我的觀點(diǎn)，不一定對(duì)。視頻中間的那個(gè)文化比較論的觀點(diǎn)我認(rèn)為up主說的對(duì)。確實(shí)，世界非西方的人在向其他人介紹自己時(shí)，不論對(duì)方是不是西方人都是在與西方比較的基礎(chǔ)上得出自己文化的特點(diǎn)。但我認(rèn)為西方中心視角對(duì)中國來說只是隔靴搔癢。更重要的、對(duì)中國和別的非西方國家更有危害的一點(diǎn)是，在崛起的過程中，你通過與西方文化的比較得出與西方不同的屬于你的特點(diǎn)，并且一直在強(qiáng)化這一特點(diǎn)(這是作為一個(gè)后來崛起的國家，重新建構(gòu)自己的通常做法)，但是在這一過程中，你會(huì)逐漸放棄本來就與西方文化相同的一部分，而強(qiáng)調(diào)不同的部分，最后弄的自己四不像，比如西方強(qiáng)調(diào)自由，美國電影一直在說，中國文化就沒有對(duì)自由的向往嗎？梁祝、紅樓夢(mèng)不都是嗎？實(shí)際上這些中國文化都是人類共通的部分，但是在學(xué)習(xí)強(qiáng)大的西方過程中，你漸漸會(huì)覺得自由是西方文化傳來的東西，這就是定義權(quán)的問題，因?yàn)槲鞣絺鱽淼乃枷搿⒅髁x、文化改變中國的同時(shí)，讓這些東西一并被接受成為西方的了。過去幾百年中國文化不是處在正常的情況下發(fā)展的，美國有《肖申克》有《楚門》，但是中國現(xiàn)代文化發(fā)展最近才開始，這應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到規(guī)律。近代以來，我們常說對(duì)中國文化“取其精華去其糟粕”，根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)呢？根據(jù)“民主科學(xué)”、馬克思等各種思潮，從“中學(xué)為體西學(xué)為用”到新文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上，中國不僅在對(duì)中國文化進(jìn)行批判繼承，也在對(duì)西方文化進(jìn)行批判引進(jìn)。雖然這客觀地促進(jìn)了中國文化的改良，為中國制度的產(chǎn)生，政治經(jīng)濟(jì)等的發(fā)展創(chuàng)造了很好的條件，產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，但是也確實(shí)造成了如今西方中心視角的深入人心。舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱F(xiàn)代的中國相當(dāng)于以前的日本，日本古時(shí)候怎么對(duì)中國的科技、文化、制度引進(jìn)的，與中國怎么對(duì)西方的科技、文化、制度的引進(jìn)是異曲同工的，只不過日本沒有中國這樣慘烈的挨打教訓(xùn)。

將文化的比較定義權(quán)交給西方(不論你贊成西方或反對(duì)西方也好，總之都是跟著西方走的，而對(duì)方并沒有武力逼迫)所造成的后果之一就是，中國的文化體系不完整。這里就不得不提到另一個(gè)國家，日本。在中國崛起的過程中，如果說西方中心視角會(huì)讓中國容易在比較的時(shí)候因?yàn)橐暯堑脑驅(qū)е轮袊趶?qiáng)調(diào)自身時(shí)丟掉一部分自己原有的東西，那么日本對(duì)中國來說則會(huì)將中國文化本身的部分改變向日本靠近。ある中國人現(xiàn)在搞不清自己的建筑風(fēng)格與日本的區(qū)別，將日本元素加在漢服上，在一些具體物件風(fēng)格的歸屬上爭論不休(如中日燈籠的樣式，工霞紋等)，這些都尤其跟日本有關(guān)，這些弄混的東西經(jīng)常出現(xiàn)在影視劇、游戲里，影視劇還稍微好一些起碼你有點(diǎn)考究，游戲里把漢服道服畫成和服巫女服風(fēng)格的不要太多。這些都是中國文化在現(xiàn)代不成體系的重要表現(xiàn)。如果說西方的文化跟中國差距比較大，不容易侵蝕本身，日本則是妥妥的文化入侵。中國有豐富的古代文化，然而你如果不能發(fā)展出豐富的現(xiàn)代文化，不能將古代文化過渡到現(xiàn)代的話，那么就只是看著中國文化在消亡而已，不進(jìn)則退。