咋看著名作家唐國明寫詩說：我如一個墨水盒，盛載了九百六十萬公里

（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

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半途主義就如主張“思危奮發(fā)圖強、修德安和天下”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達(dá)的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)與奇數(shù)；且兩不對等素數(shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)?！?/p>

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集開創(chuàng)，鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國明作品

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在通往天下故鄉(xiāng)的這條路上

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∮1、今夜我已歸去

遙遠(yuǎn)山間的小河，爬滿了吊腳樓，你曾夢想像我一樣如山風(fēng)自由；最后，你如一支筆，插在了故土；在一本叫《邊城》的書上，它記錄過什么？你始終在鳳凰這本書里翻尋你自己的路

我坐在沱江邊的太陽下，像坐在自己家里，鳳凰在我的記憶里，全是那位如山風(fēng)的少女

我們共同追問過《紅樓夢》在哪里，直到我找到答案，把它交給你

我如一個墨水盒，盛載了九百六十萬公里

我們向往的天下到底在哪里，我好像已把答案寫在了心里

遠(yuǎn)方的鳳凰，充滿了煙雨；我來過的那天，是一個寒冷的冬日；我渴望有一盞燈火能把我留住，又渴望有一只船載著我遠(yuǎn)離

人生總是一個離別與停留的命題，我們用一生的過程在詮釋

幸好有紅袖添香了高處；鳳凰，今夜我已歸去

∮2、無鄉(xiāng)的人

當(dāng)我把腳踩在麻石街上，迎面而來的是故居或公館或……總之對于我來說，對于看房子與看院子已經(jīng)興趣不大了。于是走到沱江邊，坐上一條長長窄窄的木船，搖搖晃晃地到一個塔底下下了船，坐在沱江跳跳橋頭的凳子上，曬著冬日的陽光。來來往往的游人如移動的風(fēng)景，我在看他們，他們也在看我。

有時我常在思考，人們?yōu)槭裁匆h(yuǎn)行？也許人在自己呆著的地方都很失落，想去遠(yuǎn)方尋找一種渴望的東西。即使?jié)M懷興致而來，最后敗興而歸。

我是個不喜歡遠(yuǎn)行只想在寧靜而又自然的地方呆一下的人。以前從這條沱江碼頭邊蕩槳而去的人，只在這留下他們的故宅或老院，而他們功成名就的身影與靈魂卻留在了更遙遠(yuǎn)的城市，最終也成了游客，在匆匆來去中，在現(xiàn)實里卻成了一個無鄉(xiāng)的人，最后用一生的心血滴成文字，構(gòu)筑成一個本屬于自己文化上的故鄉(xiāng)，卻慢慢演繹成很多人從心靈中想去尋找渴望的故地。

人說是來尋景，其實是來尋找一個滿足自己文化上需求的故地。有一個人曾跟我說過，他每一次來鳳凰，總會買一本《邊城》，明知道前一次買了，這一次又忍耐不住要買。這也許就是一種“尋鄉(xiāng)”的情節(jié)。尤其說他們來尋景，不如說他們是來尋找一個文字構(gòu)筑出來的他鄉(xiāng)之處。

而對于我，雖然出生我的故地還在，我從一出生就覺得我是故地的陌生人，我只是故地上的一個過客，我的故鄉(xiāng)應(yīng)該在遠(yuǎn)方。于是一次又一次出發(fā)，最終呆在他鄉(xiāng)，去用文筆構(gòu)筑自己夢中那個心靈的故地，構(gòu)筑來構(gòu)筑去，構(gòu)筑出來的卻仍然是一個自己命名的“零鄉(xiāng)”，最終還是一個“無鄉(xiāng)”的詩人。

由此我理解了那個一生稱自己為“鄉(xiāng)下人”的沈從文，在他鄉(xiāng)面對著高樓朱閣，身有所安，而心無所安，在文化上他永遠(yuǎn)是一個從“鄉(xiāng)下”到來的遠(yuǎn)客，而回到故地，故地也成了他馬上就得離開的一景，而讓心所安的，只有一篇篇散發(fā)出墨香的文字。

