薩滿教（下期）

（六）崇拜祖神：薩滿教崇拜的主體，鄂倫春人每個氏族都有自己的祖神，多是氏族內(nèi)亡故的曾祖父以上男祖先。鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、赫哲和蒙古等民族對祖神的稱呼，都有著語音相近或同源的特點。氏族的薩滿常稱“斡嬌如”薩滿，意即祖先傳下來的。他們是被祖神看中而當(dāng)薩滿的人，宗領(lǐng)氏族的主體祖神，舉行宗教儀式時，要恭請祖神降臨附體；同鬼神交戰(zhàn)時，須憑借祖神的力量。這是近存各族薩滿教的共同特征。在祖神崇拜觀念的支配下，對于人畜患病多加進(jìn)祖神作祟 的解釋。同時，特別重視夢境和日?，F(xiàn)象的征兆，認(rèn)為這是祖神預(yù)兆吉兇，因此規(guī)定了許多祭祀、禁忌和禳解之法。祭祀活動：奧來那楞：薩滿教傳統(tǒng)的隆重祭祖儀典，全體氏族或部落成員參與祈禱人畜平安、農(nóng)牧豐收。氏族新薩滿領(lǐng)神儀式亦常同時舉行，鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾等民族多于春季舉行，又稱“四月會”，屆時眾人攜帶牛羊、獸肉、糧食和酒前往參加連續(xù)數(shù)日的聚會。內(nèi)蒙古額爾古納河林區(qū)鄂溫克人舉行祭祖議典時將祖神偶像掛于樹梢，東、西兩側(cè)分別掛日、月和大雁、布谷鳥等木制模型各一個，樹間皮繩上懸掛馴鹿或犴等獸頭、喉、舌、心、肺、腎臟以及四肢和尾巴，獸頭朝向祖神。禁用他們認(rèn)為不祥的四爪獸供祭，祭祀場所附近的樹干涂抹獸血。草原的鄂溫克人常于農(nóng)歷八月聚會，場地裝飾如林區(qū)景象，祭品豐盛，聚會期間縱情歌舞、賽馬、摔跤，交結(jié)情侶。薩滿們穿戴神衣、面具，到各戶跳神念經(jīng)表示驅(qū)邪納吉，各家主人向他們潑酸奶討吉利。達(dá)斡爾人在聚會的第三天舉行“庫熱”儀式，屆時薩滿將本氏族男女老幼集中在一處，繞以皮繩，三次將皮繩收緊又再放松，若質(zhì)繩長度每次都有所增加，即認(rèn)為是人丁興旺的預(yù)兆。眾人從繩下鉆出，可免災(zāi)禍。當(dāng)夜薩滿模仿飛禽的動作和鳴叫，舉行吃血儀式，并將牛羊血抹在眾神偶像嘴上，以求福佑。求“烏麥”：為嬰兒抓回靈魂的儀式，在古突厥語中烏麥一詞含胎盤之意，雅庫特人認(rèn)為它是一種吉祥的小鳥，供奉烏麥能使人丁興旺。額爾古納河鄂溫克人小孩患重病，認(rèn)為病兒靈魂去另一世界，須以馴鹿、犴為祭品，請薩滿舉行求烏麥儀式，抓回靈魂。夜間跳神前殺一黑色馴鹿作薩滿去尋魂的乘騎，跳神后帳篷內(nèi)熄燈滅火。薩滿在黑暗中作往返奔跑尋找狀，然后再點燈察看薩滿的鼓面，如有小孩頭發(fā)，意即病兒靈魂己被找回。父母即搶取頭發(fā)，用潔凈的布包好夾在腋下或墊于臀部，不讓它飛掉。次日再殺一白色馴鹿祭祖神瑪魯，他們將象征小孩靈魂的烏麥用木頭刻制成小雀形，同瑪魯神像一起縫在小孩衣服背后以求安吉。送魂：鄂倫春和鄂溫克人喪葬時多舉行薩滿送魂儀式，即扎一草人，系上多根細(xì)線，身著孝服的死者子女或其他親人各牽一線。薩滿也握一線念咒禱告，請死者勿戀家人舊地，趕快離去。

（七）然后用神棒將線一一打斷，盡力將草人遠(yuǎn)拋，認(rèn)為死者靈魂就隨之遠(yuǎn)去。尸體入棺后放在山林風(fēng)葬，或土葬。赫哲族下葬送魂時做個穿衣服的小木人，代表死者，點香燒紙上供，或請薩滿跳神，用酒肉招待親友三天。第三天由薩滿射箭三支，為亡靈指示去陰間的方向。祈求獵物：鄂溫克、鄂倫春獵人每遇出獵不利，常舉行這類儀式，即用柳條編制鹿、犴的模型，置于平常供奉神像的位置上，以弓箭或卸掉彈頭的獵槍向模型射擊，在場的氏族或家族成員紛紛說：“打中了！打中了！”獵人隨即佯裝剝皮掏取內(nèi)臟，放在棚架上祭祀。或于夜間在獵場上置一空鍋，獵人們對月叩禱，次日清晨察看鍋內(nèi)有何種獸毛，就認(rèn)為可能狩獲何種野獸，冬季難以獵獲經(jīng)濟(jì)價值較高的細(xì)毛獸時便請薩滿祈求舍臥克神賜予好運。求雨和止雨：林區(qū)鄂溫克人將打死的啄木鳥放在水上，鳥嘴朝上張開，然后掛置樹上，認(rèn)為可以得雨。取松樹條穗，倒綁在細(xì)木桿上，再將薄木片一端穿孔系上繩線，用手快速搖轉(zhuǎn)，發(fā)出風(fēng)聲，認(rèn)為可以吹散烏云，止雨放晴。咒術(shù)與法術(shù)：據(jù)傳草原鄂溫克人只須知道仇人或盜賊的姓名和年齡，便可請薩滿來念咒，并用油面做個正三角形“查格多勒”放在紅木盤上，在不被對方發(fā)覺時向被咒詛者方向扔去，認(rèn)為施以這樣的巫術(shù)（扎特哈），便可使對方遭到不幸。如對方察覺，也可用同樣方式報復(fù)。傳說有些薩滿在跳神驅(qū)鬼時還常賣弄“法術(shù)”，如赤腳在炭火或鋼刀上行走，舌舔燒紅的烙鐵、丟火噴焰，或割破自己唇舌，把鮮血噴到病人臉上等。占卜：在信奉薩滿教諸民族中頗為盛行，方式繁多，有槍卜、骨卜、筷卜等。輝索木地區(qū)鄂溫克人還有“笊籬姑姑”卜，主要卜問患病者觸犯何種神靈和吉兇休咎等。跳神：薩滿中的跳神，跳神一般在三種情況下進(jìn)行：其一是為人治病；其二是教新薩滿；其三是舉行祭神儀式。薩滿為人治病的跳神儀式是這樣的：傍晚在患者居住的“仙仁柱”中人們圍坐在周圍，在跳神前點燃一種木本植物，發(fā)出香氣，凈化污濁空氣，以便神靈能夠到來。屆時薩滿身穿神衣，頭戴神帽，左手持鼓，右手拿槌，盤腿坐在西北角的“塔了蘭”的專門位置上，病人坐在東南位置上。薩滿在請神前雙眼半睜半閉，打幾個哈欠后，開始擊鼓，然后起身，邊擊鼓，邊跳躍，邊吟唱，音調(diào)極其深沉。薩滿唱一句，“扎列”（二神）和參加跳神儀式的人們伴隨著合唱。鼓聲漸緊薩滿下巴哆嗦，牙齒咬得格格作響，雙目緊閉，周身搖晃，表現(xiàn)出神靈附體時的痛苦情狀。這時有人拿出一團(tuán)燒紅的火炭，放在薩滿腳前，為神引路。薩滿鼓聲突停，混身大抖，這是神已附體的表現(xiàn)。這時附體的是祖先神，借薩滿之口詢問：“你們請我來有什么事？”“扎列”及病人親屬代答：“因某人患病，驚動祖先來給看病?！边@時薩滿再擊鼓吟唱，通過逐一恭請諸神，探尋病人沖犯哪位神。

（八）薩滿提到一位神的名字，病人不由地顫抖起來，則認(rèn)為是此神在作祟病人。有時作祟之神借薩滿之口，自認(rèn)是他所為，要求供祭某種犧牲，患者家屬趕緊應(yīng)允，答應(yīng)病好后就還愿。有的薩滿看病人的病情嚴(yán)重，就讓病人裸體躺在床上，向其身噴開水，叫“阿爾沁達(dá)蘭”。如果認(rèn)為危重病人的靈魂被惡神掠去，薩滿要借助祖先神的力量，于想象中遠(yuǎn)征沙場，與惡鬼搏斗，把患者的靈魂奪回來，病人方能得救。薩滿跳神時間長短不一，視病人癥狀輕重，短則半小時，長則1～2個晚上。有的薩滿斗不過兇神惡煞，囑咐另請其他薩滿來跳神。薩滿教的定義基本上有兩點特色：（一）意識轉(zhuǎn)換：從薩滿教的脈絡(luò)來看意識轉(zhuǎn)換即是出神（ecstasy）狀態(tài)，Mircea Eliade認(rèn)為：“出神同死亡一樣，暗示著轉(zhuǎn)變，在這種轉(zhuǎn)變的狀態(tài)中平常實在和超常實在之間出現(xiàn)橋梁?！眅cstasy一字源于希臘字ekstasis，字面意義為放在外面或被放置，意謂外于或超越自身的狀態(tài)，即超越平常實在，能夠與超常實在溝通，在薩滿教中一般稱這種意識轉(zhuǎn)換狀態(tài)的超常實在過程為薩滿旅程；（二）療愈能力：不論薩滿得到的是知識或是力量，作為信息的知識或力量都具有療愈性，可與其它治療方式搭配，療愈的指導(dǎo)通常包括療愈的方式和精靈助手的決定等。薩滿所療愈的對象不祇包括自己或他人，也包括大地或世界。薩滿療愈的范圍則包含物質(zhì)、身體、心理和靈性等各個層面，更精簡地來說薩滿教的意義就在于其療愈功能，不論是治療疾病或是意識轉(zhuǎn)換，薩滿教的目的都在于維持健康和增進(jìn)健全。所謂健全不僅是指人類、自然以及人類和自然關(guān)系的健全，也包括人類潛能的發(fā)掘、自我的完成或大我的實現(xiàn)。薩滿教的世界觀可以歸結(jié)于三點：（一）萬物都是活的；（二）萬物相系；（三）萬物皆神圣。藝術(shù)：薩滿音樂：薩滿音樂是歌、舞、樂的綜合體，也是宗教、民俗和藝術(shù)的綜合體。在薩滿教里音樂就是生活本身，在這種音樂觀支配下的薩滿跳神音樂，是一種與神溝通的特殊語言，而神鼓和腰鈴則是薩滿使用這種語言的專用工具。也許正是這種近乎達(dá)到迷信程度的觀念的延續(xù)，使薩滿音樂屢遭劫難而未滅絕。不難看出薩滿的音樂觀與薩滿文化圈以外的音樂觀是有所不同的，因此人們不要期望以自己生活中的價值體系為參照系去分析和評價它能夠奏效。就如同歐洲人不能用自己使用刀叉進(jìn)餐的習(xí)慣試圖去解釋，或者矯正中國和日本人使用筷子吃飯的風(fēng)俗一樣，刀叉與筷子雖然都是相同功用的餐具，卻又各自具有不同的文化內(nèi)涵。神鼓和腰鈴作為滿洲薩滿跳神的代表性樂器，在薩滿的手中只是個通神的祭器，忽略這一點，它那變幻莫測、簡樸粗獷而又充滿野性的音響便失去懾人魂魄的魅力和威力，所以應(yīng)當(dāng)看看它做為通神祭器所表達(dá)的意念及其作用和影響。

（九）（1）人神溝通的媒介：由于宗教活動需要，音樂是否悅耳似乎不是薩滿的追求。宏大而嘈雜的鼓、鈴之聲幾乎占據(jù)薩滿音樂的全部，因而滿洲薩滿跳神的旋律形態(tài)并不發(fā)達(dá)，而鼓樂卻極其豐富，在整個跳神儀式中占有十分重要的地位，大概是先民們十分相信鼓語通神的作用吧。在薩滿那里神鼓并不是音樂詞典里的樂器，而是與神溝通的語言工具和渠道。沒有鼓就不可能與神搭言；沒有鼓便不能降神，更不能獲得神啟，薩滿也就完成不人神之間的溝通。（2）人格轉(zhuǎn)換的氛圍：薩滿行跳神禮要經(jīng)過由人到神，又由神還原為人的人格轉(zhuǎn)換過程，即請神神靈附體代神立言還原。神靈附體時薩滿進(jìn)入顛狂狀，此時鈴、鼓大作，節(jié)奏驟緊，制造出神秘、空幻，使人神情迷離的氛圍和非人間的情境。在這種氛圍中似乎有一種難以名狀的強烈情緒在薩滿心中躍動并統(tǒng)攝整個身心，一股洶涌的心潮迫使他不由自主地向天界升騰。薩滿的這種心理體驗并非個人獨享，而是伴著鼓、鈴、歌、舞爆發(fā)出來。他代神立言，宣啟神諭，再由輔祭者（栽立子）解釋給他人，實現(xiàn)由個人體驗向社會群體體驗的轉(zhuǎn)化。（3）人妖戰(zhàn)斗的武器：鼓聲如雷反映薩滿視鼓鳴為雷聲的意念，伊萬諾夫也認(rèn)為：“在許多黑龍江流域民族那里邊，擊打薩滿神鼓都具有類似的意義?！辈⒄J(rèn)為：“神鼓的這種意義是最古老的解釋之一 。”的確以鼓為雷的意念在中國古文獻(xiàn)中早就有了詳盡的記述：“圖畫之工，圖雷之狀，累累如連鼓之形。其意以為雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之意也?！倍抛帧袄住币嗉创恕斑B鼓”狀。實際上在滿洲人那里神鼓及其鼓語所表達(dá)的東西并非僅限于此，它應(yīng)當(dāng)能夠“模擬”各種幫助他趨魔逐妖的輔助神的聲音（虎嘯、豹吼、野豬嚎叫等）。特別是腰鈴的加入，金屬撞擊的聲音與震耳欲聾的鼓聲配合，給薩滿增添莫大的勇氣和無比的力量。所以當(dāng)薩滿發(fā)現(xiàn)他要尋覓的妖魔鬼怪時便更加猛烈地?fù)舸蛏窆暮童偪竦財[動腰鈴，以驚嚇和驅(qū)趕他的對手。神鼓和腰鈴的通神作用不僅為薩滿及其信徒篤信不疑，而且對北方與其雜處或相鄰的漢族和蒙古族也有深刻的影響。專司治病療邪之職的漢族“跳大神”和蒙古族“跳博”便直接襲用滿洲薩滿跳神的神鼓和腰鈴，而為祭祀所用的“單鼓”（因使用單鼓這件樂器而得名，民間俗稱“燒香”）和一直流傳在河北、京郊一帶的“太平鼓”雖已在流傳過程中發(fā)生很大的演化，卻仍然相信神鼓和腰鈴的通神作用或?qū)⑵渥鰹橐环N神力的象征而沿用。音樂形式：（1）單鼓：在“單鼓”活動中“鼓與腰鈴并用”依然是其在樂器使用上的基本特征，神將（與滿洲的薩滿相類）使用神鼓和腰鈴請神、頌神、送神，驅(qū)魔逐妖。他雖然不象薩滿那樣需要神靈附體，但在“跑亡魂圈子”（上天界）和“跑天門圈子”（下地獄）時由于使用神鼓和腰鈴，其激烈、迷亂之狀并不亞于薩滿的顛狂，“單鼓”在東北廣大地區(qū)的漢族和漢軍旗人中流傳甚廣。

