主義主義2-1-2-2

代表人物：柏拉圖

ideal realism理念實(shí)在論/ (政治立場(chǎng))理想實(shí)在論

場(chǎng)域論-1：宇宙（時(shí)空）vs 理念場(chǎng)（場(chǎng)域本身就要剩余下來(lái)，凡是其他精純的反而被更挫的場(chǎng)域束縛了，worldness 如何變成world，除非集合成為自己的子集）

沒(méi)有意識(shí)到理念場(chǎng)會(huì)無(wú)窮倒退的。 form相（萬(wàn)事萬(wàn)物都有形式cat catness，凡是能夠表象的都具有形式）

區(qū)分在符號(hào)學(xué)是非法操作

本體論-1：Form 任何東西都有相

（nothingness呢？）goodness（一個(gè)表象符合其背后的理念，但不是本質(zhì)）高于being

本質(zhì)主義不承認(rèn)本質(zhì)和表象二分是平等的，是認(rèn)為前者更精純。是good和best的區(qū)別。事物接近到極致就可以接近那個(gè)理念，love 作為形式的loveness可以一瞬間達(dá)到form。

理想維度只能通過(guò)對(duì)表象的否定性方式來(lái)把握，以某種審美點(diǎn)姿態(tài)一瞬間體驗(yàn)。有點(diǎn)客體小a的感覺(jué)。最小差異：不法被言說(shuō)，就能去抵達(dá)理念。完美本身要看上去不完美的，完美要考不完美來(lái)支撐的，只能通過(guò)否定才能不斷達(dá)到。不完美性回溯性建構(gòu)一個(gè)完美。健康例子，斷臂維納斯

認(rèn)識(shí)論-2：truth vs Oginion

真理在回憶之中，只能通過(guò)理性直觀，數(shù)學(xué)里的巧合，精致的結(jié)構(gòu)，真理是不動(dòng)的：原因和巴門(mén)尼德相反（太一代表現(xiàn)實(shí)世界）而這里是理念世界不動(dòng)，意見(jiàn)是永遠(yuǎn)游移不定的，洞穴隱喻：只能看到陰影看不到世界的本來(lái)面目。要走出感官的囚籠走到數(shù)學(xué)理性世界去。

目的論-2：盲目存在（愛(ài)欲，沖動(dòng)所支配） vs 善（美好形式）

問(wèn)題：理想國(guó)里，靈魂三分，soul理智，良心 ，口欲。對(duì)應(yīng)政治模式的三個(gè)階層。關(guān)于靈魂本體論，用哲學(xué)為政治學(xué)做辯護(hù)，類比關(guān)系是非?？梢傻?，會(huì)把人的主體性意識(shí)當(dāng)做實(shí)現(xiàn)理念的手段，是保守的現(xiàn)實(shí)主義的，殘酷的削足適履的感覺(jué)。

姿態(tài)上是蠻殘酷的一個(gè)，不是現(xiàn)代人沒(méi)有人道主義的。受得了奴隸制的。

分類學(xué)怎么來(lái)的，相是怎么來(lái)的，符號(hào)學(xué)怎么閉合，是歷史都在調(diào)和產(chǎn)物，很多東西沒(méi)有進(jìn)入分類學(xué)：奴隸自由女性的理智。

抽象普遍性，要讓主題的第一人稱感覺(jué)到 必須要通過(guò)具體的現(xiàn)實(shí)對(duì)立面，才能建立現(xiàn)實(shí)實(shí)在性讓人感受，因?yàn)檫@是符號(hào)學(xué)擬制的。只有通過(guò)缺乏，用不好吃來(lái)回溯性建構(gòu)好吃，所以理念和現(xiàn)實(shí)是分不開(kāi)的。

柏拉圖是承認(rèn)這一點(diǎn)的，值得過(guò)共同體生活就是要把殘缺的現(xiàn)實(shí)完滿性在理念推到實(shí)質(zhì)。一種激進(jìn)的保守主義，把理念規(guī)范性拿出來(lái)到現(xiàn)實(shí)推到實(shí)質(zhì) ，但是是不能普遍化的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)都是停戰(zhàn)協(xié)議。當(dāng)時(shí)雅典快結(jié)束不行的背景。

要點(diǎn)：Forms

不是本質(zhì)的而是From of appearence。只要足夠perfect=form 。不是懸在空中的。用否定性方式來(lái)進(jìn)行兩個(gè)場(chǎng)域的溝通。靈魂的爽，是超感官的，生活中可以抵達(dá)的。不是絕對(duì)的彼岸。

人的心靈：相當(dāng)于馬車，馭者（理性）駕馭兩匹馬（道德熱忱實(shí)踐理性和感官的欲望）需要協(xié)調(diào)的，不是說(shuō)宰了一條。追求完美時(shí)一定需要過(guò)剩的熱情，就來(lái)自于欲望，要到極致才行

最好惡？康德倫理學(xué)：主體用普遍性法則為自己立法，五根的極端的惡，現(xiàn)代性才能出現(xiàn)的問(wèn)題。倫理學(xué)倒錯(cuò)：可能是突破現(xiàn)實(shí)的倫理體系。

很多政治人物會(huì)有這種意識(shí)。

很難拍平