前言

? ? ? ?似乎又是一個與日本史及國民教育相關(guān)的話題，這次帶來的是對初中教材光村圖書《國語1》，在此既不教日語知識，也不與我們這代人使用過的教材作對比捧踩。同樣有著相似文化背景的東亞國家，我們究竟在追求什么樣的母語教育？或者，我們究竟想培養(yǎng)什么樣的自己和下一代？

? ? ? ?回顧之前打道館日本史的內(nèi)容，在近代教育作為社會發(fā)展的主要推動力，國家和政府始終都優(yōu)先保證教育的發(fā)展，同時教育的發(fā)展也帶來社會其它方面的進步，中國的近代教育啟蒙也同樣效仿日本。日本將國民的母語課程稱為“國語”，自 1900 年日本“國語科”獨立之后，日本的國語教育就不斷地發(fā)展完善著。為了提高教育質(zhì)量和國民素質(zhì)，日本幾乎每隔十年就進行大規(guī)模的教育改革，改革倡導的教育理念和主張在語文教材中得到了反映。以對國際的理解為背景，以民族的文化為中心，以語言的實用性為原則，已經(jīng)成為日本母語教育的顯著特點。

? ? ? ?2008 年日本開始了新一輪的課程改革，依然強調(diào)促進學校的國際理解教育，努力培養(yǎng)擁有思考力、判斷力、表現(xiàn)力等生存能力，能夠和不同文化的人共同發(fā)展，一起為人類做出貢獻的新一代。和其他國家不同的是，日本不僅通過教授外語的教育來實行國際理解教育，而且在語文教育中也非常注重拓展學生的國際視野。日本從小學階段就已經(jīng)開始在語文教育中的進行國際理解教育了，在現(xiàn)行的小學國語書里就有關(guān)于國際理解的課文，體現(xiàn)了日本對于國際理解教育的重視， 以及關(guān)注培養(yǎng)青少年具有廣闊的視野、尊重并理解異域文化的能力。

? ? ? ?在教育改革的進程中，除了全民參與，日本積極借鑒別國的教育教學經(jīng)驗，反思本國教育教材狀況，吸收他國在教材編寫上的優(yōu)秀果實。

課文選題

? ? ? ?課文選材包括日記、傳記、小說、戲劇、短歌、俳句、評論文、書信、散文、感想等在內(nèi)的諸多文學體裁；選文的作者中，不僅有夏目漱石、芥川龍之介、宮澤賢治、八木重吉、島崎藤村等這樣本國大作家，還有中國的魯迅和德國作家赫爾曼·黑塞。

? ? ? ?這些不同國別、不同職業(yè)的作者用帶有他們生活經(jīng)歷、文學才能的文章為學生提供文學寫作范例的同時，也給了學生以強烈的文學教育。如第3單元《未能長大的弟弟們》，課文大意是：

作者米倉齊加年回憶二戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)爭時期，父親上了戰(zhàn)場，母親一個人照料全家的生活。在這樣物資匱乏、缺衣少食的情況下，他的弟弟全部夭折了，死亡的原因都是營養(yǎng)不良。這件事讓米倉齊加年終身難忘，在他的筆觸下始終彌漫著淡淡的悲哀和遺憾。文中有一個細節(jié)描寫，是說米倉齊加年偷喝了弟弟的食物——牛奶，他的遺憾也在這里：如果沒有偷喝弟弟的牛奶，也許弟弟就不會夭亡了。然而在讀者眼里，可以看到的不僅是心酸的自責，更多是反思二戰(zhàn)給普通人帶來的傷痛。這樣的文學作品可以讓學生深深體會到當時的情景和人們的心情，從而更加珍惜如今的和平生活。

? ? ? ?第4單元“邂逅古典”節(jié)選了《竹取物語》中的“蓬萊的玉枝”為單元內(nèi)的主要課文。日語中的“物語”一詞，原是“故事”或“雜談”的意思，最早是口傳文學，后來才漸漸形成一種文學體裁，即從平安時期至室町時期流行的“物語文學”。最早的物語文學便是這篇《竹取物語》，這是第一部以日本人民自己創(chuàng)造的文字（假名）寫成的文學作品，對后來的詩歌、小說、戲曲都有深遠的影響。用本民族特有的古典文學作品熏陶學生，在語文教育中培養(yǎng)學生對祖國文化傳統(tǒng)的熱愛與尊重。