∮3、默對沱江

坐在青山下，默對著沱江；統(tǒng)領(lǐng)我自己，啟程向蒼茫；一葉出清水，花開度上蒼

墻走到盡頭總會有門，鷹飛得再高再遠(yuǎn)總會有停留的山頂；路的盡頭還有盡頭

我?guī)е业奶炜张c我的云，也帶著我的天鵝與群鳥，在山巒起伏的陽光下，如江河飛奔

不求與日月同光與天地同壽，只求如不停息的大風(fēng)吹過，一陣又一陣吹過

只愿我不求天下，天下求我之詩文

坐在青山下，默對著沱江；統(tǒng)領(lǐng)我自己，啟程向蒼茫；一葉出清水，花開度上蒼

∮4、講學(xué)

2017年12月9日上午開完了新書新聞發(fā)布會后，游了一圈古城，2017年12月10日晚19點40分就去了鳳凰縣高級中學(xué)進行《“紅樓夢”到哪兒去了》的講座。

在講座進行前的2017年12月10日早晨8點半多，龍書劍先生與鳳凰縣電視臺記者田靜就開始帶我上路。車沿著路一下帶我們沖上天空，一下又放我們陷入深谷。晚上講座時，面對300多學(xué)生，我從中華文化“憂國憂民”的典型體現(xiàn)者屈原講起，一直講到曹雪芹是懷了一種怎樣的人文情懷而冒著殺頭的危險與膽子寫出《紅樓夢》的。在當(dāng)時剃頭易服、“文字獄”的文化高壓政策下，作為傳統(tǒng)知識分子，一是對他們心中一直認(rèn)同的正統(tǒng)的中華文化斷層的堪憂；另外，還有一種文化“故國”情懷與對自身文化為什么鬧到他們當(dāng)時那個地步的憂思中，而出了曹雪芹一個這樣的知識分子代表典型，寫出了《紅樓夢》。以只露冰山一角的形式，在一個家族的興衰過程中，講一些女孩子，他們怎么哭怎么生氣，怎么吵架，怎么寫詩，怎么讀書，怎么彈琴，怎么戀愛，怎么爭風(fēng)吃醋，怎么打理家務(wù)，哪天穿什么，戴什么，喝什么，誰高興了誰不高興了……怎么從東南西北相聚而來，又怎么東南西北地各自分離而去……這些瑣事中讓人反思出一個家國是怎么衰落、怎么敗亡的及其他讓人有“百科全書式”嚼味的林林種種。

后面再講了這本書一面世就是以抄本的形式，告訴同學(xué)們我們?nèi)缃褡x到的前80回最真的曹文，也是通過專家學(xué)者從各種殘本匯校選取出來的，可以說我們?nèi)缃褡x到的《紅樓夢》已不再是原原本本的曹雪芹的《紅樓夢》。

∮5、黃沙坪有感

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只見一片黃泥小屋，靜臥于一座顏色豐富的山下。我站在村寨前，不敢靠近，心怕腳步重了，說話大聲了，怕驚落了黃泥小屋的黃土；心怕一靠近，這個村寨就會消失。

在整個大地上，好多的村莊已經(jīng)這般枯黃凋落，被一陣又一陣風(fēng)從大地上吹走了。在一陣又一陣風(fēng)中，村落一座一座沒了，“無鄉(xiāng)”的游子布滿了都市的大街小巷，他們從原本安寧詩意的生活狀態(tài)進入了活著的狀態(tài)。他們唯一被改變的命運是，由開始在地里田頭自由自在地勞作生活，如今被自愿逼迫或自愿地離開故土，為了各種各樣的費用壓力，為活著拼搏，最后演繹成為各種“貸”活著。夢想成了有房子有車子的夢想，心思總被滿足不了欲望的“窮”想法填充著。

很多東西是不能用道理去解釋的。可以說每一個山村人，要不甘愿做一個山里人，做一個比山里人有出息一點的就是做一個公務(wù)員，或做點生意維持生計，要么就南下打工，要么成為一個在文化上享有聲名的人。

其實誰也不想遠(yuǎn)離自己的家與家人，最后又不得不淚流滿面的遠(yuǎn)離。村子空了，城市擁堵了，所有的資源都被城市吸收得空空蕩蕩了，對于一大部分山村年輕人來說，你不離開村子到城市去掙錢，只有死路一條。

