論自由/簡(jiǎn)單談一談否定之否定/談一談各種關(guān)于“自由”的偏見。 自由看起來是一個(gè)宏大的問題，但若真的靜下心來揣摩，則會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)沒有那么的復(fù)雜。 說他不復(fù)雜，是因?yàn)楫?dāng)下的網(wǎng)絡(luò)受眾已經(jīng)完成了先決的認(rèn)知，剩下的不過是把積木拼成結(jié)構(gòu)的工作。 那么，我們首先從一個(gè)最典型的一元論出手， 1.“人生來是不自由的，也絕無自由的需求和必要”，這是一些人在經(jīng)歷了所謂的現(xiàn)實(shí)的毒打后得出的一個(gè)很普通的結(jié)論。 可我們拿著這個(gè)結(jié)論帶入到問題本身，并聯(lián)系我們所知道的那些歷史，被遮蓋的矛盾就出現(xiàn)了。我們用當(dāng)下的不自由去減去過去的（也就是那些數(shù)千年前的奴役）不自由，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一段冗余的自由。認(rèn)為人生而受到奴役的這種宗教式的世界觀，是沒有辦法解答這種隨著歷史發(fā)展而增長(zhǎng)的冗余的。這種冗余總是被神秘化，要么歸功于一種技術(shù)，要么歸功于某種高尚的道德，卻不愿意把它看作是那些先行者斗爭(zhēng)的結(jié)果。無論這樣的斗爭(zhēng)是與人還是與自然的，他都實(shí)實(shí)在在的拓展了這個(gè)自由的框架。 2.當(dāng)我們從這種一元的靜止中走出的時(shí)候，我們就得到了一種自由與反自由的互斥，一種渴望自由與壓迫的對(duì)立。 3.于是我們可以像玩小游戲一樣的提出兩個(gè)命題。 a：人應(yīng)該擁有一種絕對(duì)的自由 b：人不應(yīng)該擁有一種絕對(duì)的自由 我們把兩個(gè)命題進(jìn)行聯(lián)立，就得到了一個(gè)結(jié)論：人只應(yīng)該擁有一種有限度的自由。 （當(dāng)然，這個(gè)結(jié)論是愚蠢的，因?yàn)樗灰晕⒄?，就?huì)回到一元論之中，也即是“不自由的”） 有了這樣一個(gè)對(duì)象之后，我們就能更好的講解什么是否定之否定。 不要自由，即是對(duì)自由的否定，這個(gè)否定在某些時(shí)候看上去“似乎”是極為合理的。 我們可以請(qǐng)出一個(gè)司空見慣的論點(diǎn)：【“我抽煙喝酒打牌紋身，這是我的自由”這種言論是站不住腳的，這種自由是錯(cuò)誤的，所以那種任性的自由是站不住腳的，絕對(duì)的自由是錯(cuò)誤的?！?但是，這絕對(duì)不意味人要固守在單調(diào)的否定之中（無論是一種縫合的二元論，還是一種一元論） 當(dāng)我們把眼界稍微打開一些，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)（后面是重點(diǎn)），所謂的抽煙喝酒打牌紋身，根本就不是什么自由的表現(xiàn)，恰恰相反，他是沒有絕對(duì)自由的表現(xiàn)，因?yàn)檫@樣的自由是在一個(gè)很狹隘的擁擠的框架之下的，人們不能選擇任何的積極的事情，而只能選擇一種消極的自我戕害。在這樣的嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)之下，他們只能卑微的低著頭，因?yàn)槟欠N“有意義”的生活，是他們做不到，也不敢想的。比如二次元，因?yàn)椴⒉荒苌暇盘鞌堅(jiān)?，亦不能下五洋捉鱉，他們當(dāng)然只能困守在那種曖昧的二次元世界中消遣自我。這種在狹隘地方的肆意妄為，其實(shí)是一種不自由。 通過對(duì)否定的否定，我們終于重新認(rèn)識(shí)了肯定，我們這樣才能明晰絕對(duì)的自由的絕對(duì)意味著什么——它是一種人的不加限制的發(fā)展，而不是一種加上重重限制的放縱。 否定之否定，他強(qiáng)調(diào)的事物的反面并不是一種對(duì)立（孤立）意義上的反面，它不是一種我們可以完全拋開不管的東西，肯定性也蘊(yùn)含在這項(xiàng)的否定性之中。我們通過對(duì)于這種否定性的更一深一層的否定，然后重新理解肯定，例如，我們說的絕對(duì)自由的絕對(duì)到底意味著什么。 補(bǔ)充：同樣的，我們說，“沒有抽象的普遍性，普遍性蘊(yùn)含在特殊性之中”其實(shí)是對(duì)辯證法的一種非常精妙的解讀。 還有一種非常非常非常錯(cuò)誤的解讀，“事物沒有普遍性，只有特殊性”，具體的言論如下： 1.“時(shí)代變化了，所以過去的理論沒用了?！?2.“科學(xué)技術(shù)到現(xiàn)在已經(jīng)是滿天烏云，沒有發(fā)展的前途了?！保ㄎ液脦讉€(gè)同學(xué)就在抱怨這個(gè)問題） 3.“人和人是完全不相同的東西，你說的我不信就完事兒了?！?不得不承認(rèn)，這樣的錯(cuò)誤解讀占了輿論的主流。 但我還是要做一個(gè)的總結(jié)： 當(dāng)此岸的自由已經(jīng)被囚禁于鐵牢，那么彼岸的自由也不過是一種無病呻吟；當(dāng)人界的磨難還沒有被滌盡，那么西天之行就注定會(huì)有九九八十一劫；正如汗流浹背的農(nóng)人在田埂幻想帝王的金鋤，也就恰好映襯了人們的自由的恐懼。