1-2-2-4.時(shí)間崇拜（Aionism）

• 時(shí)間崇拜源自于狄奧尼索斯/酒神(即時(shí)間神Aion）崇拜。狄奧尼索斯是宙斯的兒子，宙斯想要將自己的位置繼承給狄奧尼索斯，而赫拉因?yàn)榧刀?，于是設(shè)計(jì)借泰坦撕碎了狄奧尼索斯。宙斯知情后，用雷電殺死了泰坦，將其變成了灰燼，灰燼中具有兩部分屬性，一部分是泰坦的物質(zhì)屬性，另一部分是狄奧尼索斯的精神屬性，這兩部分的結(jié)合即人類，而當(dāng)人類逝去后就重新變回了灰燼，來世（afterlife）的概念就來源于此。由于之后太陽神阿波羅將被撕碎的狄奧尼索斯重新拼湊起來，使其復(fù)活，狄奧尼索斯代表著來世
  

• 狄奧尼索斯/酒神崇拜的第二派即俄耳甫斯教（Orphism）。奧菲歐斯/俄耳甫斯（Orfeo/Orpheus，意為孤兒）是狄奧尼索斯的后代，是狄奧尼索斯的凡人版本，他是一個先知，經(jīng)常撰寫有關(guān)獲得來世的詩篇。奧菲歐斯有一個妻子名叫尤莉迪絲（Euridice，意為生老病死），奧菲歐斯代表著精神，尤莉迪絲代表著軀體。尤莉迪絲被代表著淫欲的半羊半人怪物Satyr與代表完美的怪物Aristeas所追殺，并被毒蛇所咬傷，生老病死的規(guī)律因此作用在尤莉迪絲身上，使其不幸身亡。奧菲歐斯于是成天哭泣并用豎琴彈奏悲涼的曲目，冥王被其打動，允許其前往地獄就會他的妻子，但警告他在過程中不得回頭，不然尤莉迪絲的軀體就會永遠(yuǎn)留在地獄里。但奧菲歐斯還是回頭了，沒能成功救回妻子。這里象征著我們?nèi)粑覀?strong>以朝向前方的方式去體驗(yàn)時(shí)間，不對過往進(jìn)行追憶，就不會產(chǎn)生對于死亡的恐懼。失敗后的奧菲歐斯于是就一直在塵世間郁郁寡歡，這惹怒了一群狄奧尼索斯/酒神的信徒，因此將奧菲歐斯撕碎。太陽神阿波羅將奧菲歐斯的精神化作了天上的星座
  

• 在場域論上是活的，永恒的與循環(huán)的時(shí)間/世代（Aion），將整個宇宙包含在其中，并且時(shí)間/世代的每一次循環(huán)都有一個節(jié)點(diǎn)作為慶典日
  

• 在本體論上有兩種時(shí)間，一種是時(shí)間神克洛諾斯（Chronos）的時(shí)間，克洛諾斯將自己的子女都吞入肚中，代表著凡俗與可朽的經(jīng)驗(yàn)性時(shí)間，它的時(shí)間是封閉的，受到過去未來現(xiàn)在的限制；另一種則是時(shí)間神狄奧尼索斯（Aion）的時(shí)間，代表著超越與永恒的時(shí)間，它是活的時(shí)間，主宰生命的循環(huán)與輪回
  

• 在認(rèn)識論上是生老病死的凡俗體驗(yàn)與節(jié)慶的神圣體驗(yàn)的對立。塑像或是節(jié)日，它們都經(jīng)歷了永恒的時(shí)間循環(huán)，但仍然都是不朽的，這一永恒的時(shí)間循環(huán)使其具有了超出有限性的久遠(yuǎn)性。當(dāng)我們遭遇塑像或節(jié)日時(shí)，主體則會體驗(yàn)到一個生命的神圣瞬間，即生命終結(jié)的神圣一刻。但主體能夠體驗(yàn)到生命終結(jié)一刻的神圣性，并不是因?yàn)樗芟窕蚴枪?jié)日本身具有的久遠(yuǎn)性。而是因?yàn)橹黧w本身就具有一種無時(shí)無刻不具有的否定性的超越力量，使主體能夠在每一刻都能夠超出自我前一刻的有限性，脫離先前的符號學(xué)背景，并做出完全不同的選擇，這一時(shí)刻即抉擇性當(dāng)下。主體在遭遇塑像或節(jié)日時(shí)所體驗(yàn)到的神圣性即來源于當(dāng)下之間的斷裂性，而非塑像或是節(jié)日的久遠(yuǎn)性。久遠(yuǎn)性是遮蔽了抉擇性當(dāng)下的神圣性，以當(dāng)下的對立面的方式為主體所把握。因此時(shí)間崇拜并非是對于久遠(yuǎn)時(shí)間的崇拜，而是對抉擇性當(dāng)下的崇拜。永恒性（久遠(yuǎn)性）與節(jié)慶性（抉擇性當(dāng)下）的結(jié)合使得塑像以及節(jié)日具有了神圣性。塑像具有神圣性則使我們意識到人在逝去后的軀體也就具有超越的精神性，由此克服了對于死亡的恐懼；而節(jié)日具有神圣性則代表著每一次節(jié)慶都是神圣時(shí)刻的一次循環(huán)，并說明所有的精神性存在都為這個共同體所包含
  

• 在目的論上，前三種偶像崇拜中的目的論范式：信仰，圖像神話以及物神化都為時(shí)間所包含且超越，這三種目的論范式分別對應(yīng)著三種符號學(xué)模式：延續(xù)，分裂以及增長，時(shí)間消解/融合了這三種符號學(xué)運(yùn)行模式。這四種拼合起來則構(gòu)成了完整的偶像崇拜：供奉一個泥塑的雕像，這個雕像的軀體承載著神圣的祖輩血脈（傳殖主義），這個雕像的形象是多種動物部位或是人類多種器官拼合而成的（部分主義），這個雕像是被物神化的（拜物教），這個雕像是長久不朽的，且會有關(guān)于其的節(jié)慶（時(shí)間崇拜）