山水，山有高低，誰有深淺。

山再高，只止于地。與天之界限，明晰可見。

水下行，雖流而行，多則匯而成澤。

物分動靜，動植一類，于水，有水生植物，有魚蝦一類水生動物。

雖為動物，卻也有動靜之分，如游魚殼蚌一類。

于山，山有高低，有動植，自然山中動物，有人則為仙，也有牛馬一類。

牛馬，只是山水一隅。

牛馬，雖都走于地，但也分陰陽。若是有天地之分，則馬動而牛靜，馬為陽而牛為陰，乾馬坤牛一類，其存在合乎天地陰陽之理。

此篇，主寫牛馬一派。它的特點，以及它的缺陷。

一、牛馬派的主要特點

1、牛馬派不走尋常路

為何說不走尋常路，牛馬無人帶領(lǐng)，或者不選擇指引或帶領(lǐng)，不是人所屬，自然可以不必走人類建設(shè)的路，可以千里群山萬里草地隨意遍地走，因為他們不是人的牛馬，而只是牛馬。

牛馬是動物，而非山水這種相對靜的，所以牛馬派的斷卦方式一定是不走尋常路的。

? 比如山水派重中之重在于心，前提是山水更類似于靜態(tài)，雖然山水中的水更類似是“靜中之動”這樣，但本身是在靜的范圍里的。

? 而牛馬本身是在動的范圍里，按著測算前必須得靜這個規(guī)則，牛馬派看起來本就是不合規(guī)的，而且會把事情變得很復(fù)雜。

打個比方，從地球是靜止的這個角度觀測，月亮的軌跡只是圍著地球轉(zhuǎn)而已，但是從地球是動的這個角度上看，月亮本身的行動軌跡上是螺旋前進的復(fù)雜動態(tài)。所以牛馬派斷卦的難度非常大。

2、牛馬派更靈活

牛馬非人，所以可以不守人之理。也自然不用守人之情、人之禮。

身為動物，不是萬物之靈，所以更不受約束。

在測事吉兇方面，若是把“人”和“牛馬”對立起來，那么人可以是君子，于坤可以厚德載物。

但牛馬非君子，自然不必厚德載物。

人以人之生死做吉兇，一般是默認人是“君子”這方面的，所以人生為吉，死為兇。

而如果是不受人約束的牛馬，自由的牛馬，是以被人勞役為兇的，這時人的存在對它來說并不吉。

當(dāng)然在牛馬派也不一定以人之死活為吉兇。

吉兇的推定，甚至是不是有吉兇，非常靈活。

舉例。

人之死活對于牛馬來說很大概率是毫無關(guān)系的。

1、牛馬和人本身并不一定有勞役關(guān)系，

所以雖然馬可以為坎，?？梢詾槔?，但對于自由的牛馬，坎坤不必為勞。

2、牛馬之心與人之心也是不一樣的。

人是萬物之靈，所以能擬萬物，只有人之心擬牛馬之心的時候，才更大概率上有關(guān)系。

二、牛馬派的缺陷

1、比較難，更復(fù)雜

牛馬派很多斷法是和書中相反的，不是因為錯，而是必須相反。

所以有可能要和書中反著來。

這大大增加了新手的入門難度，新手不建議直接入牛馬派。

2、牛馬之心與人不同

心不同，對于山水派來說是致命缺點，畢竟山水派最注重的是心，是靈感。

這甚至是陰陽不同的問題了。

于人而言，用起牛馬派的斷法會有些不適應(yīng)，畢竟需要拋卻一些人的東西，但時不時還會留有一些人的習(xí)氣，這點實際上很致命的。就像一些動物寄于人身上，還是會有明顯的動物習(xí)氣。

3、牛馬派只是山水一隅

多半，牛馬歸于山水之山，山中有牛馬、有動植。但牛馬之中不含山水不含動植。

牛馬一般也很少于水。海牛海馬另說，嚴格來說不算牛馬，而水牛也只是能在水中游泳而已。

而只存于山不存于水，山有高低，水有深淺。無水，只存高低，無有深淺。

于陰陽來說，就好比星星，白天不會出現(xiàn)不說，一年也不見得出現(xiàn)幾個月，多半處于不用之地。

所以這種體系真的很難完整。

不建議萌新學(xué)習(xí)。

這回實實在在的寫了不少正經(jīng)內(nèi)容。

也是正經(jīng)的介紹這個派系。

講清楚這種派系，自然會用一些非山水派的內(nèi)容，畢竟山水派講心之靈感更多，講動靜陰陽還是差了些，所以自然會用上一些非山水派的內(nèi)容，這篇用的還不少。

并不是說這些內(nèi)容是屬于山水派的，而是，心很難說清楚這些，這個派別的“心”的元素含量真的很低，不用這些真的很難講清楚。

總之，萌新慎入，這個派系對萌新來說太難了。