大家久等啦，我是晨懿冊！

前陣子發(fā)生了很多意外的事情，又是臨時跑去幫親戚辦事又是生大病的，導(dǎo)致原定的更新計劃拖了一陣子，現(xiàn)在終于暫時恢復(fù)平靜啦。我會盡可能在我八月中旬度假之前多更幾篇的，同時在八月末會計劃做個視頻來匯總一下至今為止的設(shè)計成果~

給新觀眾的例行告示：這個系列是我圈地自萌的產(chǎn)物，目標(biāo)是讓將池內(nèi)部自成一體，而并無意愿去追求官方不斷更迭的環(huán)境。

如果想深入了解一下本系列的話，建議先看看這篇綜論哦~

配套牌堆也是本系列的設(shè)計中不可缺少的——

那么現(xiàn)在進(jìn)入正題！

管寧（158-241），北海國人，漢末著名隱士。早年游學(xué)四方，后去往遼東避亂，在當(dāng)?shù)亻_展教化，堅決不受任何封賞，頗受愛戴敬重。應(yīng)召回鄉(xiāng)后，管寧屢次得到征辟舉薦，都被一一回絕。

001 節(jié)厲冰雪 管寧 3體力 無勢力

〖清化〗

　出牌階段結(jié)束時，若你于此階段使用的某種類別的牌數(shù)不多于一張，則你可以摸X張牌，然后可以將任意張牌交給等量名角色各一張（X為滿足此條件的類別數(shù)）。

〖渺懷〗鎖定技，

　當(dāng)你于一回合內(nèi)首次成為即時牌的目標(biāo)后，此牌對你的效果改為你棄置一張牌，然后你本回合視為擁有“隱世”。

【隱世】鎖定技，

①若你的裝備區(qū)里沒有武器，則你的防御距離+1；

②若你的裝備區(qū)里沒有防具，則當(dāng)你受到傷害時，若此傷害不是由對你使用的【殺】造成的，則此傷害-1。

☆隱士篇之始！清化的技能原型來源于龍哥的國戰(zhàn)賢才系列里的正禮，在此向三國殺界的大點評家龍哥致敬。管寧是真的不好設(shè)，3D13J的虛位雖然很出色，但我覺得以游學(xué)為主要著眼點的技能組不足以概括整個管寧的形象（同時多個跨回合記憶點也是我不太接受的）。沒頭緒的我翻遍了DIY圈有過的二十多個管寧，翻完了身份翻國戰(zhàn)，才終于在龍哥的國戰(zhàn)貼子里得到了這個以自我約束來表現(xiàn)高風(fēng)亮節(jié)的優(yōu)異思路，非常有儒家所提倡的君子“慎獨”的風(fēng)味。

☆清化，清心寡欲、化育一方，以身體力行的清明來教化百姓?！拔ㄌ煜轮琳\為能化”，清化對自己階段內(nèi)的管寧提出了限制用牌的目標(biāo)，正應(yīng)了“莫見乎隱，莫顯乎微”，君子即使在閑居獨處時也能自覺遵守道德準(zhǔn)則，保持一絲不茍的狀態(tài)。不用牌，正好是“喜怒哀樂之未發(fā)”，“謂之中”；把牌用到刀刃上，也正好是“發(fā)而皆中節(jié)”，“謂之和”。做到了慎獨的管寧，便成功達(dá)到了“致中和”的境界，達(dá)到了“誠”，達(dá)到了“仁”。管寧在“知天地之化育”的悟道之路上又前進(jìn)了一步，摸到了牌；此時的他也足以“經(jīng)綸天下之大經(jīng)”，發(fā)牌教導(dǎo)世人學(xué)習(xí)、成為天下的典范了。以具體事跡來看，清化也能對應(yīng)到管寧割席故事中的見金子而不理、聞豪車而不看和隱居山谷時為百姓講詩書、陳俎豆、飾威儀、明禮讓。

