太極、形意、八卦三大功夫，創(chuàng)造性地與陰陽之理、五行之說、八卦之?dāng)?shù)有機(jī)融合，借象取意，使武術(shù)之法植根于悠久燦爛的華夏文明、博大精深的歷史文化，幻化出無限之機(jī)變、無窮中組合、無止之生機(jī)，無盡之魅力。

內(nèi)功是太極、形意、八卦的精髓和靈魂，武術(shù)家歷來將之奉為至寶，只在弟子中傳授，從不輕易示人。左致強(qiáng)老師9歲拜北京著名拳師“活猴”丁連堂學(xué)形意拳；1968年追隨八卦掌第三代傳人王巨章習(xí)仙衣八卦掌；1982年有幸結(jié)緣太極大師李經(jīng)梧并被納為入室弟子；經(jīng)梧大師去世后，左老師拜混元太極拳創(chuàng)始人馮志強(qiáng)為師繼續(xù)研習(xí)太極拳。四位師祖擇心愛之才為徒，傾其囊而授，將三大拳技和本門內(nèi)功毫無保留地傳授給了左老師。

三派內(nèi)功雖形式有異，其原理相通，一脈相承。左老師習(xí)練的氣托功、太極內(nèi)功、三心歸一功有其共同特點(diǎn)：第一，講究凝神、調(diào)息、全身放松。功法開始和結(jié)束都要求意念集中、呼吸細(xì)慢勻長；自百會(huì)至涌泉，全身的骨骼、肌肉、血脈都處于空松的狀態(tài)。第二，講究吸貼抓閉，充實(shí)帶脈。引涌泉之氣至命門，使命門內(nèi)力優(yōu)先得到鞏固，繼而充實(shí)整個(gè)帶脈，復(fù)引命門之氣行于身體某個(gè)部位，應(yīng)用于技擊。第三，講究氣血循環(huán)、周而復(fù)始。身法始于無極又歸于無極，內(nèi)氣源自涌泉復(fù)歸于涌泉，通而無滯。在老師的指導(dǎo)下，只要依法而練，不會(huì)出現(xiàn)任何偏差。第四，講究活練，注重運(yùn)用。氣托功法可借助外力迫使習(xí)練者壓低樁法，增強(qiáng)臂部弸力，施之于人，搭手即可將對(duì)方掤起，使其喪失根基；太極內(nèi)功可使帶脈充實(shí)，松沉勁力加強(qiáng)，長期習(xí)練，任人推于腰部，可保持自身巋然不動(dòng)；三心歸一功將命門之氣引至夾脊，運(yùn)之于臂，瞬時(shí)發(fā)力，可使殺傷力出乎想象地提高。第五，講究隨機(jī)應(yīng)變，富于變化。左重則左虛，右重則右杳，人不知我我獨(dú)知人，外形變化全賴內(nèi)氣轉(zhuǎn)換。

以上功法是四位師祖的門內(nèi)要竅，是左老師一生心血的結(jié)晶，是習(xí)武之人夢(mèng)寐以求的至寶。望得之者百倍珍惜，不得輕易外傳。

八卦氣托功法（歸渾圓功法）

氣托功法由河間府黃家塢王巨章恩師傳授，王巨章得之于陳世闞，陳世闞師承八卦掌宗師董海川。此功法得氣快，氣感明顯，對(duì)穩(wěn)固下盤、增強(qiáng)掤勁有極為顯著的效果。

面南站立，渾身放松，兩腳并攏，兩眼平視，自然呼吸。

重心逐步過渡到右腿，左腳橫開一步，與肩同寬，重心落于兩腿之間。

選中正前方一目標(biāo)，口微開，吐氣。吐氣要細(xì)慢勻長，同時(shí)意想內(nèi)氣下沉，自喉、膻中、下丹田、至?xí)幏珠_，沿兩腿下行，從涌泉沉入大地。氣吐之愈遠(yuǎn)，沉之愈深。

兩手自體側(cè)平舉，高與肩平，掌心向下；然后環(huán)抱胸前，要求松肩、沉肘、兩手自然舒展，拇指與乳頭相對(duì)。自然呼吸。

身體慢慢下蹲，至舒適為度。要求：印堂、兩肩、命門、兩胯逐次放松（四松）；兩掖、肛門、兩膝微微上提（三提）；百會(huì)上頂、舌尖上頂（兩頂）；兩腳放平（一平）。意想百會(huì)與天相接，涌泉與大地相連，天地人渾然一體。

保持上述姿勢(shì)不變，在兩手手背上加磚。初始兩手背各加一塊；堅(jiān)持一個(gè)月后再各添一塊；百天之內(nèi)，兩手可各托三塊。此后可視個(gè)人體力逐漸增加。托轉(zhuǎn)時(shí)，要求五指自然并攏，形同柳葉；上身保持正直，胯部放松，大腿與上身呈折疊狀，夾角約120度，膝蓋不能過腳尖；在保持松肩沉肘的前提下，兩掌盡量前探。

保持上述姿勢(shì)1至2分鐘（隨功力增加可適當(dāng)延長）。

收功。將磚放下，空站片刻，此時(shí)兩手有強(qiáng)烈的氣感，有自覺自發(fā)外掤的感覺。習(xí)練者勿追此幻象，意想精神內(nèi)斂，外氣內(nèi)收，開始收功。肩肘逐次放松，口部輕吐濁氣，兩手隨之回收至胸、至腹、漸漸至兩腿外側(cè)，自然下垂，左腳收回。