村子里的人走的走了，有的可能永遠(yuǎn)不會回來了，有的即使回來，也是回來拆舊更新。對于村落將來何去何從。我想就讓此自然地“在”自然的“去”?；颉盁o為”而在，而如今處處在“為”，它終將在“為”中失去“無為”。我無力能留住這些，我能所做的，也只能用文字將這些記下。

∮6、置身世外的山與村寨

離開黃沙坪村的黃泥屋，我與龍書劍先生、田靜記者一路往八公山去。一路上雖然仍見到如黃沙坪村一樣構(gòu)筑的泥屋，但那顏色再也不似黃沙坪見到的那一片秋天銀杏葉的黃色了。

車本來在山頂上奔馳，卻似一下被舉上天空，呈現(xiàn)在眼前的卻是一條縱深的峽谷，山突然高峻雄偉，散發(fā)出一種說不出道不明的似仙似妖所居地的味道。路一彎又一彎地從天空向谷底的大地鉆得無影無蹤，我們的生命也似乎隨時系在那里，隨時會無影無蹤似的。幸好龍書劍先生熟悉這里的路況。車一下峽谷中，只見一個小女孩趕著一群羊，龍書劍先生嘰里呱里地跟她說了一陣什么，我聽不懂。到了谷底，望著掛在山頂上的幾戶人家，龍書劍先生突然說：“你知道這峽谷有多深嗎？”接著說，一天對面山上有個人家的妻子去趕場，突然去地里的丈夫想起家里沒鹽了，就站在他干活的地方朝峽谷里喊，大意是：“婆娘，家里沒鹽了，要買包鹽回來?！彼拍镆呀?jīng)離家兩個時辰了，他婆娘回答他的聲音還在山谷里回蕩。我四處張望，我老家雖然也住在高山大嶺的山頂，但家門前是從山腳一直到山頂，像是通往天空階梯似的梯田，可這里哪里看到一塊田，似乎連放穩(wěn)一個小背簍的地方也沒有。怪不得這里的人喜歡背小背簍，這狹窄的山道，怎么能挑籮筐。

車又爬了很久，路過一個村子。我想當(dāng)年這里的先人為什么要跑到這里來生存。湘西大地，基本是少數(shù)民族，來到這里生存，也應(yīng)是在當(dāng)時的歷史政治環(huán)境下被逼無路的選擇。我在故鄉(xiāng)，小時也見過荒蕪山中的墳堆，與人生存過的廢棄的屋場，誰也不知道那些墳里埋的是誰，在那住過的人是誰，他們到哪兒去了。那里除了山仍然是山，無邊無際。

我們停留了一會，一出村，車越往前開，我們越來越接近了天空。面對茫茫蒼山，在山頂上又在山頂上轉(zhuǎn)的我們，又轉(zhuǎn)進一個山頂上四面山相環(huán)繞的小盆地，幾塊稻田邊住有幾戶人家的山寨。

一進村寨，有一家人正辦酒席。走進其屋，其屋是土磚加木的結(jié)構(gòu)，其里面是通透的，火塘邊有一架掛著帳子的床，火塘上邊掛滿了臘肉，坐在火塘邊上兩個著藍(lán)色苗服的婦女正在編織苗服上的花。

盡管辦酒席的人家熱情地留我們吃飯，我們無心停留，又繼續(xù)得往龍書劍所說的“故鄉(xiāng)”趕，真不知道龍書劍先生所說的“故鄉(xiāng)”離我們有多遠(yuǎn)，他的“故鄉(xiāng)”又到底在何處？我不知道我在哪里？

∮7、八公山象鼻天成記

天以無為之力成此一奇觀，安然于山中。我未來之前，無人命名，我去之后，也無人命名。藏之深山，不求聲名播海外；現(xiàn)于路旁，無意于人跡所至。不求大江，只踏小溪，如遠(yuǎn)歸至此，面朝高山，背負(fù)蒼天；似風(fēng)似水，似霧似云，如夢中求景而景在，似野中求詩而詩存。如夢而來，似夢而去，近在眼前，又遠(yuǎn)隔天涯。

