這個(gè)時(shí)代下，要求儒學(xué)者是相當(dāng)嚴(yán)苛的！現(xiàn)在，把四書五經(jīng)學(xué)好，那會(huì)有什么用呢？這是一般大眾的疑問。以前，四書背得好，十二歲就可以去考個(gè)童生，當(dāng)當(dāng)秀才。若遇到縣老爺，那還不用下跪。一般老百姓，自然就會(huì)親慕，鄉(xiāng)里議事也多會(huì)有所請(qǐng)讬，民生民心會(huì)緊緊相關(guān)。再進(jìn)一步的貢生舉人，四書中的義理文章，發(fā)揮得好。那都已經(jīng)是預(yù)備官員的身分了。書中自有黃金屋，自有顏如玉，又哪里會(huì)是假話呢？

又記得在順德碧桂園的時(shí)候，朋友邀去參加活動(dòng)，是總部一系列的國(guó)學(xué)項(xiàng)目之一。其中，請(qǐng)到清華的教授來做演講，從頭到尾就講了，庶之、富之、教之。兩三句話一直繞圈循環(huán)。在我看來，就是一檔配合演出的節(jié)目而已。

早些年，孔圣血嫡移居海外，這是個(gè)重大變卦！儒文的低靡是千年以來的一大轉(zhuǎn)彎。儒門的濟(jì)世公心，社會(huì)建設(shè)表現(xiàn)力度等等，在這段時(shí)期里，并沒有什么確實(shí)的進(jìn)展。臺(tái)面上幾乎都是，徒具文紙的慕儒學(xué)子。學(xué)院派的，那更無能在社會(huì)上立足，社會(huì)建設(shè)做不了。卻說有傳承的？那是自欺欺人，說給外行人聽的東西。

　個(gè)人來來去去的，也會(huì)在一些地方，大大小小的講演過，人們多會(huì)樂于接受文化。廣東的儒學(xué)氣氛，畢竟是有的。但是，也要明白，這些只是初期。曾經(jīng)向部分的人士，提過一些國(guó)學(xué)的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)這些自以為有財(cái)力支撐的人，各個(gè)狀況都不如人意。在民間，一些沒有國(guó)學(xué)涵養(yǎng)的商人，想要來經(jīng)營(yíng)這些文教活動(dòng)？健康的很少。

就像是，在當(dāng)老師的時(shí)候，學(xué)生的成績(jī)很差，也不愿意學(xué)習(xí)，只想著要考題，弄得簡(jiǎn)單？這樣反客為主，做些刻舟求劍，削足適履，因陋就簡(jiǎn)的事情。真的是一種歪路，很令人婉惜的。

來舉例說明一下，就是說會(huì)呼吸的，不一定會(huì)游泳。把他丟到水里，就只會(huì)淹死，純粹渠道不同而已。會(huì)經(jīng)商的就會(huì)儒文？那叫作虛妄！又如，琴棋書劃，詩(shī)酒茶香花，常淪于技藝，一時(shí)紛紛，煙煙霧霧，以為形式，質(zhì)能不足，實(shí)事不能成立。

對(duì)于一般人迷信的說，是臺(tái)灣的某個(gè)老師，推動(dòng)讀經(jīng)所以有這番風(fēng)氣？那是誤解的謊言。臺(tái)灣連一個(gè)漁民在公海上，被菲律賓政府捉走了，都救不了，一個(gè)嚼文或是一個(gè)禿子，講些文化、國(guó)學(xué)的，是會(huì)有什么動(dòng)能呢？事實(shí)上，這是政府有意的舉措，借著民間來洗一波，風(fēng)浪而已。

　在民間，要推動(dòng)國(guó)學(xué)的社會(huì)建設(shè)，還要免費(fèi)為這些大字不識(shí)半個(gè)的人補(bǔ)習(xí)國(guó)學(xué)？人家又不想求教，也不懂禮貌？他還會(huì)自己催眠自己，以為別人要為他的五斗米折腰？不知道這社會(huì)，怎么這么多妄想呢？社會(huì)上有許多種人，在這時(shí)空里成就儒業(yè)的，肯定不是這一種。不會(huì)儒文，就不會(huì)。這沒什么好丟臉的，時(shí)代里的儒文低靡又不是你的錯(cuò)。但是以為會(huì)做生意，就會(huì)儒文的？那就誤會(huì)大了！