☆渺懷，“渺渺兮予懷”，我的心懷在那悠遠(yuǎn)的彼方。許是在“仁”，許是在“道”，但肯定不在官場之上?！半[世”是這一節(jié)隱士專題（編號001~009）角色的通用技能，但唯獨在開篇的管寧這里我沒有直接把它設(shè)定為開局自帶，而是要拒絕一次才能生效，著重體現(xiàn)他與其他隱士的不同點——大隱隱于市。返鄉(xiāng)后的管寧沒有再選擇結(jié)廬山谷之中，這也讓魏國朝野上下一直都錯誤地以為管寧還有聘請的余地，殊不知他的心中早就沒了世俗的雜念。于是請他入世的大小官員越來越多，滿朝文武吃的閉門羹也越來越撐，撐到曹叡都開始懷疑人生。這個技能亦是如此，看似與其他角色沒什么兩樣，但要被拒過一次才知道，這老頭原來是真“死宅”。

臺詞設(shè)計

清化：君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。／致中和，天地位焉，萬物育焉。

　交給牌：君子之道費而隱，夫婦之愚可以與知焉。／道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。

渺懷：以垂沒之命，獲九棘之位，懼有朱博鼓妖之眚。／且聽野人山藪之愿，使一老者得盡微命。

隱世：素其位而行，不愿乎其外，無入而不自得焉。／依乎中庸，遁世不見，知而不悔。

陣亡：和而不流，至死不變。

☆臺詞，包括上面的介紹文字都多次引用了《中庸》。

懿冊雜談

或為遼東帽，清操厲冰雪。

文天祥

關(guān)于管寧，其實前面的內(nèi)容里已經(jīng)將他描摹得差不多了——這是一個純粹的人，一個用一生來詮釋“誠”的人。他的一言一行都貫徹著儒家君子的正氣，即便身為“隱士”，他的隱也是出世的而非避世的，是克己的而非縱情的。因此，我們既在這位隱士身上看到了割席斷義和拒不受命，看到了獨善其身的決絕；也看到了教化百姓和分贍濟(jì)困，看到了兼濟(jì)天下的胸懷。八十四年來，他如寒梅一般傲立在紛擾的人世間，始終如一地追求著心中的道，真正做到了守正不渝。

子曰：“國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”管幼安是當(dāng)之無愧的“強(qiáng)”人，可以說是三國第一隱士。

戰(zhàn)功卡

☆說了這么多，再來看看仁義禮智信，真是擺大爛。

司馬徽（?-208），潁川郡人?？途酉尻?，能夠鑒別人才，曾向劉備推薦諸葛亮和龐統(tǒng)；龐德公（?-?），南郡人，龐統(tǒng)之叔。不受劉表征召，與襄陽一帶的眾多名士交往頗深，后歸隱山中。

002 鹿門長往 司馬徽&龐德公 3體力 無勢力

〖隱世〗鎖定技，

①若你的裝備區(qū)里沒有武器，則你的防御距離+1；

②若你的裝備區(qū)里沒有防具，則當(dāng)你受到傷害時，若此傷害不是由對你使用的【殺】造成的，則此傷害-1。

〖際才〗輪次技，

　一名角色的結(jié)束階段，你可以視為使用【洞燭機(jī)先】，然后若其于此回合使用過兩張錦囊牌，則你可以將一張牌交給其，令其將手牌摸至四張。

[注]【洞燭機(jī)先】：目標(biāo)角色卜算X張牌，然后可以摸一張牌（X為勢力數(shù)）。詳見牌堆。

☆司馬徽和龐德公的形象比較相近，在徹底拋棄莫名其妙的官方框架之后，我發(fā)現(xiàn)無論是在技能定位還是在營造的畫面感上，我都有點沒辦法把這兩位做出太大區(qū)分度了。幾經(jīng)斟酌，最后決定還是把這兩位兄弟合在一起比較好。

☆洞燭機(jī)先在這里主要是用來表現(xiàn)兩位隱士靜觀時勢變化，慧眼識才、布局謀篇。只有滿腹韜略之人才能被相中，收到賢才際會的邀請函，從此聲名遠(yuǎn)揚。