? ? ? ?另外教材選取的時人時文，其內(nèi)容幾乎涉及了現(xiàn)代社會和自然界的全部領(lǐng)域，其中有很多貼近學生生活，反映了當代日本人的生活現(xiàn)狀。第5單元中《微生物開啟未來》，是由日本當代的生命科學家大島泰郎撰寫，課文里介紹了微生物是什么，以生動的語言、形象的圖片展示了生物分解性的塑料制品過程，闡述了微生物在治理環(huán)境問題中發(fā)揮的作用。日本是一個很注意環(huán)境保護的國家，每家每戶都要做垃圾分類才可以將垃圾丟棄，而且不同的垃圾丟棄的日期也不同。學生雖然從小都知道如何做好垃圾分類，但是單單知道丟棄垃圾并不是從源頭上解決垃圾污染問題。因此，選擇這樣的文章不僅是要提醒學生注意生活中的環(huán)境問題，也啟示他們高超的生命科學技術(shù)可以創(chuàng)設更好的生活。

? ? ? ?除了文學作品作為主體的課文之外，也選擇了不少涵蓋生活中各方面的典型語言材料作為練習的憑借。這些語言材料中既有名家的作品，也有，也有一些日常文本，如信件，說明書，電子郵件、網(wǎng)頁等、媒體文件來自于報紙、雜志、廣播等，工作文本商務信函、簡短的報告等。這樣廣泛的選擇語言材料或文本作為學生進行練習的標本，能拓展學生對世界、社會、學校、家庭及自身的理解，形成其正確的人生觀和價值觀，使其能夠更好的學習、生活。

? ? ? ?下圖是推薦的擴展閱讀：

尊重自然

? ? ? ?在課本的封面上寫著：

這本教科書飽含著對肩負日本未來的大家的期待，通過稅金無償?shù)刂Ц督o同學們，請珍惜地使用它……并且使用著環(huán)境友好型油紙。

? ? ? ?第6單元也介紹了守護櫻花樹三代人的故事：

? ? ? ?除課文之外，在最后的扉頁能找到描述顏色的詞匯，一年級的主題是綠色。我隱約地記得自己在國內(nèi)學習描述顏色的詞匯還是水墨畫課上，老師會稱“褐色”為“赭石色”、“紅色”為“朱砂色”等等。再一度地反思現(xiàn)代人漢語詞匯的缺乏，多么地可悲?。娜张其摴P水和服裝中學到的凈是照搬日語的“若草色”、“紺色”。在國民的國語教育中進行顏色詞匯擴充的同時又和不滲透著美學教育、對自然熱愛的教育?？蘸吧鷳B(tài)文明口號而不落實在教育上又怎能叫國民去珍惜、尊重自然資源。

? ? ? ?母語教育自然與這個國家的“國民性”息息相關(guān)，它究竟需要教給孩子們什么？在日本的教材上直觀地找得到我們語文教育缺失的東西：對物品的愛惜、對美學的感受、對自然的敬畏。我們就沒有開設美術(shù)課嗎？有的！我們就沒有生態(tài)文明建設嗎？有的！但是不夠直接，更不夠細致入微地滲透進這個年紀的孩子們身上去。語文教育不該是像搜索引擎一樣機械抄背，也不該是藍色窗簾就是悲傷的刻板格式，母語教育該在生活中、與這個時代接軌；該在國際上、去包容這世上不同的文化。

? ? ? ?我們從小讀到的課文中描繪的國土是物產(chǎn)豐富、地大物博，而在自然科學的學習上又是畫風一轉(zhuǎn)：水熱時空不均、人均占有量匱乏。不僅文理對立，我們這代人花在外語學習上的時間遠超母語，結(jié)果漢語英語的詞匯表達雙雙匱乏，試著新開辟個二外重頭來過。語言是交流的工具，是心靈的體現(xiàn)，沒有任何一種外語可以比母語能夠更好地理解感悟。和日本的國語教育相比，我們的語文教育缺失了很多內(nèi)在的東西。

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排版&編輯/?楽々ちゃん

(本稿最大限度保留作者的原始排版)