（十）（2）太平鼓：在“太平鼓”活動中唯一的樂器便是單鼓，它是由遼東而遼西，跨過長城進(jìn)入河北，又逐漸傳入京畿的。滿洲人兩次入主中原必然會在這條入關(guān)的通道上留下薩滿教的影響，但是薩滿教離開孕育它成長的深山老林、江河大澤以及當(dāng)?shù)氐纳鐣?、政治、?jīng)濟(jì)、文化土壤，在遠(yuǎn)離滿洲聚居地特別是在城市里似乎難以施展它的威風(fēng)。所以在關(guān)內(nèi)廣大漢族地區(qū)里薩滿跳神在高度發(fā)達(dá)的漢族封建文化的沖擊和佛、道的重重包圍下已黯然失色，并未盛行。然而薩滿手中那面充滿神秘靈光的神鼓，卻風(fēng)韻猶存，在華北大地和京郊仍然余音不止，成為當(dāng)?shù)貗D孺皆好的民間鼓舞。多在正月農(nóng)閑期間行其事，并相沿成俗。與薩滿跳神和單鼓（燒香）活動相比，太平鼓活動除了在形式上保留一面神鼓外與祭祀活動已經(jīng)沒有任何直接聯(lián)系，但是藝人們潛意識中的神鼓保平安祈盼太平的意念依然是太平鼓活動至今綿延不絕的動力源。著名美學(xué)家卡岡曾說：“藝術(shù)價值可能做為具有對人產(chǎn)生藝術(shù)影響的唯一功能而被創(chuàng)造出來，也可能在另一種價值功利價值的基礎(chǔ)上被創(chuàng)造出來?！焙翢o疑問薩滿樂舞的藝術(shù)價值是出于功利目的而產(chǎn)生，并直接服務(wù)和服從于氏族的祭祀與治療活動儀式的需要，做為一種“工具”和“手段”而加以利用的。因而薩滿手中的神鼓和腰鈴，與專業(yè)演奏家手中的樂器，其意義和作用及其音樂觀，是難以比擬的。在薩滿那里神鼓和腰鈴是通神的，它們既能在祭祀神事中顯其靈，又能在娛樂風(fēng)俗活動中致其用。薩滿服飾：（1）神帽：赫哲男薩滿神帽多用狍、鹿角、金屬制成。初級叉少，高級叉多。有三叉、五叉、七叉、九叉、十五叉。薩滿的神帽分為初級薩滿神帽、高級薩滿神帽、女薩滿神帽。（2）神帽上的神帶：神帽上的飄帶有布與熊皮兩種：布做的飄帶長短不一，帶的顏色亦不一，各色都有，飄帶有兩或三節(jié)的，各節(jié)的顏色也不同。在帽后有一條布帶特長，約為其他布帶的兩倍，帶稍系一小鈴鐺，這帶叫做“脫帽帶”，因為薩滿脫帽的時候，不能把神帽直接放到炕上，必須有人拿住脫帽帶，薩滿用一小木棒打鹿角，將帽打下，那拿帶子的人立刻把帽子提起來，不使墜地。皮帶的材料用帶毛的熊皮，通常無節(jié)，較布帶略長，布帶與皮帶的數(shù)目亦視薩滿品級的高下而定多寡。神帽上小鈴鐺的數(shù)目亦因薩滿品級的高下而規(guī)定鈴的多少。帽的前面正中有小銅鏡一面，他的功用是保護(hù)頭，所以叫做護(hù)頭鏡。此外，神帽鹿角中間用銅或鐵做只鳩神，兩旁又各有一神，有時帽上掛有求子袋。（3）神衣：薩滿的神衣從前是用龜、四足蛇、蛙、蛇等獸皮縫制而成，現(xiàn)已改用染成紅紫色鹿皮，再用染成黑色的軟皮剪成上述各種爬蟲的形狀，縫貼在神衣上。神衣相似對襟馬褂，衣的前面有蛇六條、龜、蛙、四足蛇，短尾四足蛇各兩個。后面較前面少短尾四足蛇兩個，兩袖底有小皮帶四條。那乃薩滿的神服因居住地域不同而有差異，但有其共性，神服包括神裙和短褂（套在普通長袍的外面）。薩滿專用的長袍是用布料制作的，很少有用絲綢的，樣式與常服一樣，主要標(biāo)志是寬大的左襟掩在右側(cè)。

（十一）（4）神裙：神裙的式樣甚多，裙上附屬品的多少亦視薩滿的品級而定。博物館現(xiàn)藏神裙前幅，有布帶20多條、皮帶4條、鈴鐺9個、小銅鏡5面、龜3個、蛇3條、四足蛇3條、有珠3串、求子袋9個。后幅只有鈴鐺4個，無他物，據(jù)稱此裙為15叉鹿角的薩滿所用。從前那乃薩滿神裙有蛙、蛇、蜘蛛、龜、狐貍等圖案，這些蟲、獸在薩滿去下界時能有所幫助。（5）腰帶：腰帶是用來系掛鐵腰鈴的是用寬12-18cm的獸皮制成。它從后面和側(cè)圍住腰部，端部縫有小帶子，以便在前面系在腰上。在腰帶上縫有幾排小短帶，以便懸掛鐵腰鈴及小銅鏡、小鈴鐺等。（6）神手套：赫哲人從前用龜皮做手套，如今改用鹿狍皮做，皮染紅紫色。式樣與普通手套相似，惟邊緣有黑皮邊須。兩手套上各縫有龜一個，四足蛇兩條，薩滿須進(jìn)級至七叉鹿角時方能用此物。神手套用布料或魚皮制成，手套上有四足蛇、蛇、蛙、蜘蛛等圖飾。（7）神鞋：從前用蛙皮制做，現(xiàn)改用野豬皮或牛皮做，式樣與普通拉相同。鞋頭、鞋幫、鞋跟有黑皮邊須，鞋頭面系有鈴鐺一個，鞋上縫有蛙、蛇等圖案。（8）赫哲占卜：赫哲人在解放前也很相信用占卜的方法預(yù)測吉、兇、禍、福，占卜的方法很多，有骨卜、筷卜、碗卜、卵卜、槌卜、偶像卜等，其中骨卜和碗卜為最多。①骨卜：是用煮熟狍、鹿、豬的肩胛骨占卜，卜者有專人，手握肩胛骨，闊面向下，把嘴貼近骨把上端，低聲禱告：出獵去何方吉利？外出的人何時歸來？失物去何方尋找？疾病何時治愈？等等。禱告完畢后把肩胛骨闊面的平面放在灼熱的火炭上燒烤，取出吐上一口唾沫，使其裂開多道不同的細(xì)紋，然后觀看肩胛骨裂紋辨認(rèn)吉兇。一般骨紋沒有橫斷紋為吉利，如出現(xiàn)大的漏洞為極不吉利。古代戰(zhàn)爭部族出征或出獵時均用骨卜預(yù)測出征或出獵的方向，然后升火祭旗，前往征伐或圍獵。②筷卜：是把三根筷子合立在盛有水的碗中，嘴里禱告，猜說這次占卜的幾個可能、筷子立住的時間和卜者禱告的意思若一致，就以為準(zhǔn)了、如果沒有筷子，也可用細(xì)樹條兩端割齊代用。③碗卜：是在一個小碗里裝滿小米用布包上，碗口向下，一邊禱告卜意一邊輕輕搖動、看碗口的小米是否出現(xiàn)凸凹或是很平整。如果平整就是吉利。④卵卜：是用一個雞卵或其它進(jìn)野生禽卵，卜者一邊禱告一邊把卵尖端向下在平板上擺立、如果禱告的意向和卵立住的時間相一致，即為準(zhǔn)了。其它占卜方法均與其相雷同。薩滿神器：（1）神鼓：神鼓在神具中最為重要，赫哲人家家藏有神鼓，因為家祭時須擊鼓禱告。普通神鼓為圓形，他們也以鼓為樂器，常擊鼓而歌，以為娛樂。薩滿的鼓比普通人家大得多，式樣相似，鼓面繪有蛇、四足蛇、蛤蟆各二，龜一。薩滿認(rèn)為神鼓一敲起來，所有的神靈不管他們遠(yuǎn)在何處，立刻會象士兵一樣來到薩滿面前聽令。有的薩滿認(rèn)為如果跳神時不敲鼓，神則哪里也飛不到。有的則認(rèn)為鼓給薩滿以力量與惡鬼戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗中可起著盾牌的作用。有的還認(rèn)為他能夠通神，全靠一面神鼓，神鼓是薩滿上天入地的工具。（2）鼓槌：鼓槌用旱柳木、樺木等做槌心，槌面包水獺皮或狍皮，槌背上雕有布克春神一、蛇二、四足蛇一、龜一，自上而下依次不等。槌柄亦包皮，槌之大小長短不一。（3）腰鈴：腰鈴也是薩滿使用的最重要的神具之一，用銅或鐵制作，為錐形，尖部串一鐵環(huán)，以便往腰帶上拴系。

（十二）（4）銅鏡：薩滿的神帽及神裙上都縫有小銅鏡，胸前及背后掛大銅鏡。帽上的小鏡叫護(hù)頭鏡，胸前掛的為護(hù)心鏡，背上掛的為護(hù)背鏡，銅鏡在背面帶有紋飾。銅鏡是薩滿通曉人間大事小情的鏡子，還是抵擋惡鬼利箭的盾牌。銅鏡掛在帶子上，而帶子掛在脖子上。銅鏡是保護(hù)薩滿不受惡鬼傷害的盾牌，是能夠使薩滿預(yù)見未來，知曉好事與壞事的鏡子。有的那乃人認(rèn)為銅鏡是各種疾病神靈的棲身之處，因此薩滿用銅鏡按摩患處以治病。（5）神杖、神刀：神杖長114cm。杖頭有一銅偶，高約7cm。杖柄裹蛇皮，薩滿送魂到陰間里用之。神刀長1.3-1.6m。薩滿右手持神杖，左手持神刀向上，若與鬼怪對敵時便將銅偶向上，銅偶威力甚大，能破壞一切的障礙物。在天旱的時候赫哲人常偷此杖至河岸，將銅偶浸入水中求雨，薩滿在祝禱的時候手執(zhí)龍頭杖。文薩滿手拿神杖，武薩滿手持神刀。神杖下端是四楞尖，用鐵包頭。木柄是用蛇皮纏起來的，其頂有一銅人，銅人口中有活動的銅錢，將神杖拿在手中還可嘩嘩地響動，神刀是鐵刀木柄。由于薩滿教曾流行于中國北方阿爾泰語系各民族，如通古斯語族的滿族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族、錫伯族，突厥語族的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族以及蒙古語族的蒙古族和達(dá)斡爾族等，所以各民族對薩滿的稱呼不同，每個民族對薩滿的稱呼也不一不致。蒙古族把男薩滿稱作“勃額”，把女薩滿稱作“奧德根”。雅庫特人稱薩滿為“奧云”，達(dá)斡爾族稱薩滿為“雅德根”。塔塔爾族、哈薩克族等稱薩滿為“喀木”，也有稱“奧云”或“巴克西”的。在中國東北諸民族薩滿的跳神儀式中盡管不同民族的薩滿有不同的程式，甚至不同的氏族之間亦不盡相同，但基本程序是完全相同的：請神——向神靈獻(xiàn)祭；降神——用鼓語呼喚神靈的到來；領(lǐng)神——神靈附體后薩滿代神立言；送神——將神靈送走。這樣請神（獻(xiàn)牲）、降神（脫魂）、領(lǐng)神（憑靈）、送神便構(gòu)成阿爾泰語系諸族薩滿儀式的基本架構(gòu)。此外阿爾泰語系諸族中的一些民族還有許多相同內(nèi)容的祭祀儀式，譬如蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族都有祭敖包的薩滿儀節(jié)，鄂溫克族的“奧米那楞”、鄂倫春族的“奧米南”、達(dá)斡爾族的“斡米南”都是同一性質(zhì)的薩滿集會活動，顯然這是東北阿爾泰語系諸族長期互相影響與融合的結(jié)果，同時也反映東北地域文化的某些共同特征。薩滿教的本質(zhì)像其他宗教一樣是關(guān)于神靈的信仰和崇拜，因此不應(yīng)該把它排除在宗教之外。薩滿教在宗教意識之中確立各種具體的信仰和崇拜對象，并建立同這些對象之間或溝通、利用、祈求、崇拜，或防備、驅(qū)趕、爭斗等宗教行為模式薩滿服務(wù)其中的社會組織約束，并規(guī)范其社會的共同信仰和各種宗教行為，決定薩滿的社會角色和社會作用，并利用它們服務(wù)于現(xiàn)實的社會生活秩序和社會組織體制，因此薩滿教應(yīng)看作是以信仰觀念和崇拜對象為核心。以薩滿和一般信眾的習(xí)俗性的宗教體驗，以規(guī)范化的信仰和崇拜行為，以血緣或地域關(guān)系為活動形式三方面表現(xiàn)相統(tǒng)一的社會文化體系。

