“人自私，所以社會(huì)主義不能實(shí)現(xiàn)”？

有很多人都認(rèn)為：“人是自私的，所以很難做到社會(huì)主義所必須要求的品格公正。”當(dāng)然，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的思想建設(shè)與降低其物質(zhì)享受水平很是必要——這樣會(huì)防止官本位（以做官擁權(quán)為上）的問(wèn)題，但并不是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者不能根據(jù)客觀需要多配給一些必要物質(zhì)條件（比如領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)小灶補(bǔ)身體）。

不過(guò)這種“人性自私論”還是根本站不住腳。要講明這一點(diǎn)，就需要馬克思主義哲學(xué)。

人性并非永恒不變、生而如此。物質(zhì)第一，物質(zhì)層面的發(fā)展決定個(gè)人意識(shí)的發(fā)展。資本主義很喜歡這種論調(diào)，畢竟資本主義社會(huì)里人性都自私——資本主義以此說(shuō)明它是最適合人類(lèi)的制度，也是人類(lèi)最后的制度。這種觀點(diǎn)把基本的生存需求也當(dāng)作是“自私”，把自私當(dāng)作“最高人性”，把資本主義制度看作從這種“自私”的人性產(chǎn)生。

照這樣說(shuō)，狼在走投無(wú)路的時(shí)候會(huì)自相殘殺，比人還自私，是不是更適合資本主義？我認(rèn)為讀者不至于回答不出：不是，因?yàn)槔遣粫?huì)發(fā)明東西，智力也不夠。這不是恰好證明了物質(zhì)決定思想嗎？更何況，人不止有作為動(dòng)物的自然性，還有作為“高級(jí)動(dòng)物”的社會(huì)性，甚至社會(huì)性可以主宰自然性。如果人的思想全憑自然性，就和普通動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別了。生活中很多人會(huì)在特殊的情況下放棄自己的生命挽救別人，這種行為是完全無(wú)私的，完全是明知有損自我利益還去做的。他們死后，任何的追悼和贊譽(yù)對(duì)他們都沒(méi)有意義，因?yàn)槿怂懒?，哀悼?duì)他們沒(méi)有多少利益可言，頂多對(duì)家屬有益。 如果說(shuō)人的本能是求生，那這時(shí)人的社會(huì)性或人的“教化”便戰(zhàn)勝了本能。

這時(shí)又有人會(huì)指責(zé)：“可人還有無(wú)限的欲望需要滿(mǎn)足！唯有資本主義拒絕政府的干預(yù)，滿(mǎn)足了這種自由！”

“好一個(gè)自由！無(wú)產(chǎn)者除了接受資產(chǎn)階級(jí)向他們提出的條件或者餓死、凍死、赤身露體地到森林中的野獸那里去尋找一個(gè)藏身之所，就再?zèng)]有任何選擇的余地了?！?/p>

《英國(guó)工人階級(jí)狀況》（恩格斯）

"有沒(méi)有人性這種東西？當(dāng)然是有的。但是只有具體的人性沒(méi)有抽象的人性。在階級(jí)社會(huì)里就是帶著階級(jí)性的人性，而沒(méi)有什么超階級(jí)

的人性。我們主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性，人民大眾的人性，而地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)則主張地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)的人性，不過(guò)他們口頭上不這樣說(shuō)，卻說(shuō)成是唯一的人性。"

《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》(毛澤東)

資產(chǎn)階級(jí)卻從不強(qiáng)調(diào)自己的自私，也不提控制或抑制自己，而怪罪無(wú)產(chǎn)階級(jí)太多欲望。既然知道人性自私，為什么還不斷助長(zhǎng)激化矛盾？為什么不抑制金融寡頭蠶食人民財(cái)富的自私？既然自私已造成如此大的貧富差距并使無(wú)產(chǎn)階級(jí)被困在那么多的枷鎖中，為什么還提倡私有制？

鼓吹永恒自私的人在被駁倒后總會(huì)說(shuō)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧。這種說(shuō)法只不過(guò)是其邏輯被推倒，無(wú)可奈何地發(fā)出最后的哀嘆。這種”現(xiàn)實(shí)“指的是當(dāng)前資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，并不是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)永恒的現(xiàn)實(shí)。資本主義之前的一切社會(huì)也都如出一轍，只不過(guò)他們提倡的不是“人性自私”，而是“君權(quán)神授”。