所謂好景如荒山世外花開花落之清流，天然而在，自然而生，讓你來之如夢，歸去夢之。然我觀之后，不知何年何月何日，此處又將會為天下人所知。在未知之前，此處在天下俗眼之外，知之后，此處又成天下一奇觀。

天下人觀此奇景，此奇景不觀天下人。天下人找此奇景，此奇景不找天下人。天長地久修于此處，煉成奇觀。成奇觀終究逃不過高人慧眼識之，一被一人所識，終將為天下人所識。一被天下所識，不被天下所用，就被天下所觀。

所幸者，路繞其背從其側(cè)而過，而未被所廢；所幸者，路無意到此，而此景被慧眼無意見之識之觀之。

我來之，此處仍靜好，我去之，未知此處將何存。既自然而成，就順其自然而去。得大自在者，惟無形無影之清風(fēng)，德配天地事，惟大雅大俗之圣賢能為。天命所在，我能為者，惟以一腔之力，用江河奔騰天下之勢歌之而去。

∮8、奔跑在守望故鄉(xiāng)這個天下的路上

車一出山頂村寨，就開始沿路不斷呈“之”形往下掉，掉到一個面臨深澗的山包。路一下又把我們抬向了谷底的小溪。車一沖到高空，天空似乎把手一伸出車外就能摸到了。說著閑話，車往平路開了很久，再往下一鉆，就到了一個有碧水的山頂，碧水似乎一浪就可以掀過四周的山頂。

接著路又把我們從天上帶到人間，又從人間帶到天上。眼前地勢越來越開闊，除了路邊的磚瓦房子，到處是田地。車進入一個山頂?shù)拇逭也虐蚕滦膩?，因為我還想著晚上要去主講的學(xué)術(shù)講座，還追問著湖湘精神是什么？我想了良久，湖湘精神不是一個“敢”字，而是如我一般心甘情愿地不怕苦不怕累，不怕受屈辱不怕人嘲笑，不怕人看不起不怕人不認(rèn)同地堅持走自己認(rèn)定的路一路走到底的一種精神而已。

龍書劍先生就這樣帶我來看了他一次老家。老家雖然出生了他，但這里已經(jīng)不再有他的家了，他也與我一樣成了老家的過客。我似乎理解了什么，又似乎什么也不理解。對于“故鄉(xiāng)”也許是每一個人裝在心里的相當(dāng)于“田園”與“天下”的情懷。作為一個活在大時代的人，作為一個還想有一番作為的人，嘴里常說的故鄉(xiāng)，在詩文里常表達(dá)尋找的故鄉(xiāng)，其實就是自己所向往的“天下”而已。

前面仍然是一個又一個他鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)，在一個又一個他鄉(xiāng)中生存久了，回頭一想，讓你行走過的一個又一個他鄉(xiāng)組成的天下就是你的故鄉(xiāng)，就是我的故鄉(xiāng)，我將永遠(yuǎn)奔跑在守望天下這個故鄉(xiāng)的路上。

∮9、寫給沈從文故鄉(xiāng)鳳凰的詩句

（1）、有一本書

整個世界，它只占據(jù)過邊城書社，它如一輪高貴的月亮，它的名字像長城一樣長，它叫《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原》；它如一只關(guān)了幾百年的鳥兒，被一個叫唐國明的鵝毛詩人，從籠子里放出飛越