（十三）薩滿教是一種古老的靈性修行，視自然為靈性和療愈的源泉，薩滿教并不曾在人類歷史上消失過，然而薩滿教有意識地被更廣泛采用卻是發(fā)生在當(dāng)代的事。薩滿教在現(xiàn)代生活中復(fù)興的原因如：（一）薩滿之道主要在于強調(diào)與自然力量和諧相處，而非在于追求彼岸世界。（二）薩滿師可能在野外實行薩滿儀式，但仍會回到社會上過同一般人一樣的社會生活。（三）現(xiàn)代的健全觀點重視身、心、靈三者同時健康，與薩滿的生命觀和療愈觀相通。就靈性面向而言異教或薩滿教的復(fù)興乃基于人類自我實現(xiàn)的欲望，二十世紀(jì)六十年代之后人們對自我靈性的興趣陡然大增，Paul Heelas說明：“自我靈性的意義在于其假設(shè)自我是神圣的，而自我實現(xiàn)即在于發(fā)現(xiàn)自我靈性?！盢evill Drury認(rèn)為：“薩滿教是最原初的自我實現(xiàn)方式?！彼f：“薩滿技術(shù)為我們每個人打開可能性，可以去發(fā)現(xiàn)我們自己內(nèi)在的神話，去探索我們自己內(nèi)在的超個人原型，去尋覓我們自己的夢境?！背酥馑_滿教復(fù)興的原因還包括人們對非機(jī)構(gòu)化的宗教或靈性的渴求及環(huán)境運動等等。人類學(xué)家Piers Vitebsky稱：“這種時代性的薩滿教為新薩滿教，新薩滿教的體驗從輕微的意識轉(zhuǎn)變到深度的出神都包括在內(nèi)，超過傳統(tǒng)薩滿教的定義，相對于傳統(tǒng)的薩滿教時新薩滿教可稱之為類薩滿?！绷α渴撬_滿教的核心概念（尤其是在療愈觀念上），然而在權(quán)力宰制的現(xiàn)代脈絡(luò)下新薩滿教特別澄清力量的概念。新薩滿Mika Amaru表示：“我們?nèi)菰S我們的社會，讓我們感覺到我們?nèi)绱说奈⑿?，感覺到我們無法控制自己的生活，我們是任何販賣力量這個概念的熱切客戶?！痹诂F(xiàn)代社會中一般所說的力量由外在條件所形成，個體本身的力量必須外求，力量的展現(xiàn)也常被視為是對他者的操控能力，這種力量屬于一種制約的智性無意識，導(dǎo)致如Amaru所說的：“我們?nèi)菰S我們的社會，讓我們感覺到我們?nèi)绱说奈⑿?。”Joanthan Horwitz澄清：“薩滿的力量不是權(quán)力，而是能量?！盚oward Charing則稱：“力量為生命力，能量或生命力隱喻的是力量的遍在性，遍在性意謂生命本來面目的實在本質(zhì)，我們可以說揭露生命的實在本質(zhì)就是回歸生存本身，就薩滿的生命觀來說回歸生存本身就是回歸一體性的整個生命整體本身。”在時代性的意義下許多新薩滿和新異教徒都企圖推翻力量這個詞的使用，如Amaru以整體生命觀的字眼取代力量，她說：“我不是在追求力量，而是在尋求連系、關(guān)系和視野。”薩滿教不祇是在探索超常實在，也是在發(fā)覺自我靈性。發(fā)覺自我靈性就如Amaru接著所說的：“如同肉身渴望知道靈性的喜悅，也如同靈性盼望明白肉身的歡愉。我彎下身，伸出雙臂，靈性也跟著彎下身，向我伸手。我們的一半位在吊橋的一端，需要與另一半相會，我的存有才能在兩個世界中穿梭?！痹谌祟悮v史上煉金術(shù)、異教和薩滿教是平行的三部曲，有不同的歷史軌道，但三者同樣都處在強調(diào)人類與自然之整體生命觀的整體論下，格外受到生態(tài)學(xué)新典范的重視。

瑪麗亞·特蕾莎

（一）瑪麗亞·特蕾莎·沃爾布加·阿瑪麗亞·克里斯蒂娜（1717年5月13日－1780年11月29日）一般簡稱為瑪麗亞·特蕾莎（又譯特蕾西亞?），奧地利大公國哈布斯堡王朝大公（1740年10月20日－1780年11月29日在位），匈牙利、波希米亞的女王，以及克羅地亞、特蘭西瓦尼亞、曼圖亞、米蘭、加利西亞及洛多梅里亞、奧屬尼德蘭和帕爾馬的君主。1717年5月13日瑪利亞·特蕾莎·沃爾布加·阿瑪麗亞·克里斯蒂娜（一般簡稱為瑪麗亞·特蕾莎，或瑪麗亞·特蕾西亞）出生在奧地利大公國首都維也納的霍夫堡皇宮中，她是32歲的哈布斯堡王朝奧地利大公兼神圣羅馬帝國皇帝查理六世與皇后布倫瑞克-沃爾芬比特爾的伊麗莎白·克里斯蒂娜當(dāng)時在世的唯一子嗣。查理六世繼承哈布斯堡家族的領(lǐng)地和神圣羅馬帝國皇帝的王位，為確保王位世襲權(quán)，在1713年頒布《國本詔書》。當(dāng)時他沒有后代，他的兄長約瑟夫也沒有男性后代，只有兩個女兒。查理六世在這份詔書中特別強調(diào)哈布斯堡家族的領(lǐng)地奧地利大公國、匈牙利王國和波希米亞王國不可分割，如果沒有男性繼承人則應(yīng)由長女繼承王位。為了得到神圣羅馬帝國境內(nèi)各選帝侯的保證，查理六世同意神圣羅馬帝國的皇位可以按照《金璽詔書》的規(guī)定，從七個選帝侯中選舉產(chǎn)生，該詔書在帝國會議上得到通過。但因當(dāng)時通行《薩利克法典》，禁止女性繼承王位，所以這種王位安排需獲歐洲大國承認(rèn)。查理六世通過秘密外交和割讓土地，先后同俄羅斯帝國、普魯士王國結(jié)盟。1731年英國、法國也相繼承認(rèn)《國本詔書》，但這份詔書對諸侯缺乏約束力，奧地利名將歐根親王臨終前也說過：“要富國強兵，不能過份信賴‘國本詔書’?！辈槔砹辣緛頋M心想生一個男性繼承人，但等來的卻是個女兒。1718年另一位公主瑪麗亞·安娜降生了，1724年他們又有了一個女兒瑪麗亞·阿瑪莉亞（活了6歲），此時皇帝已經(jīng)39歲，他再也沒有得到一兒半女。特蕾莎天資聰敏、能歌善舞、擅長騎術(shù)，她早年接受的宮廷教育是典型的公主式教育，如專注于宮廷禮儀、音樂、舞蹈，學(xué)習(xí)拉丁語、法語、意大利語和西班牙語，而非作為奧地利王位繼承人必須掌握的匈牙利語、捷克語。此外她還接受嚴(yán)格的、在耶穌會影響下的基礎(chǔ)教育，卻沒有接受過政治理論、軍事科學(xué)或外交等方面的指導(dǎo)，這表明查理六世在她降生之初并沒有將其培養(yǎng)為為繼承人的打算。特蕾莎后來才掌握世界史，學(xué)習(xí)捷克語等統(tǒng)治者需要的一些知識，總的來說她在即位前并沒有接受過系統(tǒng)的君主教育。

（二）在特蕾莎年幼時查理六世打算把她許配給俄羅斯皇帝彼得一世唯一的孫子彼得二世，只是當(dāng)后來當(dāng)彼得二世于1730年早夭時特蕾莎就擺脫遠(yuǎn)嫁國外的命運。在對待婚姻大事上她既不贊成父親希望她與西班牙王位繼承人成婚，實現(xiàn)奧地利與西班牙重新聯(lián)合的主張。又不同意歐根親王要她與巴伐利亞王國王子卡爾·阿爾布雷希特（參見詞條查理七世）聯(lián)姻，鞏固哈布斯堡王朝在南德意志統(tǒng)治的建議。她聲稱自己已經(jīng)為國家犧牲一次，現(xiàn)在只是個未亡人，有充分的理由支配自己的第二次婚、她5歲時就喜歡上表哥、洛林公爵弗朗茨·斯特凡。這位英俊矯健的貴族之子在15歲時來維也納的宮廷里生活。查理六世答應(yīng)女兒的要求。波蘭王位繼承戰(zhàn)爭結(jié)束后為了安置路易十五的岳父、波蘭廢王斯坦尼斯瓦夫一世，弗朗茨為了未婚妻而放棄家族領(lǐng)地洛林，到遙遠(yuǎn)的北意大利繼承托斯卡納大公國。他的犧牲使查理六世和特蕾莎備受感動，特許把小公主瑪麗亞·安娜許配給他的弟弟、洛林親王夏爾·亞歷山大。1736年2月12日成婚之后弗朗茨夫婦得到托斯卡納大公和大公夫人的稱號，并開始在北意大利建立統(tǒng)治。1740年10月20日查理六世駕崩，終年55歲，當(dāng)天年僅23歲的瑪麗婭·特蕾莎登基，成為奧地利哈布斯堡王朝的大公。盡管她生前從沒有用過“女皇”的頭銜，但世人還是習(xí)慣地稱她為“女皇”。作為神圣羅馬帝國唯一的女性統(tǒng)治者，特蕾莎清醒地看到自己執(zhí)政時所面臨的艱難形勢。哈布斯堡家族只有一支不足10萬人的軍隊，而且士氣低落、指揮失靈、國庫空虛、食品匱乏、瘟疫橫行，民眾陷入絕望。而周圍的列強虎視眈眈，隨時準(zhǔn)備發(fā)動戰(zhàn)爭。因此她惟有以百倍的勤奮，堅定的信念去迎接挑戰(zhàn)。登基后的第二天凌晨特蕾莎就召開樞密會議，她堅定地表示只有自己才有權(quán)按照《國本詔書》繼承父位，并決心捍衛(wèi)現(xiàn)有的條約和協(xié)定。同時她將全部留用這些重臣，同他們忠誠共事，保住哈布斯堡帝國的地位。女王深信是歷史賦予她一種使命，所以她以極大的熱情投入工作。她了解到百姓對帝國的命運深感憂慮，便常到百姓中露面，竭力安撫他們。她敞開宮廷大門，接待最低一級的臣屬，聽取他們的要求和怨言。特蕾莎以一種難以想象的勤奮工作著。對每一個案卷、每一項工作時她都要親自過目，她必須抓緊時間，晚上也要工作。她樂于全國各地巡視，在鄉(xiāng)下一口氣步行幾個小時，途中僅吃一頓便餐。她臨產(chǎn)前還到歌劇院接見演員，分娩后幾乎看不到她休養(yǎng)，沒兩天她就去走街穿巷或伏案工作了。1740年是奧地利歷史上岌岌可危的一年，歐洲列強和德意志諸侯視特蕾莎軟弱可欺，乘機(jī)進(jìn)行奪取領(lǐng)土的陰謀活動，奧地利本土也因長年對外戰(zhàn)爭而國庫枯竭、士氣低落。維也納宮廷出現(xiàn)一個企圖叛賣女王，以便讓巴伐利亞選帝侯卡爾·阿爾布雷希特統(tǒng)治奧地利的集團(tuán)。

（三）普魯士國王弗里德里希二世（一譯腓特烈二世）準(zhǔn)備對奧地利發(fā)動戰(zhàn)爭，而法國、巴伐利亞、薩克森、西班牙等國無視《國本詔書》，拒絕承認(rèn)特蕾莎的王位繼承權(quán)，并推舉作為利奧波德一世之孫、約瑟夫一世女婿的阿爾布雷希特為哈布斯堡王朝王位的繼承人，年輕而無經(jīng)驗的特蕾莎處于孤立無援的境地。1740年12月弗里德里希二世不宣而戰(zhàn)，派兵侵入奧地利乃至整個德意志地區(qū)富庶的省份西里西亞。法國乘機(jī)聯(lián)合普魯士以及巴伐利亞、薩克森、西班牙、撒丁等國結(jié)成反奧聯(lián)盟，發(fā)動瓜分奧地利戰(zhàn)爭。1741年4月初奧地利軍與普魯士軍在莫爾維茨會戰(zhàn)，結(jié)果普魯士獲勝。7月法國、巴伐利亞軍隊開進(jìn)波希米亞，阿爾布雷希特被選為波希米亞國王（通常由奧地利大公和神圣羅馬帝國皇帝兼任的頭銜，但因波西米亞國王徽章被帶往維也納，所以阿爾布雷希特此時沒有舉行加冕儀式）。1742年2月阿爾布雷希特被德意志諸侯選舉為神圣羅馬帝國皇帝，稱查理七世，此時波西米亞的首都布拉格也被德意志各邦和法軍占領(lǐng)，此時布拉格也被德意志各邦和法軍占領(lǐng)。當(dāng)國家危在旦夕之際特蕾莎開始發(fā)揮出她非凡的才干，逐漸成為一個杰出的統(tǒng)治者，年僅23歲的她莊嚴(yán)宣布：“雖然我是一個可憐的女皇，但是有一顆男人的心！”表達(dá)她捍衛(wèi)王位和帝國統(tǒng)一的決心。特蕾莎隨即采取緊急措施，安排丈夫弗朗茨共掌朝政，留用政治家巴爾騰斯泰因和施塔爾海姆伯格為大臣，彌補其臨朝治國經(jīng)驗之不足，同時極力緩和內(nèi)部矛盾。如維也納宮廷的巴伐利亞集團(tuán)曾利用首都近郊森林中的野獸危害農(nóng)民莊稼一事挑起騷動，提出“讓巴伐利亞統(tǒng)治”的口號。特蕾莎沒有對騷動者進(jìn)行鎮(zhèn)壓，而是派兵消滅森林中的野獸，使不滿的農(nóng)民平靜下來，巴伐利亞集團(tuán)的陰謀宣告破產(chǎn)。在對待帝國境內(nèi)多民族問題上她通過談判，使其它民族獲得一定程度的自決權(quán)。例如在對匈牙利問題上同意調(diào)換總督（匈牙利副王）職位時應(yīng)征得匈牙利方面同意；在商談匈牙利內(nèi)政、外交事務(wù)時只邀請匈牙利人參加；有關(guān)匈牙利境內(nèi)的職務(wù)和稱號僅授予當(dāng)?shù)鼐用?；對過去擁護(hù)巴伐利亞選帝侯的貴族時她也不予追究，通過上述政策讓特蕾莎從內(nèi)部得到支持。在1740年9月11日布雷斯堡會議上她穿上精心準(zhǔn)備的匈牙利民族盛裝，抱著年幼的長子約瑟夫向他們展示，要求他們保衛(wèi)將來的匈牙利國王。這位年輕的新任匈牙利女王發(fā)表熱情洋溢的講話：“匈牙利王國的存亡到了最危險的時候！咱們的人民、咱們的孩子、咱們的國王已危在旦夕！被全世界遺棄的匈牙利人民啊，咱們唯一的武器就是自己的忠誠、自己的軍隊和久經(jīng)考驗的英勇?！毙傺览馁F族為特蕾莎的講話所打動，紛紛高呼：“為我們的女王去死！”隨后提供對奧地利至關(guān)重要的多達(dá)5萬人的部隊。