☆三服這幾年來陸陸續(xù)續(xù)也出了不少隱士了，唯獨最讓我犯強(qiáng)迫癥的一點就是他們表現(xiàn)“隱”的技能完全不一樣，“隱士”“隱世（手殺）”“隱逸”“隱世（新服）”“雅士”“幽棲”……各有特點的西涼將領(lǐng)都在共用馬術(shù)，你們這些老頭倒是整出了那么多花樣。另起爐灶的我自然不會強(qiáng)行整這種差異，就結(jié)合了這些技能的一些元素設(shè)計出了這個BUFF性的通用技能隱世。坐騎和寶物的戰(zhàn)爭意味沒那么強(qiáng)，就只用了“放下屠刀”和“解甲歸田”來表現(xiàn)隱了。

臺詞設(shè)計

隱世：山野閑散之人，不堪世用！／夫趣舍行止，人之巢穴也，各得其棲宿而已。

際才：昔有殷馗，嘗謂群星聚于潁分，其地必多賢士。／今天下之奇才盡在于此，好，好！

　摸牌：英雄豪杰，只在眼前，公自不識耳。／此實盛德也，可當(dāng)南州士之冠冕。

陣亡：遺子孫以安，未為無所遺也。

懿冊雜談

借諸葛均之口，羅貫中描繪出了這些世外高人的隱逸日常：“或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂琴棋于洞府之內(nèi)。往來莫測，不知去所?！?/p>

多么灑脫的生活！又何必踏入塵世之中殫精竭慮呢？

他們身在山林之中，卻對天下了如指掌，笑談著天下大勢風(fēng)云變化。作為“東漢最強(qiáng)HR”，他們能理解英雄豪杰的修齊治平的偉大抱負(fù)，希望諸葛亮這樣的不世之才能一展宏圖、留名青史，但又對時代的走向無可奈何，為終將嘔心瀝血、逆天而為的諸葛亮感到可惜。

“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”

此刻的司馬徽站在第四面墻之外，替羅貫中說出了這句宿命感極強(qiáng)的話。

戰(zhàn)功卡

☆其實整個戰(zhàn)功卡用了三個梗，刮刮樂是龐德公的，獎勵里的死亡是初版司馬徽的窒息描述“玩家死亡”（這個梗畢竟沒法做成戰(zhàn)功條件（），至于引文就不必說了hhh

黃承彥（?-?），南郡人，漢末名士，諸葛亮的岳父，劉表的姨夫。曾將女兒介紹并許配給諸葛亮。演義中夷陵之戰(zhàn)后，追擊的陸遜被困于諸葛亮布置的石陣中，幸得黃承彥引路才得以逃生。

003 捧月共明?黃承彥?3體力 無勢力

〖隱世〗鎖定技，

①若你的裝備區(qū)里沒有武器，則你的防御距離+1；

②若你的裝備區(qū)里沒有防具，則當(dāng)你受到傷害時，若此傷害不是由對你使用的【殺】造成的，則此傷害-1。

〖天羅〗鎖定技，

①游戲開始時，你令距離2以內(nèi)的其他角色各檢索一張黑桃基本牌并將之當(dāng)【八陣圖】置入其寶物欄，然后洗牌；

②場上的【八陣圖】不能被棄置、獲得或移出游戲。

〖引途〗

　當(dāng)判定結(jié)果確定前，你可以觀看當(dāng)前回合角色的手牌，然后可以打出其中一張牌，替換之。若如此做，本回合場上的【八陣圖】失效，然后你可以移動場上的一張【八陣圖】。

[注]【八陣圖】：鎖定技，當(dāng)你成為傷害類即時牌的目標(biāo)后，你判定：若與之花色、點數(shù)或牌名相同，則取消之。詳見牌堆。注意八陣圖有修改，牌堆那篇已經(jīng)更新。

☆得益于羅貫中打開的腦洞，黃承彥多了這么一個解陣的事跡。這里為了讓他的形象更加突出，我便把他設(shè)定為整個石兵八陣的化身——你看黃老頭都親自上陣了，這局肯定是在魚腹浦打的吧。另外這里也算是補上了臥龍?zhí)?/a>被刪掉的八陣。

☆一開始的想法是全場八陣圖；后來覺得全場太強(qiáng)行，就改成一個人吧；但又發(fā)現(xiàn)改成一個人鐵定給隊友，那三技能就只可能幫助判定成功，而沒了“解陣”的可能了。幾經(jīng)權(quán)衡之下，最終敲定的是給半場角色發(fā)八陣圖，讓三技能既能“入陣”也能“解陣”。由于三技能的存在，八陣圖既可以留給隊友正常發(fā)揮效果，也可以留給對手，用改判的方式來定點拆一。