一部偉大的書已殘缺。倘若他年雪芹在，國明何須苦十年

為了將發(fā)現(xiàn)的曹文復(fù)原再現(xiàn)，唐國明一坐在岳麓山這條冷板凳上就是多年

它不是文字盒飯，它是唐國明個人再現(xiàn)出曹文的都江堰；它如一個高貴的月亮升起在一個叫鳳凰的遠(yuǎn)天

如果你從遠(yuǎn)方來，記得有一本書，暫時在這里占據(jù)一點，面向整個世界，面向未來的整個時間

（2）、鳳凰在哪

鳳凰在哪，它在沱江邊的山崗上，它是晨霧如鵝毛飄飛的村莊，它是月光像雪一片又一片打在麻石路上，它是陽光像鳳毛一樣閃在波光粼粼的沱江上

我愛這每一座吊腳樓，我愛這里每一個姑娘，我更愛這麻石板上的滄桑

每一個遠(yuǎn)方的人來了又走了，就像一陣又一陣風(fēng)一樣

鳳凰很小，小得就像一座靜臥在河邊的村莊；鳳凰很大，大得在一本叫《邊城》的書上滿天下飛揚

我來到鳳凰，我愛上了這里每一個姑娘；我在它的某個小巷高唱著，讓我的鵝毛詩在這里呼嘯如風(fēng)一樣

夜中的鳳凰，像一個安寧的姑娘，它用充滿女土匪力量的雙手，撕開了我詩情澎湃的血管

我像一個長不大的孩子一樣，在鳳凰的街頭靜靜地如飛流在九天之上

此心安處，又在鳳凰；我將歸去，誰在憂傷

在那個沱江邊的下午，我邁開腳步，我四處尋找我心中的鳳凰，就像尋找我夢寐以求的姑娘一樣

鳳凰在哪，它就是沱江邊吊腳樓下的陽光，它就是一條讓你能坐下來的凳子；讓你來了，如同坐在家里一樣

（3）、再見鳳凰

如田野的一陣風(fēng)，總是不停地跑向天空；如村寨外一棵靜草，面對著一切呼嘯

如一群南來北去的鳥，在黑夜朝著一盞能照亮寒冷的燈鳴叫

我來了又走了，從花開奔波到花落，從春奔波到秋；直到一天，我三千丈長的白發(fā)，在天空飄飄

守著自己實現(xiàn)夢想的現(xiàn)實，喊著蒼涼人生的曲調(diào)