（四）1741年6月25日特蕾莎在布雷斯堡正式加冕為匈牙利女王，國內(nèi)對“女皇執(zhí)政不信任”的氣氛便煙消云散，特蕾莎很快控制國內(nèi)局勢。在對外政策方面奧地利與俄國、英國聯(lián)盟，并從英國爭取到30萬鎊貸款，在財政極端匱乏情況下暫時應(yīng)付戰(zhàn)爭急需。在1742年7月她通過簽訂《布雷斯堡和約》，權(quán)且承認(rèn)普魯士對絕大部分西里西亞與格拉茨公爵領(lǐng)地的軍事占領(lǐng)，使普魯士暫時退出反奧聯(lián)合陣線。被巴伐利亞和法國占領(lǐng)的波希米亞后來也宣布向特蕾莎提供軍事援助。1743年5月12日特蕾莎在布拉格加冕為波希米亞女王。特蕾莎利用匈牙利和世襲領(lǐng)地提供的軍隊扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。局面終于逐漸扭轉(zhuǎn)，1742年從匈牙利開來的軍隊開始在西線轉(zhuǎn)入反攻。法國、巴伐利亞軍隊被趕出奧地利境內(nèi)。1743年6月9日路德維希·安德烈亞斯·克芬許勒元帥指揮的奧軍攻占慕尼黑，巴伐利亞殘部投降。隔斷在波希米亞的法軍倉惶逃離，查理七世成了一名沒有土地、沒有軍隊、也沒有錢的君主。由于形勢逆轉(zhuǎn)而深感恐懼的弗里德里希二世撕毀保持中立的條約，于1744年8月率8萬軍隊再次向奧地利撲來，發(fā)起第二次西里西亞戰(zhàn)爭。1745年1月查理七世在流亡中去世。這一變故使危機(jī)頓時煙消云散，通向和平的道路打開。特蕾莎迫使查理七世的兒子馬克西米利安三世簽定《福欣和約》，放棄對哈布斯堡王朝的王位要求，以換回領(lǐng)地巴伐利亞。10月4日德意志多數(shù)選帝侯承認(rèn)特蕾莎的王位繼承權(quán)，選舉她的丈夫弗朗茨為“德意志民族神圣羅馬帝國”皇帝，稱弗朗茨一世。12月25日弗里德里希二世也宣布承認(rèn)弗朗茨·斯特凡的皇位。此后奧地利相繼與各國議和。1745年12月的《德累斯頓和約》以及1748年10月《亞琛和約》的簽訂標(biāo)志著持續(xù)8年之久的奧地利王位繼承戰(zhàn)爭的結(jié)束。特蕾莎雖然失去西里西亞，但卻成功地維持查理六世時代的大部分領(lǐng)土，并且確保由哈布斯堡家族（在特蕾莎與弗朗茨后則稱哈布斯堡-洛林家族）連任神圣羅馬帝國300多年的皇位。奧地利王位繼承戰(zhàn)爭后奧地利雖然度過困境，但是連續(xù)進(jìn)行的兩次戰(zhàn)爭暴露哈布斯堡王朝統(tǒng)治階級內(nèi)部腐敗無能、財政組織混亂不堪、軍隊機(jī)構(gòu)極不統(tǒng)一的弊端。這些均是戰(zhàn)爭中失利的因素。為了加強中央集權(quán)，鞏固君主制統(tǒng)治，特蕾莎立即著手進(jìn)行改革，加強奧地利國力。她對失去西里西亞耿耿于懷，曾慷慨陳詞道：“上帝的憐憫使我得以堅強，使我能夠在他為我安排的布滿荊棘、痛苦和淚水的道路上徘徊前進(jìn)。就算戰(zhàn)斗到最后我寧可賣掉最后一條裙子，也絕不放棄西里西亞！”弗里德里希二世也意識到特蕾莎不會善罷甘休，曾說她：“野心很大，仇心亦重?！?753年特蕾莎任命考尼茨-里特貝格伯爵為帝國首相，在外交事務(wù)上開始發(fā)揮作用，經(jīng)過幾年耐心、艱巨的努力后終于在1756年促成法奧和俄奧聯(lián)盟的建立，完成對普魯士的包圍。

（五）一年之后他又將法奧聯(lián)盟變成正式軍事同盟，說服法國參加對普魯士戰(zhàn)爭，以阻止普魯士變?yōu)榈诙€德意志強國。與此同時他利用俄國沙皇伊麗莎白·彼得羅芙娜對弗里德里希二世擴(kuò)張領(lǐng)土的厭惡，把俄國拉到奧地利一邊。眼見形勢不妙，弗里德里希二世聲稱為了對付瑪麗婭·特蕾莎、伊麗莎白·彼得羅芙娜以及法國路易十五的情婦蓬帕杜夫人這“三條裙子的陰謀”，他不能坐以待斃。于是弗里德里希二世再次先下手為強，在1756年突襲中立的薩克森王國，拉開七年戰(zhàn)爭的戰(zhàn)幕。七年戰(zhàn)爭開始后在法俄兩個歐洲陸上大國的幫助，奧地利戰(zhàn)略優(yōu)勢明顯，盡管弗里德里希二世屢次擊敗奧地利的軍隊，卻永遠(yuǎn)也撕不破特蕾莎編制的戰(zhàn)略羅網(wǎng)。1757年6月被弗里德里希二世稱為“德國的費邊”的利奧波德·約瑟夫·馮·道恩元帥在科林戰(zhàn)役中擊破普軍，解除布拉格之圍，普魯士在盟國合圍之前首先擊破奧地利的戰(zhàn)略計劃徹底破產(chǎn)。而經(jīng)過前期短暫的失敗后特蕾莎也在戰(zhàn)爭中不斷修正自己的錯誤，她于洛伊滕會戰(zhàn)后撤掉無能的洛林親王夏爾·亞歷山大的軍隊總指揮職務(wù)，提拔道恩統(tǒng)軍。1758年10月道恩在霍克齊戰(zhàn)役中突襲弗里德里希二世的營地，使普魯士軍隊損失三分之一兵員。1759年8月俄奧聯(lián)軍又在庫勒斯道夫戰(zhàn)役打敗普軍，弗里德里希二世一度陷入絕境，卻因俄奧兩國的戰(zhàn)略分歧而錯失直搗普魯士首都柏林的機(jī)會。1762年俄國的伊麗莎白女皇突然病逝，繼位的沙皇彼得三世放棄勝利果實，單獨與普魯士議和，使得局勢發(fā)生逆轉(zhuǎn)。不久后通過政變奪權(quán)的沙皇葉卡捷琳娜二世也無意繼續(xù)戰(zhàn)爭，孤軍奮戰(zhàn)的奧地利軍隊被趕出西里西亞。與此同時長期的戰(zhàn)爭使哈布斯堡國家財政惡化，特蕾莎不得不解散部隊來挽救經(jīng)濟(jì)。1763年2月精疲力盡的奧地利、普魯士、薩克森簽訂《胡貝圖斯堡條約》，保持戰(zhàn)前狀況。由于沒有能夠收回西里西亞，普魯士終于取代巴伐利亞成為帝國境內(nèi)能對奧地利造成威脅的第二大國，給奧地利在德意志的地位留下隱患。在18世紀(jì)“開明專制”成為歐洲流行的政治時尚用語，特蕾莎也不甘落伍，以“開明專制”為旗號進(jìn)行一系列改革。為了推行改革，特蕾莎任用一批富有才能且與自己志同道合的大臣，這些人的出現(xiàn)與效忠是她的統(tǒng)治能取得成功的關(guān)鍵。特蕾莎在位初期首先任用弗雷德里?！ねゑT·霍格維茨伯爵改革內(nèi)政，同時霍泰克伯爵約翰·卡爾·里特重建奧地利的經(jīng)濟(jì)，隨后崛起的內(nèi)政大臣考尼茨主要負(fù)責(zé)掌理奧地利外交事務(wù)。雖然考尼茨的工作是管理外交事務(wù)，而且他的主要活動集中于改革晚期，但特蕾莎依然對他的能力大加贊賞，并與他建立親密的友誼，這使考尼茨在政府部門中都擁有巨大的影響力。在當(dāng)時的政府中無論是碰到困難，還是遇到問題，官員都會咨詢他的意見。三位大臣相輔相成被視為創(chuàng)建近代奧地利大公國的偉大推動者，其貢獻(xiàn)被比作法國波旁王朝的黎塞留與柯爾貝爾。

（六）農(nóng)奴制一直是束縛中東歐國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大痼疾，特蕾莎雖然沒有宣布廢除，但她取消地主擔(dān)任國家收稅人的權(quán)利和領(lǐng)主裁判權(quán)等特權(quán)，同時減少農(nóng)民的勞役地租和代役租的數(shù)量等，緩和地主和農(nóng)奴的矛盾，為將來的廢奴活動作好鋪墊。特蕾莎還開始教會改革，主要是迫使主教們向皇帝效忠，而不是向羅馬教皇效忠，她的這些舉措為約瑟夫二世時期的改革打下基礎(chǔ)。特蕾莎進(jìn)行的各方面的改革鞏固哈布斯堡君主國的統(tǒng)治，促進(jìn)工商業(yè)和科學(xué)文化的發(fā)展，在此期間奧地利的政府收入20年間增加近3倍。當(dāng)然特蕾莎的改革也具有歷史局限性，貴族、地主權(quán)力雖然在改革之后受到一定程度的限制，然而由于貴族的強烈反對，土地問題并未解決，除奧地利之外在大部分哈布斯堡領(lǐng)地上還保存著農(nóng)奴制。這次改革盡管對新興資產(chǎn)階級做了一定程度的讓步，但是仍然旨在維護(hù)貴族統(tǒng)治階級的利益。特蕾莎在捷克、匈牙利強力推行德意志化，強制性地把德語作為統(tǒng)一國語在各地推行，優(yōu)先錄用德意志人為文武官員，獎勵德意志貴族地產(chǎn)和德意志資本在依附地區(qū)的發(fā)展，有意識地把匈牙利變成帝國農(nóng)業(yè)附屬國，因而阻礙這些地區(qū)資本主義的發(fā)展。改革不僅沒有削弱哈布斯堡王朝內(nèi)部的民族矛盾，反而使矛盾更加尖銳，非德意志民族的法律地位惡化了。特蕾莎的晚年生活郁郁寡歡，1765年8月弗朗茨在因斯布魯克城參加兒子利奧波德婚禮時因心臟病發(fā)作而病逝，特蕾莎深為悲痛，在丈夫死后一直身穿黑色的喪服。弗朗茨死后他和特蕾莎的長子約瑟夫皇儲就成了新皇帝，稱約瑟夫二世，并與帝國的皇太后特蕾莎共掌朝政。約瑟夫從小他就被按照皇位繼承人的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)，但是個理想主義者，他沒有看到奧地利的矛盾，希望在這個古老的國家內(nèi)部完全廢除農(nóng)奴制，崇尚法國式的理性主義，銳意改革，樹立自己開明君主的形象。自從七年戰(zhàn)爭以來特蕾莎一直力圖維持帝國內(nèi)奧地利、匈牙利和波希米亞三方的和平，因為她知道哈布斯堡家族的領(lǐng)土上生活的民族間沒有共同的文化，奧地利人占有絕對至尊的地位，卻沒有絕對的優(yōu)勢。換言之國家很不穩(wěn)定，任何動亂都可能使國家瓦解，因此特蕾莎竭力避免戰(zhàn)亂，而且還要避免和死敵弗里德里希二世合作。同時她對俄國的葉卡捷琳娜二世很不信任，也不寄望法國會為了奧地利而大動干戈。在執(zhí)政的后15年里特蕾莎開始和兒子互相制衡，二人也經(jīng)常對一些內(nèi)政外交改革程度問題發(fā)生爭執(zhí)。在1772年的瓜分波蘭事件中約瑟夫二世迫切要求和普、俄一同瓜分波蘭，這樣做不僅會使奧地利得到大片領(lǐng)土，還會樹立他的個人威信。從國家和個人的角度來說特蕾莎都不愿看到奧地利參與瓜分波蘭，但約瑟夫二世堅持這樣做，再者特蕾莎本人也不愿看到普魯士從中獲得利益。

（七）她非常違心，深怕瓜分波蘭在道德上說不過去，并且得罪波蘭的盟國法國，使剛剛依靠聯(lián)姻緩和起來的法奧關(guān)系重新緊張，也讓在法國做太子妃的小女兒瑪麗亞·安托瓦內(nèi)特為難。而且她不相信腓特烈二世，擔(dān)憂此舉會在不穩(wěn)定的奧地利內(nèi)部煽動民族浪潮。但議會都接受約瑟夫和考尼茨的想法，特蕾莎也無可奈何，最終默許對加利西亞的吞并。1777年統(tǒng)治巴伐利亞的維特爾斯巴赫王朝絕后應(yīng)該以近親普法爾茨-蘇爾茨巴赫的卡爾·泰奧多爾選侯繼承，泰奧多爾對巴伐利亞繼承權(quán)興趣不大，提出建議，希望割讓下巴伐利亞予奧地利，奧地利則把奧屬尼德蘭（大致相當(dāng)于今比利時和盧森堡）給他作為補償，特蕾莎也同意這一交換。但弗里德里希二世不希望看到奧地利的勢力在德意志擴(kuò)大，組織“公益同盟”相對抗，導(dǎo)致巴伐利亞王位繼承戰(zhàn)爭的爆發(fā)。對于這場無益的“土豆戰(zhàn)爭”時特蕾莎明確表示反對，她認(rèn)為：“最輝煌的勝利也比不上平庸的和平?！?779年在她的敦促及法俄的調(diào)停下戰(zhàn)爭結(jié)束，奧地利僅占領(lǐng)巴伐利亞領(lǐng)土的一小部分，總的來說特蕾莎進(jìn)入人生最為艱苦的時期。約瑟夫想要權(quán)力，一便推行他的改革，然而特蕾莎卻不愿交出權(quán)力。她并不珍愛這份權(quán)力，但約瑟夫過于理想化，過于沖動，因此特蕾莎絕不讓兒子單獨執(zhí)政。在她生命的最后十五年里正竭力保持奧地利的穩(wěn)定，在晚年的苦悶中特蕾莎的身體健康每況愈下，她終難以從之前感染的天花的襲擊中恢復(fù)。1778年特蕾莎的兒子利奧波德（后來的利奧波德二世）前往維也納探望他的母親，并對年邁的特蕾莎的狀況進(jìn)行描述：因衰老、肥胖導(dǎo)致的步伐緩慢使她感到煩躁和沮喪，她的記憶力大幅下降，聽力也變得愈加困難。在這種情況下特蕾莎對很多事情都感到不安，不信任自己和自己身邊的人，處于極為孤寂的狀態(tài)中。1780年11月24日特蕾莎病重，至11月29日她在子女的陪伴下因肺炎逝世，享年63歲。在生命的最后幾個小時里特蕾莎還穿著弗朗茨的睡袍，她死后得以與弗朗茨以雙石棺的形式合葬于維也納宮堡公園的卡普齊納爾陵寢。在國家管理體制方面特蕾莎總結(jié)哈布斯堡君主國政府體制普遍存在的弱點，而一切弱點的根源在于奧地利君主制的破裂與落后，封建君主制度遺留的繼承制仍適用于政府各個部門，地方主義和貴族滲透到整個政治體系中。因此她認(rèn)為解決體制問題的關(guān)鍵在于建立一種仁慈的專制制度，加強中央集權(quán)并使國家主權(quán)凌駕于地方貴族之上。1742年特蕾莎下令在維也納成立“家族、宮廷與國家總理府”，其職責(zé)是集中管理哈布斯堡君主國的外交與王朝事務(wù)。第二年馮·豪格維茨伯爵向她遞交一份政治改革方案，內(nèi)容主要是∶計劃用十年的時間削弱等級貴族的勢力；建立最高法院；司法與行政分離。由此開始中央與地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的全面改革，1746年豪格維茨接手改革工作。

