關(guān)于infj和intp的思考方式區(qū)別，向暫時(shí)沒空啃大部頭或者對名人成就之外的生活感興趣的朋友推薦一本書《當(dāng)泡利遇上榮格：心靈、物質(zhì)和共時(shí)性》[臉紅]

是的是那個(gè)泡利不相容定律的物理學(xué)家泡利，他和榮格先是患者與醫(yī)生，后是維持了二十余年通信的朋友，一直在完善榮格構(gòu)建的心理理論而努力。在后期，兩個(gè)人的理論方向出現(xiàn)了不小的偏差，泡利致力于物理學(xué)、心理學(xué)與生物三位一體的統(tǒng)一，而榮格對心理-物理問題所持的邊界不清晰且態(tài)度模糊[tv_doge]體感這部分其實(shí)很能暴露Ti與Ni的差異，泡利本人的許多言論也體現(xiàn)出了Ti-Ne的特色。

下面的內(nèi)容出自兩個(gè)人理論發(fā)生分歧之后，泡利對榮格的評價(jià)以及一些向朋友的訴苦（？

Psychismus 這個(gè)詞出現(xiàn)在印度哲學(xué)和叔本華的哲學(xué)中，后者的思想受到了東方哲學(xué)的影響。泡利表達(dá)了自己通過心理學(xué)的鏡片觀察一切的厭惡。他并不是對心理學(xué)本身持批判態(tài)度；他反對的是對心理學(xué)的誤用。他以人們所熟悉的粗暴而清晰的語言，在給榮格的信的一個(gè)腳注中表達(dá)了這樣的內(nèi)容：

“此外，您作為一個(gè)心理學(xué)家，對于所有的不僅是精神的現(xiàn)實(shí)懷有一種怯意。而且，正如邁達(dá)斯國王的手觸到的一切都成了黃金，所以在我看來，有時(shí)，你所觀察到的一切都變成了精神的，而且僅僅是精神的。這種對非精神的東西的膽怯，可能是你在《答約伯》中沒有提及的心理﹣物理的問題的一個(gè)原因?！?/p>

1953年5月，泡利寫給弗朗茨的兩封信討論的幾乎全部是他最近跟榮格討論的內(nèi)容。特別是，他感嘆道，榮格對于他所持的物理的夢需要物理的解釋這一觀點(diǎn)并不支持。在泡利看來，很明顯他夢中的物理象征具有原型層次的意義，而且心理﹣物理要求物質(zhì)以及心理都被視為形而上的現(xiàn)實(shí)。此外，榮格拒絕他所說的其心理學(xué)"過載"了，需要流到物理學(xué)中"以舒緩［心理學(xué)方面的］壓力"，這也讓他感到很是困擾。他感覺被遺棄了，并且對榮格回應(yīng)他的想法的方式感到不安，他在給弗朗茨的信中（1953年5月15日）坦陳了自己的想法：

“總體來說，對于榮格所處的整個(gè)［內(nèi)部］圈子里的人在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面的知識的缺乏，我現(xiàn)在感到有點(diǎn)厭倦了。我還是期待有一天會發(fā)生奇跡，找到有個(gè)人在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面有足夠的水平（比如這個(gè)領(lǐng)域大學(xué)高年級學(xué)生的水平），同時(shí)還要足夠成熟，能夠理解我的夢的心理方面?！?/p>

泡利向她尋求幫助，問她跟榮格交流的時(shí)候，是不是采取"舊的"形式才能達(dá)成更有效的溝通——就是使用象征性的語言，其次才是通過智力或精神進(jìn)行溝通。盡管他說出了這樣強(qiáng)烈情緒，泡利還是無法把榮格從他的腦海排除出去。他認(rèn)為他"必須"至少應(yīng)該再一次寫信給榮格。