在水牛市和尤瓦爾迪的大規(guī)模槍擊案后，70%的共和黨表示比起控制槍支暴力，更重要的是要保護(hù)持槍權(quán)，而92%的民主黨和54%的獨(dú)立黨則表達(dá)了相反的觀點(diǎn)。就在這些大規(guī)模槍擊案的數(shù)周后，共和黨和持槍權(quán)的擁護(hù)者們一起為聯(lián)邦最高院判決紐約州的槍支許可證法案無(wú)效而歡呼雀躍，最高院宣稱第二修正案保證了人們外出時(shí)佩戴手槍自衛(wèi)的權(quán)利。

Eric Adams市長(zhǎng)表達(dá)了自己對(duì)這一判決的反對(duì)，并稱最高院的這一決定會(huì)將紐約市變成“狂野西部”。但與人們印象中的狂野西部相反，真正舊時(shí)西部的很多城鎮(zhèn)對(duì)于佩戴槍支的限令，我認(rèn)為比最高院無(wú)效化的那個(gè)還要嚴(yán)格上許多。

在兩黨的《安全社區(qū)法案》內(nèi)容的定奪上，擁護(hù)槍支權(quán)利的民主黨派扮演了重要的角色，這項(xiàng)法案也是30年來(lái)首個(gè)新槍支改革法案?？偨y(tǒng)拜登在該法案上簽字時(shí)，距離最高院公布判決僅過(guò)了兩天。為了吸引共和黨的支持，這項(xiàng)新法案并不包含禁止攻擊性武器、全面背景調(diào)查或者將特定種類的來(lái)復(fù)槍的購(gòu)買年齡限制在21歲以上等控槍提案。就算如此，該法案還是受到了國(guó)會(huì)中其他民主黨人的譴責(zé)，以及美國(guó)槍支協(xié)會(huì)的反對(duì)。

我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，對(duì)于那些將槍支視作為個(gè)人自由的象征和保障的美國(guó)人，他們認(rèn)為控槍法案一點(diǎn)都不美國(guó)，是自由的威脅。而對(duì)于大多數(shù)持槍權(quán)的死忠粉來(lái)說(shuō)，槍支暴力——盡管再恐怖——是這種自由可以接受的代價(jià)。

我的分析發(fā)現(xiàn)，槍支文化在美國(guó)大部分起源于它的往日邊疆以及“狂野西部”的傳說(shuō)，它浪漫化了槍支、亡命之徒、堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人主義以及槍支暴力的必然性。這一文化忽視了舊西部的槍支管控廣泛且普遍的事實(shí)。

槍支盛行

槍支是美國(guó)社會(huì)中嚴(yán)重政治分歧的一部分。一個(gè)人擁有的槍支越多，他們反對(duì)控槍法案的可能性就越高，越有可能投票支持民主黨候選人。

2020年時(shí)，44%的美國(guó)家庭報(bào)告說(shuō)自己有至少一把槍。根據(jù)2018年小型武器調(diào)查的國(guó)際研究，美國(guó)平民共擁有大約3.93億把槍支，相當(dāng)于每人擁有1.2把。鑒于2019、2020以及2021年的槍支銷量不斷上升，現(xiàn)在這一數(shù)字可能更高，

從殖民時(shí)期起，美國(guó)人就開(kāi)始持槍，但美國(guó)的槍支文化真正放飛自我是在南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后。頌揚(yáng)、夸大槍?xiě)?zhàn)以及治安維持會(huì)數(shù)量和重要性的邊疆傳奇始于19世紀(jì)的西部畫(huà)作、熱門(mén)廉價(jià)小說(shuō)以及Buffalo Bill Cody及其他人的狂野西部巡回秀。它一直持續(xù)到今天，網(wǎng)絡(luò)流媒體上仍播放著《黃石》、《德州巡警》等西部主題的影視作品。

營(yíng)銷策略

歷史學(xué)家Pamela Haag將美國(guó)的大多槍支文化歸因于這種西部主題。她寫(xiě)道，在19世紀(jì)中葉以前，槍支在美國(guó)社會(huì)中很普遍，但只是一個(gè)正在成長(zhǎng)的國(guó)度中人們所使用的一種普通工具。