（八）在中央的君主國政府于1749年設(shè)置“政務(wù)和財務(wù)總執(zhí)行局”，豪格維茨擔(dān)任“總執(zhí)行局”的首席大臣。之后在奧地利王位繼承戰(zhàn)爭結(jié)束和七年戰(zhàn)爭爆發(fā)前的間歇，“總執(zhí)行局”的權(quán)力不斷擴(kuò)大，甚至在1756年下設(shè)一個軍務(wù)處理與軍事決策機(jī)構(gòu)——宮廷軍事委員會，此外還附設(shè)負(fù)責(zé)管理重要文件和證書的王朝、宮廷與國家檔案局以及負(fù)責(zé)處理巴納特、特蘭西瓦尼亞和伊利里亞事務(wù)的宮廷外地代表事務(wù)部。1749年特蕾莎在豪格維茨的建議下建立帝國最高司法部，與行政管理分而治之。在地方機(jī)構(gòu)方面君主國政府在德意志區(qū)域和波希米亞順利地設(shè)置行政區(qū)公署，在西里西亞設(shè)置等級事務(wù)處，在其他各邦設(shè)置代辦與財務(wù)處，在更下一級的區(qū)域沒置縣公署等。這些地方機(jī)構(gòu)均由維也納特派中央代表負(fù)責(zé)組織代表機(jī)構(gòu)和行政議院，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)馗黝愂聞?wù)。原來的地方等級機(jī)構(gòu)仍然保留，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)厮痉üぷ?，同時在維也納設(shè)置最高法院，各地等級的下屬臣民可以越級、直接上訴最高司法機(jī)構(gòu)，地方領(lǐng)主以及城市法院的權(quán)能因此而得到限制。在這一基礎(chǔ)上，1753年特蕾莎又責(zé)令“法典編纂委員會”匯集各地領(lǐng)主和城市的傳統(tǒng)法權(quán)，于1766年編成《特蕾莎法典》以及《特蕾莎刑法典》。不過新法典規(guī)定凡違法者不論貴族、平民，一律懲辦。懲罰只有以下兩類：一類應(yīng)用于“報復(fù)和威嚇”；另一類為了“糾正和教育”罪犯。強制勞動成為一種主要教育手段，這些規(guī)定反映出特蕾莎保守的政治立場，直至1776年在約瑟夫二世的支持下刑訊才被廢除，總體來說這些措施使得以維也納宮廷為核心的中央集權(quán)在一定程度上得到實現(xiàn)。從中央到地方，等級貴族的傳統(tǒng)權(quán)利在政務(wù)、財務(wù)和司法等主要方面被削弱或被剝奪，奧地利基本完成體制和行政的徹底改造。哈布斯堡的世襲領(lǐng)地組合成為一個中央集權(quán)制國家，不過在長期的實際運作中“總執(zhí)行局”并沒有完全有效地將權(quán)利集中于中央，隨著財務(wù)權(quán)的分離，“總執(zhí)行局”逐漸失去工作效能，被迫解散。1760年特蕾莎接受考尼茨的建議，在中央設(shè)立國家總理府（或稱國務(wù)院），其職責(zé)是為統(tǒng)治者提供咨詢，并協(xié)調(diào)一切宮廷機(jī)構(gòu)的工作，至此“特蕾莎國家改革”在政治和法權(quán)方面告一段落。需要說明的是除了奧地利君主國的德意志地區(qū)和波希米亞地區(qū)以外的其他地區(qū)，特別在奧屬尼德蘭和匈牙利中特蕾莎政府始終沒有試圖實行君主中央集權(quán)，原來的等級制統(tǒng)治繼續(xù)存在。因此這些地方的貴族和等級特權(quán)不僅得以保留，而且還因為得到哈布斯堡君主的某種程度的支持和保護(hù)而得到進(jìn)一步加強。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中特蕾莎在君主專制的基礎(chǔ)上進(jìn)一步采取重商主義措施，支持和鼓勵工商業(yè)發(fā)展，維持哈布斯堡君主國的大國地位。為此她根據(jù)財政學(xué)家、啟蒙思想家馮·尤斯蒂和約瑟夫·馮·索南費爾斯的建議，通過設(shè)立專業(yè)委員會，全面地監(jiān)管君主國的經(jīng)濟(jì)活動。

（九）為了緩和農(nóng)民與地主的階級矛盾，增加人口，君主國政府設(shè)立“墾殖委員會”，主要負(fù)責(zé)監(jiān)管土地領(lǐng)主對于農(nóng)民的役使情況。1775年1777年和1778年政府連續(xù)頒布“勞役條例”，取消農(nóng)民對地主依附關(guān)系的一些規(guī)定，確定農(nóng)民的勞役和代役租額，限制貴族對農(nóng)民的剝削，在一定程度上減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。1754年在奧地利、1771至1772年在捷克和匈牙利中進(jìn)行第一次人口調(diào)查和土地登記，使國家能夠根據(jù)土地、人口的情況推行具體具體的經(jīng)濟(jì)政策。為了解決高額軍費問題，在1749年開始的財政金融改革中特蕾莎政府在戰(zhàn)爭中建立“特蕾莎土地管理處”，負(fù)責(zé)各地的財政和經(jīng)濟(jì)政策，具體地負(fù)責(zé)制定土地納稅人名冊，并頒布征收所得稅的法令。她宣布取消從前貴族、僧侶不納稅的特權(quán)，規(guī)定不分貴賤，按財產(chǎn)多寡和等級普遍征收所得稅，并且征收遺產(chǎn)稅。為了促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展，特蕾莎規(guī)定新工廠主一般免稅10年，鼓勵紡織業(yè)自由發(fā)展，招收外國技術(shù)工人，建立新工業(yè)部門。在國內(nèi)貿(mào)易中廢除國內(nèi)關(guān)卡，實行統(tǒng)一關(guān)稅制，并于1769年建立維也納交易所，發(fā)行統(tǒng)一貨幣。這些改革措施有利于全國形成一個統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體系，使國庫出現(xiàn)盈余。政府收入增加，由3600萬盾增到5600萬盾，達(dá)到歷史上的最高水平。君主國政府的收入于20年間增加近3倍，這項措施在很大程度上助使君主國走出財政困境。弗里德里希二世為此贊許道：“她的善理財政為其前代所未曾見，不但通過適當(dāng)?shù)男姓芾?，彌補割土予普魯士和撒丁諸王的損失，還大為增加其收入?！痹谵r(nóng)村中特蕾莎減輕地主對農(nóng)民的壓迫，支持農(nóng)民從事必要而簡單的手工業(yè)，但反對建立較具規(guī)模的手工工場。她認(rèn)為工場應(yīng)該在城市，而農(nóng)村要以耕田為主，這才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡狀態(tài)。通過“墾殖委員會”的平衡，土地領(lǐng)主借手工工場興起時對農(nóng)民進(jìn)行超額壓迫的行為減少，如此一來在君主國的許多地方長期地維持著傳統(tǒng)的經(jīng)營方式。農(nóng)村居民、土地領(lǐng)主往往主動或被動地拒絕順應(yīng)工場商業(yè)的發(fā)展趨勢，致使重商主義的企業(yè)政策難以落實。在城市中奧地利王位繼承戰(zhàn)爭結(jié)以后君主國政府對于新近建立的手工工場進(jìn)行調(diào)査，制成統(tǒng)計表格，試圖限制某些行業(yè)的人數(shù)。特蕾莎反對城市權(quán)貴或政府官員壟斷某些行業(yè)，并在相當(dāng)大程度上廢除行會法規(guī)，為各手工行業(yè)的發(fā)展?fàn)I造相對寬松的環(huán)境。結(jié)果在有些地方例如在波希米亞中許多貴族在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下紛紛放棄土地經(jīng)營，加入手工工場的企業(yè)行列，使當(dāng)?shù)貙绗F(xiàn)以紡織業(yè)牽頭的、效益很好的私人企業(yè)發(fā)展的勢頭。在商業(yè)貿(mào)易方面君主國境內(nèi)從1775年開始在王朝政府的主持下形成兩個大的關(guān)稅圈。一個是君主國的德意志地區(qū)和波希米亞的統(tǒng)一關(guān)稅市場；另一個是匈牙利、巴納特和特蘭西瓦尼亞的關(guān)稅同盟。

（十）在這兩個地區(qū)內(nèi)關(guān)卡被清除，貨幣基本統(tǒng)一，流通障礙減小到最低程度。除了這兩個經(jīng)濟(jì)地帶以外其他地區(qū)仍然保留自己的關(guān)稅區(qū)，獨成一體，例如在蒂羅爾及福拉爾貝格中因為這里是對外貿(mào)易的通道，所以還保留著過去的關(guān)稅卡哨，擁有相對獨立的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)。在對外貿(mào)易方面君主國政府則鼓勵出口，同時通過關(guān)稅限制進(jìn)口，繼續(xù)實行君主專制時期的重商主義經(jīng)濟(jì)政策。大批招徠移民或難民也是特蕾莎改革重要的經(jīng)濟(jì)措施，為此君主國政府建立一個“移入人口委員會”，主要負(fù)責(zé)為人口稀少的地區(qū)安置內(nèi)地的新教徒、失去土地的農(nóng)民和無家可歸者（其中一部分是自愿遷移的）。當(dāng)時君主國內(nèi)需要移入人口的地區(qū)可分為幾類：一類是原本居民稠密的地區(qū)，如加里西亞和特蘭西瓦尼亞，由于戰(zhàn)爭、饑荒和瘟疫的摧殘導(dǎo)致人口減少；另一類是有些地區(qū)如洛多梅里亞和巴納特，原本就人煙稀少，所以需要大量殖民，進(jìn)行開發(fā)。此外還有一種情況，即在邊境地區(qū)（尤其是鄰近奧斯曼帝國的邊境地帶）中政府需要廣殖人口，加強邊防。最后還有一種情況就是向匈牙利等地殖入德意志人，以沖淡或減少社會動亂。在奧地利中移入的民眾主要從事農(nóng)業(yè)、林業(yè)以及礦冶業(yè)生產(chǎn)，但特蕾莎政府推出的移民政策使君主國人口大幅增加，有的地區(qū)人口增加十幾倍。如巴納特地區(qū)的蒂米什瓦拉的人口在1711年到1780年間從2. 5萬人增加到30萬人。在個別地區(qū)也有力地促進(jìn)文化的發(fā)展，如在烏克蘭的布科維納地區(qū)中猶太文化一度出現(xiàn)繁榮。特蕾莎即位后因持續(xù)的戰(zhàn)爭，重用利奧波德·約瑟夫·道恩、路德維?！ぐ驳铝襾喫埂た朔以S勒及弗朗茨·莫里茨·馮·拉西等將領(lǐng)。1748年她頒布軍隊新章程，實行軍事改革。原來軍隊靠大、小領(lǐng)主提供，每次征兵要與領(lǐng)主們磋商，因而軍隊很不穩(wěn)定，軍訓(xùn)無法開展。經(jīng)改革之后國家向各領(lǐng)主分?jǐn)偂败姸悺?，統(tǒng)一抽兵，軍官職業(yè)化，必須經(jīng)過正規(guī)訓(xùn)練，并根據(jù)戰(zhàn)績起用和提升，君主國政府擁有一支統(tǒng)一訓(xùn)練和受中央控制的10.8萬名常備軍。為了培養(yǎng)軍事人材，特蕾莎政府于1752年在新維也納城建立瑪麗亞·特蕾莎軍事學(xué)院。1757至1758年又建立軍事總參謀部，特蕾莎任命萬·司維丁為顧問，將學(xué)校從教會控制下擺脫出來，由國家統(tǒng)一管理，1773年維也納大學(xué)由國家管理便是一例。同時建立培養(yǎng)教師制度，制定教育大綱，革新大學(xué)課程，1750至1770年建立許多?？茖W(xué)校。在特蕾莎統(tǒng)治期間君主國政府首次由國家撥給學(xué)校巨額補助金，建立一批國民免費學(xué)校。1774年君主國政府宣布對所有哈布斯堡家族世襲領(lǐng)地的兒童實行義務(wù)教育，對于向民眾普及小學(xué)義務(wù)教育來說具有開創(chuàng)性的意義，為世俗初等、中等普通教育奠定基礎(chǔ)。但由于缺乏必要的基礎(chǔ)設(shè)施和師資，直至19世紀(jì)后君主國政府統(tǒng)治下的文盲率仍較高，并呈現(xiàn)地區(qū)發(fā)展不平衡的狀況，此外特蕾莎統(tǒng)治時期教會在大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)的影響力也被削弱。