因?yàn)槿逦?，也不是在?nèi)地的體制里，有常態(tài)性的存在，清華的教授繞來繞去就那兩三句，民間就更不用說了。由于馬克思的中國(guó)化工程，還沒做完，就不會(huì)由政府先出面。要先有民氣，而后順應(yīng)，才更顯的政府明理，能呼應(yīng)民心，共同為了長(zhǎng)治久安，更來推進(jìn)一步路。

前文所說，這個(gè)時(shí)代對(duì)儒學(xué)者的苛刻，就是在這里。政府是有拉旗搧風(fēng)，但是儒門的文傳面貌，也不是那些人都知道的狀況呀！更何況是更難的社會(huì)事功呢？

有管道的，就開個(gè)學(xué)校，拿個(gè)執(zhí)照來掩護(hù)。自己都不清不楚了，是能教什么呢？社會(huì)上，沒有支撐，沒有理解，也沒人愿學(xué)。卻要推動(dòng)者先拿出成績(jī)，一般民眾才跟進(jìn)？論語(yǔ)上，庶之富之教之，人多了有生產(chǎn)、有錢了再來做教育。當(dāng)下，卻想要顛倒來操作？怪乎哉，異想天開，欲之無奈，是不可及。

在教育體制里，文學(xué)，歷史，教育，社會(huì)，哲學(xué)，新聞，外交，政治，軍事等等，都比較接近儒學(xué)的范圍。但是那些都是部分而已。

又儒學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，自然是在孔廟里面。一些走小路偏門的也很多。舉個(gè)例子，封建時(shí)代到結(jié)束，總共約五百多名皇帝。而孔廟中的賢儒，也才百又五十位左右，扣掉與孔子同時(shí)期的七十二賢，漢初到清末之間，也只有七十多位！所謂，政治儒學(xué)就是當(dāng)下治權(quán)的喉舌，同樣的，那些內(nèi)容是要按著＂儒本義＂和＂層峰命令＂，才會(huì)產(chǎn)生調(diào)和與發(fā)展的，孰輕孰重孰先孰后，那是很明白的，卻還是有人弄不清，硬裝下去。

且北京一定有這個(gè)目標(biāo)，馬克斯的儒學(xué)化與會(huì)通。在百年的治權(quán)，要延續(xù)的期望下，這一件事情是必須，要完成的！這樣才能把民心推進(jìn)安寧。以力服人，是霹靂手段，口服心服才會(huì)長(zhǎng)治久安。

真實(shí)的狀況就是，１９１２年到１９４９年之間，社會(huì)狀況和治權(quán)機(jī)關(guān)有了很大的變化。十九世紀(jì)的時(shí)候，國(guó)家制度不再為皇權(quán)封建的體制。萬民的心思，所會(huì)呼應(yīng)的，卻仍然是大同與和平。若是道不行，就乘桴浮于海。到了臺(tái)灣，七十七代孔德成先生，或許只是個(gè)＂官＂？七十九代孔垂長(zhǎng)，又或許只是個(gè)＂民＂。儒門油盡燈枯，也不是都沒了溫度的。書院、學(xué)堂、家廟，素王人民，橫跨百年的延續(xù)，小而美的內(nèi)容，還留有純樸的身影。幸好儒門里，也有素民之道可行。如此，便特編修出修德美人一篇文，來符合時(shí)勢(shì)運(yùn)作。以儒學(xué)正確為優(yōu)先，再去健全商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)，就可以實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的社會(huì)建設(shè)。

二十世紀(jì)以來，若是道興，又如何不能歸故土呢？?jī)?nèi)地儒文，會(huì)有一個(gè)項(xiàng)目叫儒化馬克思，用于溶入與穩(wěn)固。近代有諸多周旋之后，隨著海上絲路，一帶一路的建設(shè)，更有一條大路，叫做海風(fēng)儒門，可以通達(dá)世界之文。