臺詞設(shè)計

隱世：長空雪亂飄，改盡江山舊。／騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦！

天羅：昔小婿入川之時，于此布下石陣，名“八陣圖”。／反復(fù)八門，每日每時，變化無端，可比十萬精兵。

引途：將軍欲出此陣乎？／將軍快快歸去，不宜再動干戈！

　移動：望之有氣如云，入之無路可退。／風(fēng)濤沙石供其役，天人神鬼佐其戰(zhàn)。

陣亡：若復(fù)有大將迷于陣中，可無人來引路也，哈哈哈……

懿冊雜談

周瑜笑了：原來你小子也有被老丈人坑的一天！

黃承彥為什么要救陸遜出來也是個經(jīng)典問題了。其實回答很簡單：因為歷史上就沒這事。改編不是亂編，羅貫中還是要保證劇情最終收束到歷史線上去的。

那羅貫中為啥要寫這事呢？因為大獲全勝的陸遜確實退兵了。在小說家眼里或許這樣的退兵不夠精彩，加上諸葛亮即將成為全書主角，這一場關(guān)鍵的戰(zhàn)役還沒有太多體現(xiàn)出他的料事如神，就結(jié)合八陣圖的歷史典故設(shè)計了這么個情節(jié)。

不過如果在演義的視角下分析一下，這個劇情的設(shè)計也是合理的。

首先說“入川前布下石陣”一事。諸葛亮是要興復(fù)漢室的，蜀吳之間無論如何都必定會有一戰(zhàn)，是時間早晚問題，只是他或許沒想到這場仗居然是以這種形式、在這個時候發(fā)生了。而會從這條道路進(jìn)攻蜀國的也只能是一員東吳大將了，也應(yīng)了“后有東吳大將迷于陣中”的預(yù)言。

那放走陸遜呢？要知道，諸葛亮從始至終的態(tài)度都是東和孫權(quán)、聯(lián)吳抗曹，東征本身是遭到了他的強(qiáng)烈反對的，只有穩(wěn)住東吳才能更多地延續(xù)蜀漢的希望，何況是在一敗涂地的當(dāng)下，更應(yīng)當(dāng)及時止損。在這一點上，老三國給黃承彥加的一句臺詞就很能體現(xiàn)這一點：“將軍快快歸去，不宜再動干戈！”

毛宗崗也說：“孔明明知陸遜不該死，卻留個人情與丈人做?！弊鳛閰菄泻笃诘捻斄褐戇d是異常關(guān)鍵的，保住陸遜，才能保障東吳后續(xù)能夠有充足的實力與魏國對抗——且不說后續(xù)，眼下曹丕想要漁翁得利的態(tài)度就已經(jīng)是路人皆知了。這個石陣本身并不是重點，它其實是用來讓陸遜冷靜一下，提醒陸遜以大局為重的——即便你贏了劉備，有我諸葛亮在，你也不可能輕易拿下蜀漢。太美麗了八陣圖，誒呀這不死門嗎？還是看看遠(yuǎn)處的孫十萬吧！果然，陸遜從石陣一出來就宣布退兵，轉(zhuǎn)而防御曹丕。經(jīng)過了這么一個精彩的情節(jié)，世界線成功收束。

戰(zhàn)功卡

☆效果出自O(shè)L技能。

斷斷續(xù)續(xù)寫了好久終于寫完了（癱

這次的管寧屬于是專業(yè)對口了，哲學(xué)系的我上學(xué)期學(xué)中哲正好學(xué)了中庸，沒想到能這么貼合hhh 然后寫司馬徽龐德公的時候一直沒靈感，本來想重新刷刷對應(yīng)的兩集老三國，結(jié)果沒忍住一下子一路看到了赤壁之戰(zhàn)，字是一點也沒寫，又鴿了幾天（

我們下篇見！下篇要少寫點東西了，不過書法家和再后面的神仙道士我也寫不出啥來_(:3」∠)_