（十一）當(dāng)時教育機(jī)構(gòu)在她的醫(yī)生斯維頓和勞滕施特勞赫的指導(dǎo)下進(jìn)行改組，許多原由耶穌會教士擔(dān)任的教授職務(wù)改由世俗人士擔(dān)任。維也納大學(xué)改由世俗當(dāng)局和國家控制，該大學(xué)及其他大學(xué)的課程也經(jīng)重訂，擴(kuò)充科學(xué)和歷史的內(nèi)容。特蕾莎是虔誠的天主教徒，對異信者持排斥態(tài)度，在她的統(tǒng)治下新教徒繼續(xù)受到迫害，而1744年猶太人被逐出布拉格的事件標(biāo)志著這一運動達(dá)到高峰。當(dāng)時帝國內(nèi)最大的猶太社區(qū)被解散，2萬人不得不在限定的時間內(nèi)離開布拉格。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)來自倫敦和巴黎的宗教懷疑主義滲入奧地利時以檢查書籍和期刊的激烈手段來力挽狂瀾，還一度下令禁止學(xué)習(xí)英語，理由是在有關(guān)腐化的宗教和倫理原則方面這種語言實在具有危險的特性。與個人的宗教情感不同，作為統(tǒng)治者的特蕾莎采取限制天主教會干預(yù)世俗事務(wù)的措施，如禁止教會參與遺囑的訂立；減少宗教組織的數(shù)目，并下令教會也需要納稅；21歲以下的青年男女不得誓言加入修道院工作；教會和修女不得行使“圣殿庇護(hù)權(quán)”來包庇罪犯；在得到皇帝同意之前教皇令諭在帝國境內(nèi)無效；宗教裁判所須受政府的監(jiān)督，而在實際上是受到政府的鎮(zhèn)壓。教會對大學(xué)的影響力也大為削弱，這些措施為后來約瑟夫二世激進(jìn)的宗教改革奠定基礎(chǔ)。特蕾莎在位時期哈布斯堡君主國科學(xué)文化呈現(xiàn)一片繁榮景象，涌現(xiàn)一些世界著名的藝術(shù)大師，如弗朗茨·約瑟夫·海頓、沃爾夫?qū)ぐ敹嘁了埂つ?、路德維希·凡·貝多芬等。在外交方面特蕾莎根據(jù)當(dāng)時歐洲體系的變化，認(rèn)為哈布斯堡君主國的主要職責(zé)不再是制衡波旁王朝，而是保護(hù)自己免受鄰國侵犯。1753年她命考尼茨主持外交事務(wù)，促成法奧和俄奧聯(lián)盟的建立，完成對普魯士的包圍，并說服俄、法參加對普魯士的作戰(zhàn)，這一壯舉被稱為18世紀(jì)歐洲的“外交革命”。1756年奧地利聯(lián)合法、俄和薩克森對抗由英國支持的普魯士，爆發(fā)“七年戰(zhàn)爭”。奧地利因未利用有利戰(zhàn)機(jī)而失敗，1763年簽定《胡貝圖斯堡條約》，徹底放棄收復(fù)西里西亞的要求，此后便開始普、奧兩雄爭奪德意志霸權(quán)的長期斗爭。為了加強歐洲各王朝間的聯(lián)盟，特蕾莎安排幾個女兒與統(tǒng)治帕爾馬、那不勒斯和西班牙以及法國的波旁王朝的各家族聯(lián)姻：瑪麗亞·阿瑪莉亞被許配給帕爾馬公爵，瑪麗亞·卡羅萊納嫁給那不勒斯國王費迪南多一世，而小女兒瑪麗·安托瓦內(nèi)特則成為法國國王路易十六的王后。?一位大臣對她的做法作了如下的概括：“仗讓別人去打，我們喜歡做和親的事情。”晚年的特蕾莎的外交政策是審慎的，她謹(jǐn)慎地默許約瑟夫二世主導(dǎo)下的奧地利參與第一次瓜分波蘭，吞并加利西亞，以保證奧地利北部邊境的安全。1775年奧地利迫使奧斯曼帝國割讓布柯維納，1779年又從巴伐利亞得到因菲爾切爾城。1748年奧地利王位繼承戰(zhàn)爭后普魯士、奧地利、英國、法國等國因?qū)Ω髯悦擞训谋憩F(xiàn)不滿而互相進(jìn)行盟友交換，外交革命后英國、普魯士結(jié)為同盟，而法奧兩大曾經(jīng)的死敵則站在一邊。

（十二）1740至1748年的奧地利王位繼承戰(zhàn)爭以普魯士奪取原屬哈布斯堡王室統(tǒng)治下的奧地利西里西亞地區(qū)，奧地利女大公瑪麗亞·特蕾西亞丈夫洛林的弗朗茨·約瑟夫公爵即位神圣羅馬帝國皇帝的結(jié)果告終。哈布斯堡-洛林家族雖保住神圣羅馬帝國皇位，但丟失實利——歐洲紡織業(yè)中心、富裕的西里西亞。女大公瑪麗亞·特蕾西亞發(fā)誓將從普魯士國王腓特烈二世（即著名的腓特烈大帝）手中奪回此地，為此在大臣文策爾·安東·菲爾斯特·馮·考尼茨-里特貝格（1711-1794）的協(xié)助下整軍經(jīng)武、改革軍隊，建立瑪麗亞·特蕾西亞軍事學(xué)院，啟用名將道恩等人，并儲備作戰(zhàn)經(jīng)費。同時向西擴(kuò)張的俄羅斯與普魯士發(fā)生沖突，欲奪取波羅的海出口的俄羅斯打算吞并東普魯士，而追隨俄羅斯的瑞典亦打算收復(fù)波美拉尼亞領(lǐng)土和尤其是其位于歐洲大陸的重要據(jù)點斯德丁港。另外在奧地利王位繼承戰(zhàn)爭中法國與普魯士曾締結(jié)同盟，但腓特烈在奪取西里西亞后對與法國配合作戰(zhàn)并不熱心，甚至坐觀成敗，致使法軍在布拉格戰(zhàn)敗。同時因法國奉行路易十四時代定下的萊茵河“天然邊界”擴(kuò)張政策，與欲統(tǒng)一德意志而向萊茵河方向發(fā)展的普魯士發(fā)生利益沖突。而英法之間的矛盾因奧地利王位繼承戰(zhàn)爭而更加激化，英國在戰(zhàn)爭中未能取得重大利益（殖民地、商貿(mào)霸權(quán)），同時喬治王朝共主邦聯(lián)的大陸部分漢諾威受到法國優(yōu)勢陸軍的一再威脅。而奧地利軍隊的表現(xiàn)令英國感到無法保證漢諾威的安全，故欲與普魯士接近，借助其強大的陸軍保衛(wèi)漢諾威。而法國欲借攻打漢諾威將英國拖入陸戰(zhàn)，抵消其海軍的作戰(zhàn)優(yōu)勢，保護(hù)法國在北美及印度的殖民地和商業(yè)利益。首先進(jìn)行外交行動的奧地利，女皇瑪麗亞·特蕾西亞接受杰出的外交官考尼茨-利特貝格的提議，破棄與英國的同盟，轉(zhuǎn)而與法國結(jié)盟。考尼茨到巴黎任奧地利駐法大使，努力說服法王路易十五，但遭到冷遇。數(shù)百年來尤其是三十年戰(zhàn)爭以來法奧一直為死敵，在法國人心中已成定式，考尼茨于是尋求路易的情婦蓬帕杜夫人幫助。在其勸說和自身權(quán)衡下路易下定決心廢止與普魯士的同盟關(guān)系，與奧地利結(jié)盟。接著考尼茨回任奧地利首相，并出使圣彼得堡，勸說俄國女皇伊麗莎白·彼得羅芙娜與奧地利結(jié)盟。同時法國外交官與間諜、著名的“雙面騎士”路易·德·波蒙也在圣彼得堡活動，以勸說俄國與法、奧結(jié)盟。其時俄國已與英國談判，并締結(jié)《俄英條約》，法、奧以阻止普魯士坐大為理由、以戰(zhàn)勝后俄國將分得東普魯士為承諾勸說俄國放棄與英國、普魯士結(jié)盟。1756年5月1日三國簽訂《凡爾賽條約》，締結(jié)攻守同盟，規(guī)定任何一國受到攻擊時各盟國有義務(wù)保護(hù)。之后歐洲一部分國家如西班牙、瑞典、薩伏伊以及德意志一些邦國如巴伐利亞、薩克森相繼加入。1756年1月16日普魯士與英國于倫敦締結(jié)《白廳條約》，同樣為攻守同盟，之后葡萄牙以及一些德意志邦國如黑森-卡塞爾加入。

匈牙利特點簡介

（一）匈牙利是中歐內(nèi)陸國，東鄰羅馬尼亞、烏克蘭，南接斯洛文尼亞、克羅地亞、塞爾維亞，西靠奧地利，北連斯洛伐克。邊界線全長2246公里，國土面積為93023平方公里。屬大陸性氣候，涼爽濕潤。全年平均氣溫為10℃，夏季平均氣溫21.7℃，冬季平均氣溫-1.2℃，年平均降水量約為630毫米。全國劃分為首都和19個州，設(shè)立24個州級市、274個市、2854個鄉(xiāng)。首都是布達(dá)佩斯，人口總數(shù)為967.8萬。主要民族為匈牙利（馬扎爾）族，約占90%。匈牙利地區(qū)在距今35萬年前就有古人類活動，前1世紀(jì)羅馬帝國征服匈牙利南部地區(qū)，歸屬于潘諾亞行省。羅馬帝國滅亡后各民族陸續(xù)遷移到這里，首先到來的是匈人，在阿提拉的領(lǐng)導(dǎo)下他們建立強大的匈帝國。匈牙利這個名字可能來源于此，但也有很多學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該來自屬于突厥的歐諾古爾人。在匈帝國解體后日耳曼部落統(tǒng)治這里將近100年，接踵而來的是阿瓦爾人，在他們近200年的統(tǒng)治下斯拉夫民族開始滲入。摩拉維亞人、保加爾人、波蘭人和克羅地亞人都曾經(jīng)企圖推翻阿瓦爾人，但直到查理曼才成功的將其擊敗。查理曼死后東法蘭克王國逐步衰落，形勢對斯拉夫人的崛起有利，大摩拉維亞領(lǐng)袖斯瓦托普魯克雄心勃勃地企圖建立一個摩拉維亞王國，但是馬扎爾人的到來結(jié)束這一地區(qū)的紛爭。匈牙利國家的形成起源于東方游牧民族馬扎爾人游牧部落，9世紀(jì)時他們從烏拉山西麓和伏爾加河灣一帶向西遷徙，896年在多瑙河盆地定居下來。1000年匈牙利大公伊什特萬一世在匈牙利推行天主教，并獲天主教教皇加冕成為匈牙利第一位國王。傳統(tǒng)上認(rèn)為馬扎爾人國家是由阿爾帕德大公建立的，他于9世紀(jì)末帶領(lǐng)馬扎爾人來到潘諾尼亞平原。匈牙利王國是國王伊什特萬一世于1000年建立，匈牙利早期的歷史同波蘭和波希米亞密切相關(guān)，也同時受到教皇和神圣羅馬帝國皇帝影響。1241年到1242年蒙古金帳汗國的攻擊下匈牙利曾經(jīng)遭到沉重打擊，1458年到1490年胡尼奧蒂·馬加什（馬加什一世）統(tǒng)治匈牙利，他進(jìn)一步加強匈牙利國力和政府的威權(quán)，建立常備軍——匈牙利黑軍，在他的統(tǒng)治下匈牙利（特別是北部，歸屬斯洛伐克的一部分地區(qū)）成為文藝復(fù)興時期歐洲的一個藝術(shù)文化中心。1526年土耳其入侵，封建國家解體，分裂成三個部分。匈牙利文化也影響周邊國家，例如波蘭立陶宛聯(lián)邦，波蘭、波希米亞和匈牙利曾經(jīng)組成過維謝格拉德集團(tuán)（1991年波蘭、匈牙利、捷克和斯洛伐克四國結(jié)成的同盟也沿用這名字）。1699年開始全境由哈布斯堡王朝統(tǒng)治，1848年爆發(fā)科蘇特領(lǐng)導(dǎo)的自由革命斗爭。1849年4月匈牙利國會通過獨立宣言，建立匈牙利共和國，但不久被奧地利和沙俄軍隊所扼殺。

（二）1867年與奧地利組成奧匈帝國，第一次世界大戰(zhàn)后奧匈帝國解體，1918年10月31日成立匈牙利民主共和國，次年3月革命后隨即垮臺。1919年3月建立匈牙利蘇維埃共和國，同年8月被以霍爾西為首的軍隊推翻，恢復(fù)君主立憲的匈牙利王國。1920年戰(zhàn)敗國匈牙利與協(xié)約國簽定特里阿農(nóng)條約，喪失72%的領(lǐng)土和64%的人口。1941年匈牙利加入德-意-日軸心國集團(tuán)，1944年德軍占領(lǐng)匈牙利，1945年4月匈牙利在蘇聯(lián)紅軍幫助下全境解放。1946年2月1日宣布廢除君主制，成立匈牙利共和國，1949年8月20日宣布成立匈牙利人民共和國。1956年10月爆發(fā)匈牙利十月事件，1989年匈牙利政局發(fā)生急劇變化，同年2月匈牙利社會主義工人黨（簡稱社工黨）宣布放棄執(zhí)政黨地位，實行多黨制，此后社工黨內(nèi)矛盾不斷公開化。10月社工黨改名為社會黨，提出要在匈牙利建立“民主社會主義”。10月23日匈牙利國會通過憲法修正案，把“匈牙利人民共和國”改為“匈牙利共和國”，決定取消作為集體國家元首的共和國主席團(tuán)，實行總統(tǒng)制；確立多黨制和議會民主的法治國家；取消馬列主義政黨在國家機(jī)構(gòu)中的領(lǐng)導(dǎo)作用的規(guī)定。由社會黨和自民盟聯(lián)合執(zhí)政。1999年底通過王冠法，并成立以總統(tǒng)為首的王冠委員會。2012年頒布新憲法，將國名“匈牙利共和國”改為“匈牙利”。拉約什·科蘇特是匈牙利民族英雄，但他從血緣上講卻是斯洛伐克人，當(dāng)時沒有斯洛伐克國家，這塊地方當(dāng)時被稱為上匈牙利，所以科蘇特自認(rèn)為自己是匈牙利人。1802年他出生在奧地利哈布斯堡王朝統(tǒng)治下的匈牙利王國東北部莫諾克市，當(dāng)時匈牙利是一個人口800萬的中等國家，但其中赤貧的農(nóng)奴就有300萬。他父親雖然是個小貴族，但也是個沒有土地的窮律師。父母都是信義會教徒，但宗教在他幼年中卻沒有任何影響。早年就學(xué)于加爾文教派的沙羅什保陶克大學(xué)，1821年畢業(yè)，1823年取得律師資格，在家鄉(xiāng)做了8年律師和小官。1832年當(dāng)一些議員缺席時他被派往波若尼（當(dāng)時匈牙利的首府）充當(dāng)?shù)燃壸h會代理代表，從此涉足政界。他在那里突然想起發(fā)行國會會議公報的主意，鼓吹馬扎爾人自治并統(tǒng)治境內(nèi)的少數(shù)民族，這種報紙大受歡迎，以至于1836年國會結(jié)束后科蘇特又開始報道匈牙利郡議會。1837年政府以煽動叛亂罪處以他四年徒刑，三年后他被赦免。1841年獲準(zhǔn)擔(dān)任《佩斯報》編輯，并使它成為匈牙利第一份政治報紙，同年和泰利斯結(jié)婚。政府被科蘇特的強硬態(tài)度所激怒，并使他在1844年被《佩斯報》解雇。他在別家報紙繼續(xù)抗?fàn)?，并?chuàng)辦幾個命運多舛的協(xié)會，鼓吹政治經(jīng)濟(jì)獨立和激進(jìn)的現(xiàn)代化措施。然而他有一個強大的對手——伊斯特萬·塞切尼伯爵，伯爵認(rèn)為一個獨立而落后的匈牙利無法創(chuàng)造繁榮，也無法處理少數(shù)民族的要求，這種保守的觀點在當(dāng)時比較受歡迎。

