（此文寫于2004年。系《中南野史演義》的篇外之一。文中觀點現(xiàn)在看不值一駁，但是為保持原貌，在此基本未作改動。）

工作單位只是你人生當中的一個驛站（當然，也有可能你一輩子都在這個驛站中歇腳），家庭才是你人生的終點站。人都希望安全抵達終點，沒人渴望客死他鄉(xiāng)，像華羅庚老先生那樣倒在講臺上，實在太過于壯烈了。

那么，你的職業(yè)生涯的起點又算在哪里呢？

它就是你的母校。

你如果不接受一定的教育，哪來的從事社會所認可的中游以上行當?shù)哪芰?？教育程度也許各人有所不同，但至少母校給了你事業(yè)上的生命。（沒受過教育？怎么可能？至少也有胎教吧！養(yǎng)而不教弄出來的東西，那還是人嗎？）

?

出了母校大門便唾棄母校的人跟生下來就罵娘的人沒什么區(qū)別。（有人說剛生下來怎么罵娘？對啊，誰要有這個本事那就不是個狠角色嗎？）

?

在老娘身邊的時候，不少人都嫌她煩，恨不得將來有一天跑得遠遠的?？烧娴漠斈闫筮^海甚至坐上飛船上太空了，又有幾個不思念母親的？就連晚上回家進門后見屋內(nèi)一黑影或者中午起伙做飯時一不留神高壓鍋爆炸又或者甚至走在大路上人流如織摩肩接踵終于有人踩上你一腳時，你都喊的是：“媽呀！”

?

母校不是一樣的嗎？

?

當你工作得跌跌撞撞的時候，你會想，還是上學的日子美好?。划斈愎ぷ鞯玫眯膽值臅r候，你又會想，幸虧我上的大學還不錯啊。

?

子不嫌母丑，狗不嫌家貧。你如果真的命不好，別說罵娘，罵祖宗都沒用！

?

借用一下新教的觀點，新教認為，上帝拯救人的確是有選擇的，可上帝的遴選也是要靠人的善行來取舍的。那么，在十七世紀的清教主義看來，善行指的就是某種現(xiàn)世意義上的有用的和能夠獲利的成就。什么意思？這就是說，你不要怕命運給你的起跑位置不好，你應當積極參與世事，努力奮斗，要想上帝或者命運眷顧你，你就不要哀嘆人生，退避塵世，夢想躲到世外桃源去。

?

哪兒有世外桃源?。?/span>

?

天堂的鑰匙就是你的雙手，你不用，你不拿鑰匙開門，你還想從窗戶里跳進去??？

?

通往成功之路就在你的腳下，你不走，你不挪動你的雙腳，你還想飛啊？

?

在學校里，老師告訴你，往前走，不要停。其實老師未必知道你往哪個方向走最合適，但老師教會了你堅定信念，教會了你抵御邪惡的誘惑；至于怎么走，走向哪兒，那全靠你的悟性了。

?

母校在你人生最易受冰霜侵襲而凋零的時候，給了你一個相對舒適的溫室，讓你學會做人，學會愛，學會理解，學會適應不同的環(huán)境——這已經(jīng)足夠了，如果你不是朽木不可雕的話。要明白，大學是授人以道而不是授人以術的地方，通過大學教育，一方面盡可能地縮小不同出身的學生之間的差距，另一方面，它也在相當程度上擴大了不同資質(zhì)的學生之間的差距。

?

我覺得，這已經(jīng)很公平了。

?

當然，我再一次強調(diào)，愛母校不意味著愛母校里所有的人，人是萬惡之源，世上總是小人比君子多得多得多，要你喜歡那些忝居其位，吃人飯不拉人屎的孫子們干嗎？他們死絕了，地球照轉(zhuǎn)，月亮照圓，馬照跑，舞照跳，你的母校興許更加繁榮昌盛，把他們與你的母校等同起來是一種愚蠢的想法。難道你的家里進了賊，你就覺得你的家可憎可惡了嗎？難道你就要把你的家付之一炬嗎？小人終有大限，而母校長存，哪怕你的母校充滿了蠡賊，你也不要羞于愛她——土地何罪？建筑何罪？花花草草何罪？對你友善的那些校友何罪？打個比方，誰也不會因為自己的祖國被外國鬼子占領，被迫流亡海外，而整天罵自己祖國的。同樣道理，學校如果現(xiàn)在搞得不好，那是管理者無能，你恨學校本身干什么？只要她一息尚存，總有一天會有偉大的管理者和美妙的體制降臨的。這就像找情人，如果只是在她美麗動人的時候才愛她，那算什么英雄？那算什么情圣？

?

我愛自己的母校，誰不愛？在有的校友的視野里，學校滅絕人性，工作人員態(tài)度惡劣，老師水平不咋地，同學都和自己有仇，校園環(huán)境巨爛，因而一個勁兒地罵。

可是，該罵的是人，不是母校。

有人說，學校是由人組成的，的確，但是，學?？赡軙驗閬砹诵┗斓岸兊酶?，同樣，學校也可能因相反的現(xiàn)象而變得更好，學校就在那里，混蛋也好好漢也罷，都只是時光中的過客。這就好比，不管因為最初的什么原因，總之你在一個地方安了家，那么，這個地方原來住著混蛋，或者后來搬來了混蛋，你不恨混蛋卻只恨這個地方，那不是在逃避問題的實質(zhì)嗎？

不懂得愛，就別想被愛，不懂得付出，就別想被付出，這是人類的自然法則，從來如此。只要別愛錯了就行。