任何文化，想要成體系，就必須有發(fā)揚(yáng)自身的能力，中國古代只有中國人穿著華服，只有中國人有亭臺(tái)樓閣的建筑，只有中國人有科舉有孔孟有各種各樣的節(jié)日習(xí)俗，你環(huán)顧四周只有中國人有能力保有這樣優(yōu)美燦爛的文化，所以中國文化成體系，而且是很強(qiáng)勢(shì)的文化。近現(xiàn)代西方有啟蒙運(yùn)動(dòng)有資本主義有理性科學(xué)有歌劇有音樂繪畫，美國現(xiàn)代有電影，日本現(xiàn)代有發(fā)達(dá)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，所以他們的文化成體系，當(dāng)然這里有政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各方面的因素，但不可否認(rèn)的是這些中國沒有，中國一二三十年前港臺(tái)的歌曲、電影產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)，所以大家了解了中國人是怎樣的，中國人怎樣看問題的，中國人認(rèn)為什么是美的，但是現(xiàn)在也逐漸沒落，而內(nèi)地也一直沒有什么拿的出手的。中國人非得創(chuàng)造出自己的強(qiáng)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)不可，這樣才能實(shí)現(xiàn)文化的接續(xù)(從古代過渡到現(xiàn)代)，才能成體系地保護(hù)自己的文化。要?jiǎng)?chuàng)造強(qiáng)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)非得創(chuàng)造出屬于中國人自己的風(fēng)格不可，而不是說僅僅拍幾部好電影好電視劇、做幾個(gè)好游戲就行。賽博朋克那么火，它就是一種風(fēng)格。日本動(dòng)漫為什么風(fēng)靡全球，它為什么被稱為“二次元發(fā)源地”？因?yàn)樗鼊?chuàng)造出了獨(dú)一無二標(biāo)新立異的風(fēng)格，你看到二次元紙片人你就會(huì)想到日本這一不可忽視的因素，搞得現(xiàn)在游戲可以沒有中配可以沒有英配，但必須有日配。美漫也有自己的風(fēng)格，美國電影風(fēng)格最發(fā)達(dá)，它在很長時(shí)間里定義了電影應(yīng)該是什么樣的。中國必須創(chuàng)造出獨(dú)立的「現(xiàn)代風(fēng)格」，非「現(xiàn)代」不足以滿足當(dāng)下年輕人的精神需求，而不僅僅是保護(hù)傳統(tǒng)，事實(shí)上傳統(tǒng)元素也可以表達(dá)的很現(xiàn)代。如果你把風(fēng)格理解成一種行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的話，那么中國除了在工業(yè)領(lǐng)域高科技領(lǐng)域制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該通過自己的風(fēng)格在文化產(chǎn)業(yè)上開辟出一條自己的賽道。(看看電影產(chǎn)業(yè)在世界各地的發(fā)展，中國的二次元游戲公司的發(fā)展，我認(rèn)為風(fēng)格確實(shí)可以看作一種文化標(biāo)桿，事實(shí)是：日本創(chuàng)造出的二次元?jiǎng)勇L(fēng)格，在中國開創(chuàng)了一種游戲動(dòng)漫行業(yè))

說到這兒了，我認(rèn)為還有一個(gè)不得不提的，文化是有階層性的，中國現(xiàn)在的比如園林建筑，皇帝陵墓，包括漢服等在古代也不是最底層人民的文化，世界解放后各個(gè)階層的文化逐漸靠攏，因?yàn)檎伍_放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在新中國成立后，各個(gè)階層的人合并成了一個(gè)階層，因此這些在當(dāng)時(shí)大概是不提倡的，所以當(dāng)時(shí)甩掉了一些不屬于人民的文化，而要撿起來的話務(wù)必要全民的生活水平提高，并且要考驗(yàn)我們的創(chuàng)造力了。當(dāng)下社會(huì)環(huán)境不好，惡劣的事件和一些別的因素搞的人心不齊，這些如果能搞好大概會(huì)起到一定相輔相成的作用。