（三）1847年秋天科蘇特被選為佩斯州的代表參加1847-1848年的議會，他親自起草作為反對派的正式綱領(lǐng)《反對派宣言》，這時他已作為民主派的領(lǐng)袖登上政治舞臺。1848年歐洲革命爆發(fā)后奧地利帝國首都維也納也爆發(fā)革命，首相梅特涅辭職逃亡，匈牙利也發(fā)生以裴多菲為首的不留血的政變，科蘇特率領(lǐng)匈牙利的代表團(tuán)去維也納和奧皇談判，這次談判科蘇特以他出類拔萃的口才和政治才干扮演決定性的角色。奧皇斐迪南一世迫于國內(nèi)爆發(fā)革命，同意匈牙利成立以包賈尼·拉約什為首的責(zé)任內(nèi)閣，科蘇特出任財政部長。隨著匈牙利不愿出兵幫助奧地利鎮(zhèn)壓意大利革命和其他敵人，并拒絕對匈牙利王國境內(nèi)的少數(shù)民族做出重大讓步。沖突很快發(fā)生，首先是塞爾維亞人宣布宣布從匈牙利獨立，歸附奧皇，接著克羅地亞邊區(qū)也宣布脫離匈牙利，科蘇特以激烈的言辭宣稱要平底克羅地亞的叛亂。沒等匈牙利出兵，1848年9月克羅地亞總督約西普·耶拉契奇率軍4萬搶先進(jìn)攻匈牙利，一時輿論大嘩，匈牙利政府被迫辭職。在危急關(guān)頭經(jīng)科蘇特倡議，國會選出國防委員會代行職權(quán)，科蘇特出任主席。他以非凡的組織能力征兵20萬，9月29日一舉擊潰克羅地亞軍隊，殺傷其萬余人。隨著拉德斯基元帥在北意大利的勝利和溫迪施格雷茨鎮(zhèn)壓布拉格和維也納的革命，奧地利皇室的力量有所恢復(fù)，奧皇決定取消匈牙利的自治，降其為一個省。面臨戰(zhàn)爭的威脅時科蘇特在議會上慷慨陳辭：“我要為我們偉大的民族鞠躬盡瘁！”1848年12月奧皇又派波希米亞總督溫迪施格雷茨元帥率領(lǐng)5萬裝備精良的奧軍進(jìn)攻匈牙利，敵軍來勢兇猛，布達(dá)佩斯一度被奧軍占領(lǐng)，貴族中有許多人叛變、引退。而科蘇特率政府退到匈牙利東部邊境城市德布勒森，拉來波蘭獨立的名將約瑟夫·貝姆和丹賓斯基堅守特蘭西瓦尼亞，一起迎著逆境，英勇戰(zhàn)斗。這時名將格爾蓋伊·阿爾圖爾自北方南下側(cè)擊，終于擊潰奧軍主力，光復(fù)布達(dá)佩斯。1849年4月14日科蘇特以奧地利皇位更迭為由宣布解除對哈布斯堡家族的效忠，匈牙利成為共和國。6月平定意大利的奧軍主力14萬北上，而俄國沙皇尼古拉一世見到科蘇特收容波蘭將領(lǐng)，也怕影響波蘭穩(wěn)定，遂出兵10萬撲向匈牙利，支援奧國新皇弗蘭茨·約瑟夫一世。匈牙利軍隊只有16萬，由于寡不敵眾，內(nèi)部又分裂，匈牙利軍隊在兩面夾擊下連戰(zhàn)皆敗。1849年8月11日科蘇特被迫辭去職務(wù)，他在辭職聲明中說：“只要我的死能對祖國有所裨益，那我將欣然地獻(xiàn)出我的生命?！眱商旌笮傺览督?，而他此時已經(jīng)率領(lǐng)數(shù)千追隨者逃到土耳其，并喋喋不休的指責(zé)他的繼任者格爾蓋伊·阿爾圖爾背叛祖國，這顯示他諉過于人的弱點。

（四）奧地利政府在鎮(zhèn)壓匈牙利革命后曾缺席判處科蘇特死刑，科蘇特流亡土耳其，土耳其曾答應(yīng)如果他肯皈依穆斯林，就可以出任高官。但科蘇特回答道：“如果讓我在死亡和信仰之間選擇，我會毫不猶豫地選擇死亡。我曾經(jīng)做過總督，管理過一個生性慷慨的民族，但最后我沒有留給子女一分遺產(chǎn)。雖然我的雙手空空如也，但它們卻是清白干凈的。意愿總會完成，我隨時準(zhǔn)備獻(xiàn)出自己的生命，這么做至少比被大家指指點點要好得多?！?851年他乘一艘美國軍艦偷渡到英國，又遠(yuǎn)渡重洋到美國尋求幫助，他的英語演講備受稱贊，被人贊許為救世主第二，但美國政府卻不愿也不能幫助他。返回西歐后1852-1859年僑居英國，被維多利亞女王視為討厭的造反者。后遷居都靈，與意大利革命三杰之一的馬志尼交好，1859年奧意法戰(zhàn)爭期間他曾建立匈牙利軍團(tuán)，協(xié)同加里波第軍隊進(jìn)行反奧戰(zhàn)爭。但戰(zhàn)爭進(jìn)行到一半，法國由于不愿看到意大利統(tǒng)一，突然與奧地利談和，他借助外力復(fù)國的希望破滅。1867年普奧戰(zhàn)爭后奧地利與匈牙利建立兩元制的奧匈帝國更是他不愿看到的結(jié)局，他宣稱這個同盟將會使得匈牙利民族滅亡，但帝國成立后匈牙利得到的好處甚多，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，他的預(yù)言落空了，1894年3月20日以流亡者的身份逝世于意大利。格爾蓋伊·阿爾圖爾（1818年1月30日一1916年5月21日）是匈牙利軍官，參加過1848—1849年匈牙利革命。格爾蓋伊于1832年起服兵役，1848年革命開始后他任上尉，后來任少校。1849年3月30日被任命為匈牙利軍隊總司令，他顯示出統(tǒng)帥的才能。然而他作為中層貴族保守階層的代表，反對進(jìn)一步發(fā)展革命，想方設(shè)法與哈布斯堡王朝妥協(xié)。格爾蓋伊不去打擊敵人，解放維也納，反而于1849年5月開始圍攻布達(dá)，從而使奧地利軍隊獲得喘息之機(jī)。格爾蓋伊的周圍逐漸聚集一伙反動軍官和所謂的“和平黨”分子，1849年5月初格爾蓋伊被任命為軍事部長。8月11日科蘇特退職后他成了獨裁者，并與帕斯克維奇將軍建立聯(lián)系，與他進(jìn)行關(guān)于匈牙利軍隊投降的談判。根據(jù)尼古拉一世的斡旋，他被赦免，并拘禁在奧地利，1867年后回到匈牙利。匈牙利是中歐內(nèi)陸國，東鄰羅馬尼亞、烏克蘭，南接斯洛文尼亞、克羅地亞、塞爾維亞，西靠奧地利，北連斯洛伐克。邊界線全長2246公里，國土面積為93023平方公里。匈牙利全境以平原為主，80%的國土海拔不足200米，屬多瑙河中游平原。多瑙河以東的匈牙利大平原，面積約5萬平方公里。還有西北部的小平原，大部分海拔在100-150米。山地不足五分之一，北部為喀爾巴阡山脈的一部分，海拔在300-1000米。北部山地的凱凱什峰為全國最高點，海拔為1015米。西部外多瑙山地為阿爾卑斯山的余脈，一般海拔在300-500米，最高點科里什峰海拔為704米。

（五）匈牙利地處北半球溫帶區(qū)內(nèi)，是溫帶大陸性氣候、溫帶海洋性氣候和地中海氣候的交匯點，其中受大陸性氣候的影響較大，屬大陸性溫帶落葉闊葉林氣候。匈牙利的氣候變化較大，國內(nèi)不同地區(qū)之間溫度差別也較大，全年平均氣溫為10.8℃。7月和8月最熱，雖然夏天的平均氣溫在21.7℃之間，但這兩個月的氣溫有時會超過30℃，最高達(dá)到34.5℃。冬天也不很冷，最冷的月份在1月和2月，平均氣溫為-1.2℃。全年日照時間為2038小時，南方的日照時間較多。年平均風(fēng)速為2.2米/秒，年平均降水量約為630毫米。匈牙利境內(nèi)重要河流為多瑙河及其支流蒂薩河，包科尼山南麓的巴拉頓湖為中歐最大湖泊，巴拉頓湖為最大淡水湖。山區(qū)森林茂密，有櫟樹、山毛櫸、椴樹等。平原有大片草原，發(fā)育有肥沃的黑土。自然資源比較貧乏，主要礦產(chǎn)資源是鋁礬土，蘊藏量居歐洲第三位，此外有少量褐煤、石油、天然氣、鈾、鐵、錳等，森林覆蓋率為20.4%。匈牙利全國劃分為首都和19個州，設(shè)立24個州級市、274個市、2854個鄉(xiāng)，首都是布達(dá)佩斯。布達(dá)佩斯是該國主要的政治、商業(yè)、運輸中心和最大的城市，也是歐洲著名古城，位于國境中北部，坐落在多瑙河中游兩岸。早先是遙遙相對的兩座城市，后經(jīng)幾個世紀(jì)的擴(kuò)建，在1873年由位于多瑙河右岸的城市布達(dá)和古布達(dá)以及左岸城市佩斯合并而成。過去人們一般將它稱為佩斯-布達(dá)，人口總數(shù)為170.6萬。平均氣溫為11℃，最高氣溫為37℃，最低氣溫為–9℃。其他主要城市有德布勒森、塞格德、米什科爾茨、佩奇、久爾等，德布勒森曾兩次成為國家的臨時首都，也是發(fā)展最快的城市之一。國名以民族名稱命名，一般認(rèn)為匈牙利的主要民族馬扎爾族即匈牙利族，“匈牙利”的含意是“十個部落”。2012年頒布新憲法，將國名改為“匈牙利”。人口總數(shù)為967.8萬，主要民族為匈牙利（馬扎爾）族，約占90％，少數(shù)民族有斯洛伐克、羅馬尼亞、克羅地亞、塞爾維亞、斯洛文尼亞、德意志等族。官方語言為匈牙利語，居民主要信奉天主教（66.2％）和基督教（17.9％）。匈牙利實行多黨議會民主制，總統(tǒng)由議會選舉產(chǎn)生，每5年選舉一次，基本是禮儀性職位（虛位元首），但亦有權(quán)指定總理?？偫碛蓢鴷畲簏h的黨魁出任，負(fù)責(zé)任命內(nèi)閣部長并有權(quán)解雇部長。部長候選人必須經(jīng)過一個或者多個議會委員會的聽證，并由總統(tǒng)正式任命。1989年10月18日國會通過憲法修正案，對憲法作了重大修改，確定匈實行多黨議會民主制，建立獨立、民主、法制的國家，執(zhí)行立法、行政、司法三權(quán)分立的原則。國會是立法機(jī)關(guān)和國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，實行一院制。根據(jù)匈牙利新《選舉法》規(guī)定時自2014年起匈國會議席減少至199席，每4年普選一次。國會下設(shè)16個常設(shè)委員會，國會每年分春季會期和秋季會期。政府是國家最高行政機(jī)構(gòu)，按照法律規(guī)定時各部部長由總理提名、共和國總統(tǒng)任命，主要部門有總理府、總理辦公室、農(nóng)業(yè)部、內(nèi)務(wù)部、建設(shè)和交通部、國防部、司法部、文化和創(chuàng)新部、外交與對外經(jīng)濟(jì)部、財政部、經(jīng)濟(jì)發(fā)展事務(wù)部、歐盟事務(wù)部、能源部。

（六）法院和檢察院是國家司法機(jī)構(gòu)：法院分最高法院、地區(qū)法院、州法院和地方法院四級，實行兩審終審制；檢察機(jī)構(gòu)分最高檢察院、地區(qū)檢察院和州檢察院三級。登記注冊的政黨有200余個，大部分成立于80年代末。匈牙利屬中等發(fā)達(dá)國家，是經(jīng)合組織成員國，經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是建立以私有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌順利，私有化基本完成，市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)確立，目前私營經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)值約占國內(nèi)生產(chǎn)總值的86％。農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)較好，主要種植小麥、玉米、甜菜、土豆、葡萄等。農(nóng)業(yè)用地面積為508.1萬公頃，農(nóng)牧林漁業(yè)從業(yè)人員20萬，約占全國就業(yè)人口總數(shù)的4.3%。工業(yè)發(fā)展較快，工業(yè)從業(yè)人員為146.5萬，占全國就業(yè)人口總數(shù)的31.2%。服務(wù)業(yè)發(fā)展迅速，各種小商店、小飲食店、小旅館和其他服務(wù)網(wǎng)點的私有化已經(jīng)完成。服務(wù)業(yè)就業(yè)人數(shù)為303萬，約占全國就業(yè)人數(shù)的64.5%。旅游業(yè)比較發(fā)達(dá)，旅游業(yè)從業(yè)人數(shù)有18.2萬，約占全國就業(yè)人數(shù)的3.9%，主要旅游點有布達(dá)佩斯、巴拉頓湖、多瑙河灣、馬特勞山。匈牙利勞動力素質(zhì)較高，其勞動力人口約為410萬，大都受過高等教育且具有特定的技能和專長。匈牙利受教育人口比例超過人口總數(shù)的90%，大約三分之二的勞動力已經(jīng)完成一種專長或多種形式的技術(shù)培訓(xùn)和職業(yè)教育。匈牙利失業(yè)率為5.4%，大大低于歐盟的平均水平。匈牙利各地區(qū)就業(yè)狀況存在較大差別，西北地區(qū)技術(shù)工人短缺，特別是金融和市場營銷人才，而多瑙河的東部失業(yè)率則高于全國的平均水平。匈牙利的工資水平大大低于西歐地區(qū)，與中東歐的平均水平相差無幾。匈東部地區(qū)的勞動力成本比西部低，但勞動者的技術(shù)水平與西部不相上下。主要進(jìn)口產(chǎn)品中機(jī)械設(shè)備占41.2%，加工產(chǎn)品占36.0%，燃料與電能占15.1%，食品、煙、酒占5.2%，原材料占2.5%。主要出口產(chǎn)品中機(jī)械設(shè)備占55.1%，加工產(chǎn)品占30.6%，燃料與電能占4.3%，食品、煙、酒占7.2%，原料占2.8%。積極鼓勵吸收外資，主要集中在加工業(yè)、汽車制造業(yè)、貿(mào)易、運輸和通信、金融、房地產(chǎn)等行業(yè)。歐洲國家是外資主要來源地，其中德國為匈牙利第一大外資來源國，其次為盧森堡、荷蘭、奧地利和法國，亞洲地區(qū)主要對匈投資國為韓國、日本、中國、新加坡和印度。匈牙利官方語言為匈牙利語，匈牙利居民主要信奉天主教（66.2%）和基督新教（17.9%）。婦女婚后便用花布把頭發(fā)包住，這是與未婚少女的最大區(qū)別。結(jié)婚需經(jīng)求婚、訂婚和迎娶三個階段，訂婚的儀式必不可少，雙方都由一位女性親戚陪同去神父處登記。匈牙利法定假日包括：1月1日，新年；3月15日，1848年自由斗爭紀(jì)念日；春分月圓后的第一個星期日，復(fù)活節(jié)；5月1日，勞動節(jié)；8月20日，國慶節(jié)；10月23日，民族節(jié)；11月1日，萬圣節(jié)；12月25日，圣誕節(jié)。匈牙利民族原屬芬蘭-烏戈爾人種，他們的游牧部落于9世紀(jì)末10世紀(jì)初從南俄草原西遷多瑙河中游，11世紀(jì)初各部落統(tǒng)一，建立國家。

