不受控制地出現(xiàn)，然而一旦外界刺激消失，又會恢復(fù)原狀。

但好在雖然無法理解fi，其fi需求也不算大，但是壓制fi的ti能力也不強，所以最終還是能夠釋放出來。但是他的fi成長性太差，只有剝離所有身外之物，fi才能得到一點點發(fā)展空間，就像一個默默替別人承受打擊又無法得到重視的倔強小孩。

不同的是，tp卻是有很大機會去發(fā)展fi。

tp能夠理解fi，正是因為ti能夠理解fi，所以ti才能把和fi之間的界限清晰地分離出，從而把fi完全封閉住。tp會把fi保護在ti身后，偶爾才會放出來體驗世界，一點點去成長。tp會在規(guī)則的保護下盡情釋放感情，也會在遇到挫折時把她保護起來。總之這里的fi無法反抗ti，她會在ti庇護之下慢慢成長，就像一個被保護得很好的天真小孩。

因此，tj的fi是被動發(fā)展，需要環(huán)境壓力的逼迫，過程比較激烈；tp的fi是主動發(fā)展，需要安全環(huán)境的信任，過程比較溫和。

五、日常表現(xiàn)

和ti類似，fi也是專注于內(nèi)心世界。

fi多數(shù)時間都在內(nèi)心世界中用自我體驗se和ne帶來的情緒變化，創(chuàng)造并沉浸于新的感情。這對fi來說是最愉悅的事。

外部世界對fi來說可有可無，經(jīng)常只是被當(dāng)做獲取情緒體驗的原材料。

這種特點導(dǎo)致fi在現(xiàn)實中和ti一樣沒有政治意識，社會行動力欠缺，缺少提高社會資源的意愿，只求最基本的社會生活需求。

fi更關(guān)注自身的私人生活，特別是感情生活。 在社會中fi也不會因為對方掌握社會資源的高低不同而對人們有不同的看法。fi看中的是對方埋藏在心底的感情，在se上體現(xiàn)的是對美麗外型的重視，在ne上體現(xiàn)的是對善良內(nèi)心的重視。

對于自己喜歡的人和事物，因為fi能在對方身上體驗到最好的情緒體驗，因此fi會投注極大的熱情去探索對方的細節(jié)和屬性，和對方之間建立起特殊的聯(lián)系，完善自己的內(nèi)在世界。

這個過程在很多人看來會覺得非常不舒服。fi利用se或ne的對外探索行為不像單純se或ne行為那樣自然，需要直接喚起人們心底的fi，面對自己的本性，所以經(jīng)常被fp之外的人打擊敵視。

fi雖然可以獨自決策大多數(shù)日常生活，但是ti也是偶爾需要的。作為保護自我而被分離出來的一種特殊感情方式，在現(xiàn)代社會中，ti能夠很大程度上保護自身免遭外界損害。由于不擅長處理這種情況，面對危險狀態(tài)時，fi多用冷漠態(tài)度回避問題，有時這樣反而會增加危險。

當(dāng)然了，ti終究是輔助，fi才是核心。

不管ti發(fā)展得多么強大，它終究起源于個體對外界環(huán)境的工具性適應(yīng)能力，是一種自身妥協(xié)于外界的產(chǎn)物，它無法超越環(huán)境所約束的人類個體，缺少打破環(huán)境制約的源動力。

當(dāng)個體被強大的外力所壓制，比如受到te和fe帶來的社會壓力，ti不會去對抗壓力而是會妥協(xié)于壓力下以保護自身安全，除非無處可逃，ti不首先傾向反抗。

而fi正是打破這些壓制的源動力所在，它能把自身的愿望投注到環(huán)境中，去打破環(huán)境的約束。