可后來(lái)槍支制造商柯?tīng)柼睾蜏貜厮固亻_(kāi)始營(yíng)銷自己產(chǎn)的槍支，用冒險(xiǎn)感和邊疆的浪漫來(lái)吸引顧客。19世紀(jì)中葉時(shí)，槍支制造商開(kāi)始宣傳自家的槍支，說(shuō)它們是能讓全國(guó)人民體驗(yàn)到西部諸多刺激——印第安戰(zhàn)爭(zhēng)、驅(qū)趕牛群、牛仔以及淘金熱——的一個(gè)方式。溫徹斯特的宣傳口號(hào)是“贏了西部的槍”，但Haag認(rèn)為其實(shí)是“西方贏了槍”。

到了1878年，這一主題太過(guò)成功，以至于柯?tīng)柼氐募~約銷售商建議廠家將.44-40口徑的M1873單發(fā)左輪包裝成“邊疆六連發(fā)”來(lái)營(yíng)銷，以響應(yīng)大眾對(duì)狂野西部與日俱增的癡迷。

不同的現(xiàn)實(shí)

南北戰(zhàn)爭(zhēng)后舊西部的槍支擁有情況很普遍，但真正的槍?xiě)?zhàn)很罕見(jiàn)。一個(gè)原因就是，與傳說(shuō)恰好相反，許多邊疆小鎮(zhèn)有著嚴(yán)格的槍支法令，尤其是針對(duì)攜帶隱藏武器。

正如UCLA憲法教授Adam Winkler說(shuō)的，“槍在邊疆很普遍，但管控措施也一樣普遍……西部的執(zhí)法者對(duì)槍支管控十分嚴(yán)肅，而且經(jīng)常會(huì)逮捕那些違反他們城鎮(zhèn)槍支管控法令的人。”

從50年代一直播70年代的代表性電視劇《荒野鏢客》，要是里面虛構(gòu)的警長(zhǎng)Matt Dillon能按真實(shí)法令那樣禁止道奇市內(nèi)攜帶任何槍支的話，槍?xiě)?zhàn)戲碼就會(huì)少得可憐了。

這類傳說(shuō)的吸引力一直持續(xù)到了今天。2021年8月時(shí)，寶龍拍賣行的一場(chǎng)拍賣會(huì)以超600萬(wàn)美金的價(jià)格拍出了那把“擊殺了比利小子的槍”，使得“柯?tīng)柼剡吔B發(fā)”成為了全世界最貴的槍。作為一把古董槍，這把左輪應(yīng)該值個(gè)幾千刀，正是因?yàn)榭褚拔鞑康臏Y源，它才得以賣出天價(jià)。

比起流行的傳說(shuō)，美國(guó)邊境的歷史現(xiàn)實(shí)更為復(fù)雜且微妙。但正是傳說(shuō)為美國(guó)今天的槍支文化推波助瀾，而這種文化又不接受曾在舊西部常見(jiàn)的控槍法令。

安全和自由的獨(dú)特觀點(diǎn)

硬核的槍支擁有者、他們的說(shuō)客以及民主黨的許多成員都拒絕拿每年數(shù)萬(wàn)名槍下亡魂和額外數(shù)萬(wàn)起非致命槍擊案當(dāng)做限制他們作為守法公民合法權(quán)利的正當(dāng)理由。

他們欣然接受槍支暴力是自由、持槍但暴力社會(huì)中的一個(gè)不可避免的副作用。

他們對(duì)新的槍支改革以及目前對(duì)持槍權(quán)立法——比如無(wú)證持槍以及為教師配強(qiáng)——趨勢(shì)的強(qiáng)烈反對(duì)，只不過(guò)是美國(guó)槍支文化深深扎根于邊疆傳說(shuō)的最新體現(xiàn)。

美國(guó)槍支協(xié)會(huì)(全美最大的持槍權(quán)組織)的執(zhí)行董事Wayne LaPierre在2012年的桑迪胡克小學(xué)慘案后還利用了出自于邊疆傳說(shuō)和美國(guó)槍支文化中的描述。LaPierre呼吁為校園警察和教師配發(fā)武器，并使用了可能來(lái)自經(jīng)典西部影片中的語(yǔ)言：“唯一能阻止持槍壞人的是持槍的好人。”

這種有持槍獨(dú)狼挺身而出拯救大家的觀點(diǎn)便一直延續(xù)至今，并且為自身的大規(guī)模槍擊案給出了一個(gè)答案：槍支不是問(wèn)題——它們是問(wèn)題解決者。