（七）匈牙利民族音樂文化的發(fā)展受其他民族音樂文化的影響很深，由于基督教的傳入及教會圣詠的影響，早期匈牙利音樂文化逐漸失去本來所具有的東方傳統(tǒng)而被歐化。16世紀(jì)土耳其入侵后匈牙利音樂又受到東方音樂的影響，17世紀(jì)匈牙利淪于奧地利統(tǒng)治下之后德奧音樂又傳入匈牙利，對匈牙利音樂的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。較早的匈牙利民間歌曲在題材上多數(shù)具有敘事歌曲性質(zhì)，它們多采用五聲音階。節(jié)奏自由，結(jié)構(gòu)不規(guī)整，同西歐音樂的關(guān)系較少，而與土耳其等東方音樂的關(guān)系較為明顯。在西歐音樂的影響下，17～18世紀(jì)的匈牙利民歌有了顯著變化，古老的五聲音階被多里亞調(diào)式、密克索呂底亞調(diào)式以及近代大調(diào)式所取代。節(jié)奏也由自由形式變成規(guī)整化，出現(xiàn)與匈牙利語言有密切關(guān)系的切分節(jié)奏。歌曲的結(jié)構(gòu)也比較規(guī)則對稱了，但仍然是單聲部的。隨著城市的發(fā)展，城市民間音樂也有了發(fā)展。18世紀(jì)后期出現(xiàn)招募新兵時的舞蹈伴奏音樂韋爾本科什舞曲，這種通常由吉卜賽人演奏的舞曲受到西歐音樂傳統(tǒng)技法的影響，同時也包含著吉卜賽音樂的因素，形式結(jié)構(gòu)上它包含性格上形成對比的慢板、快板兩個部分。19世紀(jì)初葉在韋爾本科什舞曲基礎(chǔ)上形成恰爾達(dá)什舞曲，這種舞曲保持韋爾本科什舞曲的基本結(jié)構(gòu)特征，但快板部分被大大發(fā)展了。恰爾達(dá)什舞曲的第1部分稱為拉舒，是慢速的，帶有憂傷格調(diào)；第2部分則稱為弗里斯，是快速的，情緒激昂熱烈。這種舞曲通常采用的音階被稱為“吉卜賽音階”，其特征是小調(diào)式的第4級和第7級是升高的，形成在3、4級和6、7級之間有兩個增二度音程。匈牙利專業(yè)音樂的發(fā)展在中世紀(jì)雖然受到土耳其入侵的阻礙，但是仍然有所發(fā)展，如16世紀(jì)前半葉已經(jīng)出版最早的匈牙利文的世俗音樂作品集，并出現(xiàn)像巴克法爾克（1507～1576）這樣在歐洲有影響的作曲家和琉特演奏家。17世紀(jì)末匈牙利被奧地利吞并，此后哈布斯堡王朝竭力推行文化上的日耳曼化，匈牙利民族音樂的發(fā)展又受到摧殘，音樂事業(yè)多把握在德意志等外國人手中。18世紀(jì)在上層貴族府邸中常設(shè)有具備相當(dāng)水平的管弦樂隊和合唱團(tuán)，例如海頓就曾長期在匈牙利的埃斯泰爾哈濟(jì)親王的樂隊中工作。與此同時匈牙利城市音樂生活發(fā)展起來，出現(xiàn)最早的匈牙利音樂喜劇。19世紀(jì)中葉匈牙利民族運動興起，在它的推動下民族音樂文化有了重要發(fā)展，最重要的兩個代表人物是李斯特和埃爾凱爾。李斯特雖然長期活動于法、德等國，但他始終同匈牙利的音樂傳統(tǒng)保持著聯(lián)系。他不僅創(chuàng)建布達(dá)佩斯音樂學(xué)院，在國內(nèi)從事演奏活動，而且在器樂創(chuàng)作中大量運用匈牙利人民生活的題材和匈牙利民間音樂的素材，他的20首《匈牙利狂想曲》成為匈牙利民族音樂的重要文獻(xiàn)。埃爾凱爾則是匈牙利民族歌劇的真正奠基人，他的創(chuàng)作、演出、教育活動對19世紀(jì)后半葉匈牙利音樂生活產(chǎn)生重要影響，他的歌劇代表作《洪堯迪·拉斯洛》和《邦克總督》成為匈牙利民族歌劇的經(jīng)典作品。

（八）匈牙利人的婚禮通常有兩種形式，一種是在教堂里由神甫主持，一種是在家庭中舉行婚禮。匈牙利人的民間節(jié)慶活動很多，如他們每年的12月25日至26日要過圣誕節(jié)，匈牙利人根據(jù)死者的年齡選用不同顏色的棺材。匈牙利人忌13和星期五，尤其是舉行宴會時不能設(shè)13個座位。他們認(rèn)為打破玻璃和鏡子將有倒霉的事發(fā)生，不論住店還是用餐，千萬別弄碎玻璃器皿，否則就會被人認(rèn)為是交逆運的先兆，將成不受歡迎的人。1990年2月匈牙利人民軍改名為匈牙利國防軍，1999年3月匈牙利正式成為北約成員國。憲法規(guī)定共和國總統(tǒng)是武裝力量最高統(tǒng)帥，國防部是最高軍事統(tǒng)率機(jī)關(guān)，2004年12月取消義務(wù)兵役制。目前已形成以首都為中心、通向全國和鄰國的鐵路和公路網(wǎng)，公路總長3.26萬公里，其中高速公路總長1324公里。全國機(jī)動車持有量為498.1萬輛，公路貨運量占貨運總量的61.71%，匈牙利高速公路路名以“M”開頭，后跟阿拉伯?dāng)?shù)字。主要高速公路有28條，其中M0公路為布達(dá)佩斯環(huán)城公路。M1至M7公路均起始于布達(dá)佩斯，呈順時針放射狀排列，均與歐洲公路網(wǎng)絡(luò)連接，其中M1公路通往奧地利。M2公路通往斯洛伐克。M3公路通往烏克蘭。M4公路通往羅馬尼亞。M5公路通往塞爾維亞。M6公路通往克羅地亞。M7公路通往斯洛文尼亞和克羅地亞。匈牙利實行高速公路購票制度，駕駛者上路前購買高速公路票，逃票者一旦被發(fā)現(xiàn)，將被處以高額罰款。鐵路總長7889公里，其中電氣化鐵路總長3221公里。鐵路方面擁有貨車8806輛、客車2121輛，鐵路貨運量占貨運總量的20%。首都布達(dá)佩斯為匈牙利全國鐵路樞紐，可乘坐火車通達(dá)匈牙利主要城市及周邊多個國家。匈牙利國家鐵路公司負(fù)責(zé)匈牙利全國鐵路路網(wǎng)建設(shè)及維護(hù)，其子公司鐵路客運公司專門負(fù)責(zé)旅客運輸。2個國際機(jī)場：布達(dá)佩斯李斯特·費蘭茨機(jī)場和德布勒森機(jī)場。水路長1638公里，水運在匈牙利交通運輸中僅起輔助性作用。主要河港有布達(dá)佩斯、多瑙新城、久爾-貢裕、包姚和莫哈奇，位于布達(dá)佩斯南部切佩爾島上的切佩爾港是匈牙利最大的進(jìn)出口口岸，通過多瑙河與海外連接，可到達(dá)阿姆斯特丹、鹿特丹、安特衛(wèi)普以及黑海重要港口康斯坦薩，多瑙河在匈牙利水路交通運輸中起著舉足輕重的作用。匈牙利沒有海港，但可通過多瑙河直接抵達(dá)黑海港口。民生方面重視提高和改善居民生活水平，不斷增加退休金、家庭補貼、生育和撫養(yǎng)兒童的補助金等，此外在醫(yī)療、教育、文化、體育和旅游等方面實行優(yōu)惠補貼。匈牙利國民素質(zhì)較高，約1/3就業(yè)人口受過高等教育。實行12年制義務(wù)教育，幼兒免費入托，小學(xué)免費教育。學(xué)制：小學(xué)8年，中學(xué)（包括職業(yè)中學(xué)）4年，大學(xué)4－6年，醫(yī)科大學(xué)7年。除公辦學(xué)校外還有教會學(xué)校、私立學(xué)校和基金會學(xué)校，1986年9月實施新教育法，擴(kuò)大各類學(xué)校業(yè)務(wù)上和經(jīng)濟(jì)上的自主權(quán)，促使學(xué)校生活民主化，1993年通過第一部高等教育法。

（九）匈牙利政府科技創(chuàng)新主管部門為總理府下屬的國家研發(fā)和創(chuàng)新署，負(fù)責(zé)制定國家科技創(chuàng)新戰(zhàn)略和政策，協(xié)調(diào)與歐盟、周邊國家和國際組織的多雙邊科技合作等。匈牙利科院、高校和企業(yè)是匈牙利社會的主要科研力量，承擔(dān)各項科技研發(fā)項目，匈牙利科技研發(fā)優(yōu)勢領(lǐng)域包括數(shù)學(xué)、腦科學(xué)、信息技術(shù)、工程技術(shù)、環(huán)境技術(shù)、農(nóng)業(yè)科學(xué)等。匈牙利科技研發(fā)投入占GDP的1.8%，從研發(fā)資金來源看近十年政府投入呈逐步減少趨勢，而企業(yè)與外國投資基金占比則逐漸增長。從研發(fā)資金投入的領(lǐng)域看企業(yè)研發(fā)費用的48.3%投入制造業(yè)，其中醫(yī)藥產(chǎn)品、交通工具是主要行業(yè)。匈牙利通過法律規(guī)定公民要參加醫(yī)療保險，據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計顯示匈牙利人均壽命為：男性72.2歲，女性78.7歲。匈牙利65歲以上人口占19.5%，為扭轉(zhuǎn)人口老齡化，匈牙利推出多重政策鼓勵生育，2019年實行《家庭擴(kuò)張政策》，包括巨額的“媽媽貸款”以及多子化補助。匈牙利政府在家庭支持措施上的支出占GDP的6.2%，是經(jīng)合組織平均水平的3倍。1999年3月加入北約，2004年5月加入歐盟，2007年12月正式加入申根協(xié)定。主要外交目標(biāo)和任務(wù)是保障國民安全，服務(wù)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善民生；高效應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)；加強中歐地區(qū)合作，積極參與歐洲一體化建設(shè)；加強匈族人團(tuán)結(jié)。提出“向東開放”戰(zhàn)略，致力成為亞歐貿(mào)易橋梁。1949年10月4日匈牙利宣布承認(rèn)中華人民共和國，10月6日兩國建立外交關(guān)系。建交后兩國友好關(guān)系全面發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)人互訪等各種形式的往來密切，各領(lǐng)域合作不斷加強，兩國人民的友誼進(jìn)一步加深。雙方在國際事務(wù)中相互支持、密切配合，在中國抗美援朝、恢復(fù)聯(lián)合國合法席位等問題上匈牙利積極支持中國立場。1950-1990年兩國貿(mào)易采用政府協(xié)議項下記帳方式，1991年兩國由記帳貿(mào)易改為現(xiàn)匯貿(mào)易后雙邊貿(mào)易額一度大幅下降，但很快呈逐年上升趨勢，由1998年4.09億美元增至2008年74.77億美元，10年間增長17倍多。匈牙利是中國在中東歐地區(qū)第三大貿(mào)易合作伙伴，中國也是匈牙利在歐盟外第一大貿(mào)易合作伙伴。中匈雙邊貿(mào)易以附加值較高的機(jī)電和高新技術(shù)產(chǎn)品為主，其中電機(jī)、電氣設(shè)備及零部件，鍋爐、機(jī)械器具及零部件，車輛及零部件，光學(xué)、照相、醫(yī)療設(shè)備及零部件等四大領(lǐng)域在雙邊貿(mào)易額中的占比超過80％。中國在匈直接投資存量為4.26億美元，涉及貿(mào)易、化工、金融、通訊設(shè)備、新能源、物流等行業(yè)。煙臺萬華集團(tuán)收購的匈牙利寶思德化工公司項目，華為公司在匈牙利設(shè)立歐洲供應(yīng)中心和歐洲物流中心，建立覆蓋歐洲、獨聯(lián)體、中亞、北非等地區(qū)的物流網(wǎng)絡(luò)。中國通用技術(shù)集團(tuán)中技公司在匈考波什堡市投資興建100MW光伏電站項目，系中東歐地區(qū)最大光伏電站之一。深圳比亞迪、四川波鴻集團(tuán)和上海延鋒汽車內(nèi)飾公司等汽車產(chǎn)業(yè)企業(yè)均在匈投資設(shè)廠，中國在匈設(shè)有中國匈牙利寶思德經(jīng)貿(mào)合作區(qū)和中歐商貿(mào)物流合作園區(qū)兩個國家級境外經(jīng)貿(mào)合作區(qū)。