忘不了田野的風(fēng)，也忘不了村外的靜草，忘不了那個姑娘，她在故鄉(xiāng)的水車旁如一首古老歌謠里，長出來的好

匆匆一見，匆匆一別；我來過了，也走過了；她就像鳳凰的眼睛，永遠(yuǎn)站在望向遠(yuǎn)方的窗口

（4）黃沙坪民居

你在天空下，永遠(yuǎn)在靜處；如一片鵝毛，睡在我夢里

一陣風(fēng)吹起，你與我相依；從此水與泥，生死不分離

（5）、面對一片黃泥小屋

生活不需要太多，只須一把鋤頭與一座黃泥小屋；就可以開墾出一個屬于自己的王國

每天在青山下自由地放羊看牛，耕田讀書，打取井水，抽柴生火，也是一種你不能算計的億萬財富

生活與活著，像兩條不斷在辯論與奔跑的長河

面對鬧市與山林，在大地中生活的人與在大地中活著的人，一生在生活與活著之間奔波，一生在追問幸福與富有

心所安處，哪怕一片黃色泥土；也能構(gòu)筑出你夢想的遠(yuǎn)方與生活，也能回答你追問的富有與幸福

（6）、涼燈村石頭上的樹

是不是天上的三生石被搬到了這里，是不是林妹妹與寶哥哥修成了兩棵草木胎質(zhì)的樹，已在這塊三生石上四百多年相依

何必當(dāng)初到塵世繁華中去做紅顏知己，還不如這樣在這大荒山中，不離不棄

還不如這樣不染風(fēng)塵，于三生石上做兩棵時刻形影不離的樹

（7）、八公山谷地

億萬年前我背著一把鋤頭來到這里，為了尋詩，一挖萬年，挖到了谷底；然后，我流浪四方乘風(fēng)而去

億萬年后，我又來到這里尋找過去，我長大的妻子已在深谷中，腳踩行云，霓裳微啟

等著我喊詩叫詞，雪中垂釣，生兒育女；將斷了億萬年的人間炊煙升起

（8）、在八公山山頂

群峰將我向天空頂上云里；無形無影的大象小象，逍遙而來自在而去

我雖修煉萬年，已成仙體；常想停留此地，與青山白云相依；常想找一個山間小妹，開六畝荒田，種百棵桃樹，置一條渡船，挖一條小溪，筑三、五間土房，安寧寫詩讀書

再考一個功名，到千里外的長安，飛揚自己的鵝毛詩句；填滿超越大唐那座，高于喜馬拉雅山頂?shù)脑姼韫鹊?/p>

（9）、八公山頂上的人家

你為什么要來這山頂上依著白云，你為什么要把家園建在山頂

黃黃的土墻，青青的石徑，裊裊的炊煙里你是那么無聲

你在無聲的山里，你在無聲的夜里

我爬過千山萬水，如一個來到這里的陌生人

風(fēng)翻著我，也翻著這里的野性；我迎著山里的風(fēng)走遠(yuǎn)了；你仍依著白云，安居在山頂

（10）、從這里走過的我，在這里的你

天空在這里，青石板在這里，黃泥屋在這里；彎彎路在這里

梨花在這里，桃花在這里，橘子花在這里；橘子在這里，梨子在這里，桃子在這里

小背簍在這里，老米酒在這里，黑臘肉在這里；阿妹在這里，云朵在這里

所有的這一切都不是我的，我只是從這里走過的一陣清風(fēng)明月而已

可你在這里，你是這里長向天空與遠(yuǎn)方的大樹；你走得再遠(yuǎn)，也帶著這里的風(fēng)水與塵泥

（11）、臘爾山苔地的美容草

風(fēng)吹過來又吹走了，你掛在林間，還沒到花開的時候；我此刻來，我下刻就走；你花開的時候，我卻在迎風(fēng)向遠(yuǎn)方奔跑

夜在嚎叫，夜在呼嘯；我喊著夜，夜安寧了；我在燈下，你在荒郊

我面對著萬家燈火，你吹著月下的水波送來的山風(fēng)，醉到喂馬劈柴的時候

（12）、鳳凰姑娘

你在遠(yuǎn)方，你坐在山崗上；你就是一只飛在天邊的火鳳凰，已如汩汩的流水瀉進了歷史的汪洋

你留在這兒偏安一方；你用柴米油鹽做出書香的手，把百花千景畫寫在一張張紙與一塊塊布上

你圍著火堆喊出心中積郁萬年的滔浪，你像火像烈酒像土土的臘肉，在沱江兩岸隨水流光

坐在山頂上的你，如一朵桃花在開放；我坐在無愁山上如一輪升起的月亮

我來了又走了，你如一座讓人想安居的村子，被我背向了遠(yuǎn)方

（13）、紅桃妹妹

春天來了，桃花開了；花朵謝了，桃樹紅了

天地紅了，太陽紅了，東方紅了；樹上紅了，村寨紅了

黃河紅了，長江紅了，湘江紅了，湘西紅了；沱江兩岸的紅桃熟了

妹吃一口，哥吃一口，紅紅火火的日子紅火了；沉魚一口，落雁一口，紅桃妹妹又要嫁人了

稻子黃了，高粱紅了；書本紅了，思想紅了

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。

唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學(xué)項羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。

唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。其核心觀念為：我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上——以“與時俱進，改造現(xiàn)實命運，思危奮發(fā)圖強；實事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部書《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中所表述的那樣：

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運；我們此刻的命運，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進，改造現(xiàn)實命運，思危奮發(fā)圖強；實事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風(fēng)破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時再奮進地抵達(dá)4地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國明2022年出版，具有飛詩流意、鵝毛飛揚結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。這是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲。同時，《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——

《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來沒有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鐘或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠(yuǎn)沒有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。

《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實路上，表現(xiàn)不停進取乘風(fēng)破浪精神的文本。

若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》以“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達(dá)了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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唐國明2016年出版從程高本《紅樓夢》后40回，找到《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆的書。唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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作者簡介：

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來，無限真實地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進，思危奮發(fā)、實事求是，安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時俱進認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強/ 實事求是改造現(xiàn)實命運，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會會員，一個具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內(nèi)外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報刊網(wǎng)絡(luò)媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

2023年5月寫唐國明追夢之事的《蝸居8平米每天開銷不超10元，他被困在“紅了夢”里》一文，上鏡相5月榜第2名。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)與奇數(shù)；且兩不對等素數(shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進驗證中認(rèn)可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：

用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……